具体描述
第一章 导论
第二章 阿拉善草原的蒙古族穆斯林
一、蒙古族穆斯林之历史来源
二、蒙古族穆斯林民族称谓
三、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展
四、蒙古族穆斯林的族群关系与民族认同
五、蒙古族穆斯林祭敖包活动
六、历史上蒙古族与伊斯兰教的关系
第三章 托茂人族源与族群关系
一、“托茂”一词的来源
二、托茂人的历史来源
三、现今托茂人的族属问题
四、青海托茂人与新疆托茂人之关系
五、托茂人的人口现状
六、托茂人的宗教信仰与生产生活习俗
第四章 “卡力岗现象”及其分析
一、何谓“卡力岗现象”
二、“卡力岗现象”及其分析
三、类似卡力岗的其他地区
四、国外的“卡力岗现象”
五、从“卡力岗现象”看伊斯兰教在藏区的特色
六、从“卡力岗现象”看藏文化、伊斯兰文化和汉文化的交流
七、从“卡力岗现象”看藏族与穆斯林的关系
第五章 云南迪庆“藏回”的形成及文化特征
一、对香格里拉“藏回”的调查
二、德钦县“藏回”的调查
三、哈巴雪山下龙旺边村和兰家村的“藏回”
四、迪庆“藏回”的语言文化及生活习俗
第六章 “帕西傣”的伊斯兰文化与族群关系
一、从两份家谱看“帕西傣”的形成
二、“帕西傣”的宗教文化
三、“帕西傣”独特的民族宗教心理
四、对“帕西傣”族群认同、族群归属问题的思考
第七章 邓川坝子“白回”族群的人类学考察
一、“白回”族群的族源追溯
二、“白回”族群的族群边界
三、维系“白回”族群边界的主要文化因素
第八章 云南省新平县“彝回”调查
一、“彝回”族源的历史叙述
二、高粱冲、扒枝里回族彝化分析
三、高粱冲、扒枝里回族的回归之路
四、对“彝回”教门回归现象的思考
后记
本书采用人类学族群理论研究方法，以选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等田野工作为基础，通过观察民族交往、文化互动，研究受相邻民族强势文化影响，处在异文化包围之中的穆斯林民族在物质文化、精神文化、生活习俗、社会结构及语言方面的变化。
该书系作者主持2003年国家社会科学基金项目《蒙藏等民族地区的伊斯兰教研究》的最终成果 。本课题采用人类学族群理论研究方法，以选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等田野工作为基础，通过观察民族交往、文化互动，研究受相邻民族强势文化影响，处在异文化包围之中的穆斯林民族在物质文化、精神文化、生活习俗、社会结构及语言方面的变化。
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作者简介
丁明俊：1962年3月生，宁夏泾源人，北方民族大学学报主编，编辑部主任，编审，硕士研究生导师。主要从事回族历史与伊斯兰文化研究，曾出版《马福祥传》、《回族学研究文集》等，曾在《世界宗教研究》、《西北民族研究》、《回族研究》、《宁夏社会科学》等学术期刊发表论文50余篇，有多篇被中国人民大学复印报刊资料全文转载。现为中国回族学会常务理事，中国民族理论研究会理事 ，宁夏高校学报研究会副会长。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的名字《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》本身就足够引人入胜。我一直对那些在中国的多元文化光谱中，可能不太被大众所熟知，甚至有些被边缘化的社群抱有浓厚的兴趣。人类学，这门研究人类文化和社会的学科，正是能够深入到这些社群的内心世界，去理解他们独特的生活方式和思维模式的最佳途径。我期待这本书能够提供一次深入的田野调查的记录，作者一定花费了大量的时间和精力，去与这些穆斯林族群的成员进行交流，去观察他们的日常生活，去倾听他们的故事。我希望这本书能够细致地描绘出这些族群的社会结构、经济活动、家庭关系、宗教信仰以及他们在面对现代化进程和外部文化影响时所展现出的适应与传承。特别是“边缘”这个词，让我好奇他们是如何在地理、文化或社会经济上与主流社会产生一定的距离，而又如何在这种“边缘”的位置上，发展出自己独特的生存智慧和文化认同。这本书，对我来说，是一次了解中国社会复杂性和多样性的重要窗口。
评分这本书的名字《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》就足够吸引我了，它指向了一个我一直充满好奇的领域。我一直对那些在中国广袤土地上，但又可能被大众话语所忽略的社群抱有浓厚的兴趣，尤其是那些以穆斯林信仰为纽带的族群。人类学，这门学科，以其深入田野、细致入微的观察方式，能够帮助我们真正理解一个群体的生活世界。我期待这本书能够带领我走进这些“边缘”的穆斯林社群，去了解他们的社会结构、家庭伦理、宗教实践，以及他们在现代社会变迁中所面临的挑战和适应策略。我特别好奇的是，作者是如何定义“边缘”的，是地理上的遥远，还是文化上的差异，抑或是社会经济地位的相对弱势？我希望这本书能够提供鲜活的案例，展现出这些族群在保留自身文化传统的同时，如何与外部世界进行互动，他们的身份认同又是如何在这种互动中被塑造和协商的。这本书，对我而言，不仅仅是学术上的求知，更是对中国社会复杂性的一次探索，是对那些被边缘化的声音的一次倾听。
评分这本书的名字《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》，让我脑海中立刻浮现出一些模糊的画面，关于那些生活在边远地区、与主流社会可能存在一定距离的穆斯林社群。我好奇的是，这里的“边缘”究竟是指地理上的偏远，还是文化上的疏离，抑或是两者兼而有之？人类学考察，这四个字则意味着作者并非站在高处对这些族群进行简单的描述或评判，而是亲身进入他们的生活世界，以一种平等和尊重的姿态去理解和记录。我期待这本书能够深入探讨这些族群的社会结构、家庭伦理、宗教实践，以及他们在经济、政治和社会变迁中的适应与抵抗。或许，这本书会揭示他们独特的身份认同是如何在多重文化的影响下形成的，又如何在历史的洪流中得以延续。我也好奇作者是如何处理与被考察对象之间的关系，如何在民族志的写作中展现真实的人性，而非将他们简化为某种刻板的符号。这本书，在我看来，应该是一次关于“他者”的深入对话，是对多元文化现实的一次细腻呈现，也可能引发我们对于“主流”与“边缘”关系的深刻反思。我希望它能提供丰富的案例，展现出这些族群在面对现代化、全球化等冲击时，所展现出的创造力和韧性。
评分这本书的名字就足够吸引人了——《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》。光是看到这个标题，我的思绪就已经开始在中国的广袤土地上游弋，脑海中勾勒出那些可能被主流叙事所忽视的，生活在“边缘”的穆斯林社群的生动画卷。我总是对那些隐藏在宏大历史叙事和国家地图之外的角落充满好奇，而人类学正是解读这些角落最温柔也最锐利的工具。我想象着作者是如何深入这些地域，不仅仅是用眼睛去看，更是用心灵去感受，去倾听那些世代流传的故事、习俗、信仰以及他们在日常生活中所面临的挑战和机遇。这本书，在我看来，不仅仅是对某个特定族群的考察，更是对中国多元文化肌理的一次精微的触碰，是对“中国性”这一复杂概念的丰富和深化。我期待着这本书能够揭示那些鲜为人知的生存智慧，那些在时代洪流中努力维系自身文化传统的努力，以及不同族群之间复杂而微妙的互动关系。它应该是一次深入的田野调查，充满了第一手资料和细致的观察，能够帮助我构建起一个更立体、更真实的中国社会图景。我渴望通过这本书，看到那些在历史长河中被淡化的声音，理解那些在现代化进程中被重新定义的生活方式，以及那些在信仰与现实之间寻找平衡的个体。这本书的名字本身就承载着一种探索的野心，一种对被忽视的群体抱有的深切关注，这让我对接下来的阅读充满了期待。
评分《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》——这个书名，就像一扇通往未知世界的门，立即勾起了我的好奇心。我总是对那些在中国宏大叙事下，可能被忽略的角落和群体充满了探究的欲望。人类学，这门学科，正是帮助我们理解人类多样性的最佳工具。我设想，这本书的作者，一定是一位充满热情和毅力的人类学家，他/她深入到那些地理位置偏远、文化独具特色的穆斯林族群中，用最真诚的态度去倾听他们的声音，用最细致的笔触去描绘他们的生活。我期待这本书能够不仅仅是简单地介绍这些族群的名称和基本情况，而是能够深刻地揭示他们独特的社会组织、宗教信仰、婚丧嫁娶习俗，以及他们在历史变迁和文化交流中所经历的挑战与适应。我想知道，“边缘”这个词在作者的笔下，具体指向了什么？是地理上的隔离，还是文化上的差异，抑或是社会经济地位的某种处境？这本书，在我看来，应该是一次充满人文关怀的探索，是对中国多元文化面貌的一次精细描摹，也是对那些在历史长河中默默坚守自身文化根脉的群体的一次致敬。
评分“中国边缘穆斯林族群的人类学考察”——这个书名本身就点燃了我对未知世界的探求欲。我一直对那些在宏大的国家叙事中常常被忽略的声音和群体抱有浓厚的兴趣。人类学，这门学科，正是打开这些隐藏世界大门的钥匙。我想象着这本书的作者，是如何带着田野调查的装备，深入到那些可能连地图上都难以找到具体标记的角落，去倾听那些世代相传的歌谣，去观察那些代代相传的仪式，去理解那些融入血脉的信仰。我期待这本书能够不仅仅是简单地罗列族群的名称和地理位置，而是能够生动地描绘出他们的日常生活图景：他们在清晨如何祈祷，他们在节日如何庆祝，他们在餐桌上如何交流，他们在面临困难时如何相互扶持。我也好奇，在“边缘”这个词所暗示的社会和文化语境下，这些穆斯林族群是如何构建他们的身份认同的？他们是如何与周围的非穆斯林社群共存的？他们的文化又是如何受到历史变迁、政策调整和社会发展的影响的？这本书，在我看来，应该是一次充满人文关怀的记录，是对人类多样性的一次深刻的赞美，也是对那些在时代变迁中努力守护自身文化根脉的群体的一次致敬。我期待它能带来惊喜，揭示那些隐藏在“中国”这个宏大概念之下的，丰富而动人的微观故事。
评分《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》——这个书名，犹如一道光，照亮了我对中国多元文化版图中那些未被充分认识角落的好奇心。我总是觉得，中国不仅仅是汉族为主体的文化，而是一个由无数不同族群共同构建的宏大叙事。人类学，这门研究人类生活方式和文化传统的学科，正是解开这些社群神秘面纱的最佳钥匙。我期待这本书，能够带领我深入到那些可能鲜为人知的地理区域，去认识那些在历史长河中默默存在着的穆斯林族群。我希望作者能够用严谨而生动的笔触，描绘出他们的日常生活图景，从衣食住行到婚丧嫁娶，从宗教仪式到民间传说，都能够细致入微地展现出来。更重要的是，我希望这本书能够探讨这些族群的身份认同是如何形成的，他们又是如何在这个快速变化的社会中，努力维系和传承自己的文化传统的。这本书，在我看来，不应该是一份冷冰冰的学术报告，而更应该是一次充满温度的文化对话，让我们得以窥见中国社会更加丰富、更加真实的肌理，理解那些在“边缘”地带绽放的独特生命力。
评分这本《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》，光是名字就足以勾起我的探索欲。我一直对那些生活在中国广阔土地上，但又不太被大众所熟知的社群抱有极大的兴趣。人类学，这门研究人类自身行为和文化的学科，正是解读这些社群的最佳工具。我设想，这本书的作者，一定经历了一段充满挑战的田野调查，他/她深入到那些地理位置偏远、文化相对独特的穆斯林聚居区，用细致的观察和深刻的理解，去捕捉这些族群的生活细节。我期待这本书能展现出这些族群的社会结构、经济生活、家庭模式、宗教信仰以及他们在不断变化的社会环境中所面临的挑战和适应方式。尤其是在“边缘”这个词的提示下，我想知道他们是如何在夹缝中生存，又是如何保持自己的文化认同的。这本书，在我看来，不应该是简单地描述“他们是谁”，而更应该是去理解“他们如何成为他们”。它应该是一部充满人文关怀的作品，用生动的笔触，为我们展现出中国社会多元文化交融的复杂图景，让我们看到那些被忽视的声音，理解那些在时代浪潮中努力前行的生命。
评分《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》这个书名，就像一颗饱满的种子，在我心中播下了对未知的好奇。我总是对那些隐匿在地图边缘，却承载着独特历史与文化脉络的群体充满向往。人类学这门学科，在我看来，是连接“我们”与“他们”的桥梁，它用一种温柔而细致的笔触，去描绘那些被主流话语所忽略的生命痕迹。我想象着作者，是如何不畏艰辛，深入到那些被遗忘的村落，与当地居民建立起信任，倾听他们的喜怒哀乐，观察他们的生活细节。这本书，在我期待中，不应仅仅是一份冰冷的学术报告，而更像是一次深入人心的旅程，带领读者走进那些独特的社会空间。我希望能够从中看到，这些“边缘”的穆斯林族群，是如何在自身的文化传统与外部世界的冲击之间，寻找平衡与发展的。他们的宗教信仰是如何影响他们的日常生活？他们的社会组织结构又有哪些独到之处？他们在语言、服饰、饮食、婚丧嫁娶等方面的习俗，又有着怎样的传承与变迁？这本书，在我看来，更像是一扇窗户，让我们得以窥见中国大地上那丰富而多样的文化图景，理解那些在历史长河中默默存在着的生命力量。
评分《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》——仅仅是这个名字，就足以激发我对未知世界的无限遐想。我总是被那些隐藏在宏大叙事之外的角落所吸引，那些在地图上可能只是模糊标记的区域，却承载着丰富的人类故事。人类学，这门学科，正是解开这些故事密码的金钥匙。我脑海中浮现出作者背着行囊，穿越千山万水，来到那些可能鲜为人知的穆斯林聚居地，与当地居民建立起深厚的联系，用敏锐的眼睛和细腻的心灵去观察、去记录。我期待这本书能够展现出这些“边缘”的穆斯林族群，是如何在独特的地理环境和社会文化背景下，形成了他们别具一格的生活方式、信仰体系和社会组织。他们是如何在历史的风雨中，将自己的文化传统传承至今？他们又是如何面对外部世界的冲击，在传统与现代之间寻找平衡的？这本书，在我看来，不仅仅是对某个特定族群的记录，更是对中国多元文化图景的一次深刻描绘，是对人类多样性的一次赞美，也是对那些在历史长河中默默付出的生命的一次致敬。
评分欢乐的导游书，非封面署名作者所写的章节大抵不错。丁主编，那么多章节都不是您写的，为撒一个“著”字摆在封面？在您的至圣面前这不是罪过吗？
评分跨越边界
评分与此书有千丝万缕的关系，又千言万语难以说清
评分与此书有千丝万缕的关系，又千言万语难以说清
评分欢乐的导游书，非封面署名作者所写的章节大抵不错。丁主编，那么多章节都不是您写的，为撒一个“著”字摆在封面？在您的至圣面前这不是罪过吗？
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