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出版者:民族出版社

作者:任杰

出品人:

页数:457

译者:

出版时间:2006-12

价格:30.0

装帧:平装

isbn号码:9787105079438

丛书系列:

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• 宗教
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跨越时空的文明对话：西方古代哲学与政治思想精粹 本书旨在深度剖析西方古典文明在哲学、伦理学和政治学领域所奠定的基石，通过对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等巨匠思想的系统梳理与现代阐释，揭示其思想如何塑造了西方社会的基本价值体系与治理模式。 第一部分：理性的曙光——古希腊哲学的源流与范式转换 本书开篇将追溯西方哲学的源头，从米利都学派的自然哲学探索，聚焦于“本源”（Arche）的追问，探讨泰勒斯、阿那克西曼德等人如何尝试以理性而非神话来解释世界。随后，我们将深入分析赫拉克利特与巴门尼德之间关于“变动”与“永恒存在”的辩证冲突，这不仅是早期形而上学的核心议题，也预示了后世认识论的根本分歧。 1. 智者的崛起与对知识的渴求： 重点将放在智者学派（Sophists）对人类中心主义的转向，特别是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一宣言的深远影响。我们不会止步于对其诡辩术的批判，而是深入探讨其对相对主义的初步探讨，以及对修辞学和政治说服力的重视，这在城邦民主的实践中起到了关键作用。 2. 苏格拉底的伦理转向与探询方法： 本书投入大量篇幅重构苏格拉底的“助产术”（Maieutics）和“诘问法”（Elenchus）。我们认为，苏格拉底将哲学焦点从宇宙论转向了人类的灵魂、德行与正义，是西方伦理学领域的一次革命。通过分析柏拉图对话录中对苏格拉底形象的塑造，探讨“认识你自己”的内在要求，以及对“知识即美德”（Virtue is Knowledge）的坚守，即便面对死亡，也体现了对理念的绝对忠诚。 第二部分：理想国的构建——柏拉图的形而上学与政治图景 柏拉图的思想是西方政治哲学的高峰，本书将以其“理型论”（Theory of Forms）为核心，展开对其实践哲学的解读。 1. 实在的层次：理型世界与现象世界： 详细阐释“洞穴寓言”的深刻内涵，将其置于认识论与本体论的交汇点上。我们探讨了“善的理型”如何作为一切知识与价值的最高原则，以及如何通过严苛的数学与辩证法训练，使灵魂得以从“意见”提升至“实在”的洞察。 2. 哲学王与理想城邦的结构： 详尽分析《理想国》中关于城邦的阶层划分：生产者、卫士（武士）与统治者（哲人王）。本书将重点关注“公有制”的引入——尤其是对统治阶层实行财产、家庭的公有——旨在消除私人利益对公共福祉的腐蚀。同时，对柏拉图在《理想国》中对女性的潜在解放（承认女性具备统治潜能）与后世对其精英主义倾向的批评进行平衡探讨。 3. 法律与政体的退化序列： 深入解读柏拉图在《法律篇》中对理想国未能实现的遗憾，以及他对四种退化政体——贵族制、荣誉制（Timocracy）、寡头制、民主制和僭主制（暴政）——的批判性分析。特别是对“民主制”的描绘，着重探讨其过度自由导致的无序与最终向暴政过渡的内在逻辑。 第三部分：经验的沉淀——亚里士多德的实践智慧与城邦政治学 亚里士多德作为柏拉图的学生，其思想体系标志着从柏拉图式的超验理想主义向更植根于经验观察和现实政治的转向。 1. 实践哲学的三大支柱： 本书将结构性地梳理亚里士多德的实践哲学体系，包括伦理学、政治学和修辞学。在《尼各马可伦理学》中，核心概念“幸福”（Eudaimonia）被定义为依照德性进行的灵魂的合乎理性的活动。深入剖析“中道”（Golden Mean）的原则，强调德性不是绝对的中间值，而是情境化的理性判断。 2. 人是“政治的动物”： 对“Zoon Politikon”的解析将是本节的重点。亚里士多德认为，城邦（Polis）是人类实现最高善的自然组织形式。本书将系统对比他对于不同政体（君主制、贵族制、共和制）的理论分析，以及他们对应的堕落形式（僭主制、寡头制、暴民政治）。 3. 混合政体的构建与“法治”的先声： 重点阐述亚里士多德对“混合政体”（Politeia，通常译为“共和制”或“混合政体”）的推崇。这种政体旨在融合寡头制（财富的精英）与民主制（自由人的平等），通过中产阶级的稳固力量来平衡极端势力。此处的“法治”观念，强调超越个人意志的、普遍适用的法律权威，为后世的宪政思想提供了重要的思想资源。 第四部分：古典遗产的延续与转型 最后一部分，我们将短暂回顾古典思想在希腊化时代和罗马共和国与帝国时期的继承与演变，特别是斯多葛学派（Stoicism）对自然法和宇宙公民意识的探讨，以及其对个人内在平静的强调，这标志着哲学关注点从宏大的城邦组织转向了更具普遍性的人类处境。 总结而言，本书不仅是对古代哲学概念的考古式回顾，更是一次对人类理性、道德构建与社会治理模式的深刻对话。它力图展现，这些两千多年前的思辨，是如何渗透到现代法律、教育体系乃至个体心灵的结构之中，至今仍是理解西方文明不可或缺的参照系。

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拿到《中国的宗教政策》这本书，我的第一反应是，这绝对是一本极具现实意义的读物。在这个信息爆炸的时代，关于中国的讨论纷繁复杂，而宗教政策无疑是其中一个容易被误解和简单化的方面。我希望这本书能够以一种客观、严谨但又不失可读性的方式，向读者呈现中国政府在宗教事务上的立场和实践。我非常期待书中能够对一些关键概念进行清晰的界定，例如“宗教自由”在中国语境下的具体内涵，以及“宗教极端主义”和“合法宗教活动”之间的界限。此外，我希望书中能够提供一些数据和案例，用事实说话，而不是停留在泛泛的论述。对于一个希望更全面、更理性地理解中国的读者来说，这本书无疑提供了一个宝贵的视角，让我能够摆脱刻板印象，深入了解中国政府如何处理这个敏感而重要的问题，以及它对中国社会结构和文化面貌产生的深远影响。

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读了《中国的宗教政策》这本书，我最想了解的是，这本书是如何描绘出新中国成立以来，中国共产党对于宗教问题的基本态度和策略是如何随着时代发展而演变的。我知道，在中国这样一个有着深厚宗教文化传统的国家，宗教政策的制定绝非易事，必然涉及到复杂的历史、政治、社会以及国际因素。我特别想知道，书中是如何梳理和分析不同历史时期，比如建国初期、改革开放时期，乃至当下，中国在宗教信仰自由的保障、宗教团体的管理、宗教意识形态的引导等方面所采取的具体措施。我希望这本书不仅仅是罗列政策条文，而是能够深入探讨这些政策背后的逻辑和目标，例如，如何平衡宗教的自主性与国家的管理权，如何在维护社会稳定和保障公民宗教信仰自由之间找到一个最佳结合点。我想通过阅读这本书，能够获得一种更具深度的理解，明白中国政府在宗教问题上的复杂考量，以及这些政策对中国社会和宗教发展所产生的长远影响。

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《中国的宗教政策》这本书，在我看来，更像是一扇窗，让我们能够从一个独特的角度去观察和理解中国这个国家。宗教，无论在哪个文化语境下，都承载着精神寄托、道德规范以及社群联结的多元功能。在中国，历史悠久的宗教传统与现代国家治理体系的碰撞与融合，本身就构成了一个引人入胜的叙事。《中国的宗教政策》这本书，我期望它能够细致地梳理出这一过程中所涉及的各个方面，比如，在保障宗教信仰自由的原则下，政府是如何进行引导和管理的；各种宗教在中国的生存状态和发展轨迹又是如何受到政策影响的；以及这些政策在全球化背景下，又面临着哪些新的挑战和调整。我希望这本书能够提供一些深入的分析，而不是简单的陈述，让我能够理解政策背后的逻辑，以及它对不同宗教群体和中国社会整体发展所带来的复杂而深刻的影响。

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《中国的宗教政策》这本书，在我眼中，应该是一本能够引领我们窥探中国现代社会治理中一个至关重要维度的指南。宗教，作为一种深刻影响人类心灵和社群认同的力量，在中国这样一个庞大而多元的国家，其与国家政权的关系始终是值得深入研究的课题。我期待这本书能够不仅仅停留在政策的表面，而是能够深入到政策的制定过程，挖掘出其背后的历史渊源、思想基础以及实际操作中的挑战与应对。我希望书中能够展现出政策的动态性，即并非一成不变，而是根据社会现实和国际环境进行调整和完善。更重要的是，我希望能够从中看到，中国政府是如何在承认和保障公民宗教信仰自由的同时，维护国家统一、社会和谐以及法律秩序的。这本书，在我看来，一定是对中国社会政治生态有着深刻洞察的读者不可或缺的读物，它将帮助我们理解一个截然不同的现代化路径。

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这本书的名字叫《中国的宗教政策》，我拿到这本书的时候，内心是充满好奇的。作为一个对中国历史文化有浓厚兴趣的普通读者，我一直对中国社会中各种宗教信仰的演变和政府的介入有着朦胧的了解，但总觉得隔靴搔痒，缺乏深入的认知。《中国的宗教政策》这本书，在我看来，就像是一把钥匙，能够打开我理解这片土地上精神生活复杂性的那扇门。我期待它能够为我揭示那些在历史长河中沉淀下来的信仰如何与现代国家治理体系互动，其中的平衡与张力究竟是怎样一番景象。我希望书中能提供一些具体的案例分析，让我能够窥见政策制定背后的考量，以及这些政策对具体宗教团体和社会大众生活带来的实际影响。毕竟，宗教不仅仅是理论上的教义，更是与人们的日常生活、情感寄托紧密相连的。我希望这本书能够超越枯燥的学术论述，用生动的故事和翔实的资料，展现中国宗教政策的脉络，让我能更立体地感受这个古老国度在信仰自由和国家秩序之间的探索与实践。

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