具体描述
《凤凰文库:近代以来日本的中国观(第3卷)(1840-1895)》从详细解读日本外交史、思想史和社会文化史的相关原始资料出发，论述了从鸦片战争到甲午战争期间日本的中国认识从臆测到实证、从同病相怜到蔑视轻侮以至于兵刃相向的发展过程。对幕末志士的中国认识、明治初期《中日修好条规》的交涉与签订过程中的种种问题、福泽谕吉以及为蔑视中国起推波助澜作用的各种言说、当时政界、军界及社会民众的相关历史事实进行了详细的实证研究，概述了这一历史时期日本中国观中殷鉴论、唇齿论、敌对论、亲善论等几种基本类型，并从总体上阐明了近代日本中国认识的原型及其变化机制。《凤凰文库:近代以来日本的中国观(第3卷)(1840-1895)》附录有比较详细的相关事项年表和田中梓都美的《近世至明治时期日本的台湾认识》专论，有助于把握这一时期日本中国认识的全貌。
作者简介
刘岳兵，哲学博士、教授 、博士生导师，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会理事。
目录信息
一 问题之所在
二 一个典型的例子：佐藤信渊的中国认识
三 中国认识变化的机制之一：对象化中国
四 中国认识变化的机制之二：类型化中国
五 简单的结语
第一章从鸦片战争到甲午战争日本中国观的几种主要类型
一 殷鉴论
二 唇齿论
三 敌对论
四 亲善论
第二章从“臆测”到实证
一 古贺侗庵的《海防臆测》与《鸦片酿变记》
二 洋学者的视线：渡边华山与高野长英
三 鸦片战争之后日本儒者及志士的中国观
四 幕府“千岁丸”上海之行与实证的中国观的形成
补论：近代日本的立宪政体与中国--以加藤弘之的《邻草》为例
第三章作为“经略”的“修好”
一 “万国对峙”与“万国并立”
二 《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉
三 《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”
四 出兵台湾：无理取闹的得逞
第四章“可侮”与“不可侮”之间：以福泽谕吉为中心
一 舆论界“可侮”与“不可侮”的讨论
二 福泽谕吉的中国认识（上）：《文明论之概略》以前的中国认识
三 福泽谕吉的中国认识（中）：《文明论之概略》中的中国认识
四 福泽谕吉的中国认识（下）：走向《脱亚论》
第五章蔑视中国的普及化
一 从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发
二 蔑视中国的普及化（一）：竹越与三郎的《支那论》与德富苏峰的《大日本膨胀论》
三 蔑视中国的普及化（二）：荒尾精的《对清意见》与尾崎行雄的《支那处分案》
四 蔑视中国的普及化（三）：歌曲与漫画中的中国丑化管窥
结语：由胜海舟的中国认识所想到的--与松浦玲先生商榷
一 所谓胜海舟自始至终反对日清战争
二 “尧舜的政治”真意何在？
三 胜海舟与丁汝昌、康有为
四 “所谓历史，实在是难呀。”
人名索引
征引及参考文献
相关事项年表
附录：近世至明治时期日本的台湾认识（田中梓都美）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书，为我提供了一个观察近代东亚历史的全新视角。它不仅仅是关于两国关系的叙述，更是关于“视角”如何塑造“认知”，以及“认知”如何驱动“行为”的深刻研究。作者以其卓越的史学功底，将1840年至1895年这段波诡云谲的时期，日本社会对中国的各种看法，进行了系统而细致的分析。我被书中描绘的日本社会内部关于中国的多元声音所深深吸引。在鸦片战争之后，日本的知识分子们，既看到了中国文明的衰落，也从中看到了日本自身走向现代化的某种参照。然而，这种参照是复杂的，它既包含了学习和借鉴，也包含了批判和超越。随着日本国力的增强，其对中国的态度也逐渐变得更加自信甚至傲慢。作者深入探讨了当时日本媒体、学术界、以及政治精英是如何共同塑造了那个时代日本的中国观。我尤其欣赏书中对日本在甲午战争前后，其对中国的描绘和宣传的分析。战争的胜利，极大地强化了日本的民族主义，也使得“日本是亚洲的救世主”这样的论调甚嚣尘上。在这样的语境下，中国被描绘成了一个需要被引导、被改造的落后民族。阅读此书，让我不仅对那个时代日本的对外政策有了更深入的理解，也对“国家形象”的建构和传播，有了更深刻的认识。
评分这本书的标题《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》，其内容之扎实，让我每次翻阅都能有所收获。它不仅仅是关于日本如何看待中国，更是关于“视角”本身是如何被建构和演变的。作者通过细致入微的史料分析，勾勒出了日本在中国观形成过程中，不同群体、不同阶层、不同思想流派之间的复杂博弈。比如，在维新初期，福泽谕吉等启蒙思想家对中国“脱亚入欧”的呼唤，以及他们对中国保守落后的批判，对当时日本国民的认知产生了深远影响。然而，与此同时，也有一些学者和文人，他们对中国传统的文学艺术、哲学思想依然怀有浓厚的兴趣，甚至在其中找到了民族精神的源泉。这种看似矛盾的存在，恰恰反映了那个时代日本思想界的复杂性。我尤其被书中关于甲午战争前后日本社会舆论的变化所吸引。战争的胜利，极大地强化了日本的民族自信心，也使得“日本优越论”和“中国劣势论”占据了主流。在这种论调下，中国被描绘成一个需要被“拯救”或“改造”的对象，而日本则理所当然地承担起了这一“使命”。作者没有简单地停留在描述这种转变，而是深入剖析了这种转变背后的社会心理机制，以及它如何转化为具体的国家政策和行动。阅读此书，让我更深刻地理解了历史的复杂性和多面性，以及任何一种“观”的形成，都离不开其所处的时代背景、社会结构和权力关系。
评分从《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书的书名，就能感受到其非同寻常的深度和广度。它所触及的，不仅仅是两国的外交史，更是两国国民之间在精神层面的相互审视与认知。作者以严谨的态度，对1840年到1895年这段关键时期，日本社会内部对于中国的各种看法进行了系统的梳理和分析。我被书中描绘的那个复杂的研究图景所深深吸引。在幕末时期，日本的知识分子对中国的衰落感到震惊，但同时也试图从中汲取经验教训，以避免重蹈覆辙。进入明治维新之后，随着日本国力的增强，其对中国的看法也随之发生变化，一种居高临下的优越感开始滋生。作者并没有简单地将这种转变归结于政治或经济因素，而是深入探讨了文化、思想、甚至艺术领域是如何共同作用，塑造了日本的中国观。我尤其喜欢书中对一些日本历史文献、新闻报道、以及私人书信的引用，这些生动的史料，让我们看到了那个时代日本人的真实思想和情感。他们如何看待中国的政治体制、社会风俗、文化传统，以及这些看法是如何影响了日本的国家战略和对华政策，本书都进行了极为详尽的阐述。阅读此书，就像是在解剖一个时代的思想肌体，看到了它如何被不同的力量所塑造，又如何反过来影响了历史的进程。
评分这本书的标题——《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》——本身就勾起了我极大的好奇心。一翻开，扑面而来的便是那个风起云涌的时代背景，鸦片战争的炮火似乎还未完全散去，而日本，这个曾经被视为东方礼仪之邦的邻国，却在此刻开始以一种截然不同的视角审视中国。作者并没有简单地罗列历史事件，而是深入挖掘了日本人如何通过各种渠道——官方的、民间的、学术的、艺术的——来构建他们对中国的认知。从早期的幕末维新人士对中国衰败的惊叹与警惕，到明治维新后，随着国力增强，日本对中国日益增长的优越感和殖民野心，每一个阶段的转变都描绘得细致入微。我尤其对书中关于日本士大夫和知识分子如何解读中国经典、如何在与中国交往中重塑自身民族认同的部分印象深刻。他们并非全盘否定，而是有选择性地吸收、改造，甚至将中国的某些特质视为自身发展的参照，但这种参照往往伴随着一种居高临下的审视。阅读过程中，我仿佛置身于当时的日本社会，亲眼目睹着那些关于中国的论述是如何在报刊、书籍、甚至是街头巷尾传播，又如何在影响着日本国民的情绪和国家政策。作者对史料的运用极其扎实，信手拈来的文献、档案，无不佐证着他对那个复杂时代日本中国观的精妙剖析。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一面镜子，映照出不同文化之间认知与被认知的复杂关系，以及权力格局变化对这种关系产生的深刻影响。1840-1895年，这是一个中国从屈辱中艰难崛起的时代，也是日本从封闭走向扩张的关键时期，在这两者交汇的洪流中，日本如何看待中国，直接决定了他们对东亚未来的规划，而本书则为我们打开了理解这一切的窗口，让我对那个年代的东亚格局有了全新的认识。
评分《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书，为我打开了一个理解东亚近代史的全新维度。它不仅仅是一部关于两国关系的著作，更是关于“视角”和“认知”如何深刻影响历史进程的深刻探讨。作者以其非凡的洞察力，细致地剖析了1840年至1895年间，日本社会内部关于中国的各种声音和观点是如何形成的。我被书中对不同时期、不同社会阶层的日本国民，他们对中国存在的差异化理解所深深吸引。例如，在幕末时期，一些日本的维新志士将中国视为一个需要改革的落后国家，并从中看到了日本自身改革的必要性；而在明治维新之后，随着日本国力的增强，其对中国的看法也逐渐转向了一种优越感和控制欲。作者并没有简单地罗列这些观点，而是深入挖掘了这些观点背后的思想根源、社会心理以及政治意图。我尤其赞赏书中对当时日本媒体、学术出版物、以及官方言论的分析，这些细致的研究，让我们看到了“中国观”是如何被构建、传播和内化的。阅读此书，让我不再仅仅关注历史事件的表面，而是能够深入到那个时代日本人心灵深处，去理解他们如何看待这个古老而又衰败的邻邦。这是一种非常有启发性的阅读体验，它让我对“他者”的认知，以及这种认知如何影响国际关系，有了更深层次的理解。
评分《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书给我带来的震撼，不仅仅在于它对于历史事件的梳理，更在于它对“观”这一概念的深度挖掘。这里的“观”，绝非简单的“看”，而是包含了认识、理解、评价、以及由此产生的态度和行为。作者花了大量笔墨去解析日本人在不同历史时期，甚至是同一时期内，对中国存在着何等多元甚至矛盾的看法。例如，在甲午战争前夕，尽管日本国内弥漫着对中国“落后”、“愚昧”的普遍认知，但也存在着一部分人，他们对中国悠久的文明、深厚的文化底蕴仍抱有敬意，甚至认为中国在某些精神层面依然拥有日本无法比拟的价值。这种微妙的认知差异，以及它们如何被不同的政治力量和舆论所利用，是本书非常引人入胜的部分。我尤其欣赏作者在处理一些敏感话题时的审慎和客观，他没有回避日本侵华战争的残酷事实，但也没有将所有日本人都简单地标签化为侵略者。相反，他试图去理解那些驱动着日本人产生特定中国观的深层原因，无论是民族主义的兴起、经济发展的需要，还是对自身文化定位的焦虑。书中对当时日本媒体如何塑造公众舆论的分析，更是让我看到了信息传播在构建国家形象和对外认知中的强大力量。每一次翻页，都像是穿越回那个时代，亲身感受着日本人如何通过他们的文字、图片、甚至思想，一点一滴地勾勒出他们心中那个既熟悉又陌生的邻邦。这是一种非常沉浸式的阅读体验，它让我不再是从单一的、胜利者的视角去看待历史，而是尝试从更广阔、更复杂的维度去理解那个时代东亚世界的互动。
评分《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书，如同一部精密的显微镜，让我们得以细致地观察日本社会在面对中国时，其内部认知是如何产生、演变和分化的。作者以扎实的史学功底，将1840年至1895年这段充满剧烈变革的时期，日本对中国的种种看法，从宏观到微观，进行了抽丝剥茧般的分析。我印象深刻的是，作者并没有将日本的中国观简单地概括为“侵略者”或“学习者”，而是揭示了在这两个极端之间，存在着极其丰富和复杂的中间地带。例如，在明治维新初期，日本对中国的态度，既有学习西方后对中国传统文明的批判，也有对中国古老文化的某种怀旧和尊重。随着两国实力的此消彼长，这种复杂性更加凸显。甲午战争前后，日本国内关于中国的舆论，呈现出一种压倒性的“中国威胁论”和“日本优越论”，但这并不意味着所有日本人都持有相同的看法。书中对少数持不同声音的知识分子的关注，让我们看到了那个时代思想的多元性。我尤其欣赏作者在梳理不同学派、不同时期、不同地域的日本学者对中国观的论述时，所展现出的那种旁征博引、一丝不苟的精神。每一次阅读，都让我对日本的东亚战略有了更深刻的理解，也对“国家认知”如何受到历史、文化、权力等多种因素的影响，有了更透彻的认识。
评分《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书，为我理解那个动荡不安的时代，提供了一个极其独特的视角。作者并非简单地陈述事实，而是着力于揭示“日本人如何理解中国”，以及这种理解是如何随着时间和事件而不断变化的。他深入探讨了日本士大夫、知识分子、官员、甚至是普通民众，在面对一个衰弱的中国时，他们内部存在的各种声音和观点。我注意到书中对一些日本学者和作家作品的引用，这些鲜活的例证，让我们看到了日本人如何通过文学、哲学、历史研究等多种方式来构建他们对中国的认知。例如，有些日本人将中国视为学习的典范，希望借鉴其长处以实现自身的现代化；而另一些日本人则将中国视为一种威胁，认为必须将其压制下去，以确保日本在东亚的地位。这种内在的张力，贯穿了整个1840年至1895年这段历史。我特别欣赏作者在处理中日两国在国际舞台上的互动时，对日本国内“中国观”的分析。在西方列强的压力下，日本的国家利益和民族情感相互交织，共同塑造了他们对中国的政策和态度。书中所呈现的，并非一个单一、静止的日本中国观，而是一个动态的、多元的、充满演变的认知体系。每一次阅读，都让我对那个时代的日本有了更深层次的理解，也对“文化交流”与“权力博弈”之间的微妙界限有了更清晰的认识。
评分《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书，如同一个精密的罗盘，指引我穿越了1840年至1895年间，日本社会错综复杂的中国认知。作者以其超凡的史料驾驭能力，将那个时代日本知识界、政界、乃至普通民众对中国的各种看法，进行了系统而深入的梳理。我被书中呈现的多元化日本中国观所深深折服。在鸦片战争的冲击下，日本人看到了中国遭受的屈辱，这既引发了他们对自身命运的担忧，也催生了一种“居高临下”的优越感。然而，这种优越感并非铁板一块，书中也描绘了日本内部存在的不同声音，比如那些依然对中国传统文化抱有敬意的学者，或者那些对中国未来发展持谨慎态度的观察家。我尤其欣赏作者对甲午战争前后日本舆论变化的细致分析。战争的胜利，极大地巩固了日本的民族自信，也使得“日本是亚洲的领导者”这样的观念深入人心。在这样的背景下，日本对中国的负面描绘和负面评价，成为了主流。作者并没有简单地停留于现象的描述，而是深入探讨了这些负面描绘背后所折射出的日本的民族主义情绪、权力扩张的欲望以及对自身未来发展的焦虑。每一次阅读，都让我对那个时代日本的国策制定有了更深刻的理解，也对“国家认知”如何成为影响历史走向的重要因素，有了更清晰的认识。
评分《近代以来日本的中国观·第三卷（1840-1895）》这本书，如同一本精心编织的地图，指引我穿越了1840年至1895年间，日本社会关于中国的种种认知和理解。作者以其严谨的学术态度和非凡的史料运用能力，将那个时代日本知识界、政界、文化界对中国的看法，进行了深入而全面的梳理。我被书中描绘的日本社会内部关于中国的复杂性和动态性所深深吸引。在经历了西方列强的冲击后，日本的知识分子们，既对中国文明的衰落感到震惊，也从中看到了日本自身改革和发展的方向。这种对中国的看法，既有对中国悠久历史文化的敬意，也有对其政治体制和社会制度的批判。随着日本在明治维新后国力的增强，其对中国的态度也逐渐从学习者转变为一种优越感和干预者。我尤其欣赏作者对甲午战争前后日本舆论的变化所进行的细致分析。战争的胜利，极大地提升了日本的民族自信，使得“日本主导东亚”的观念成为主流。在这样的背景下，日本对中国的负面描绘和“文明使命论”的论调，在日本社会占据了主导地位。作者并没有简单地停留在描述这些观点的表面，而是深入挖掘了这些观点背后所折射出的日本的民族主义情结、对自身文明地位的焦虑以及对未来东亚秩序的构想。每一次阅读，都让我对那个时代日本的国家战略有了更深刻的理解，也对“他者认知”如何成为驱动国家行为的重要因素，有了更清晰的认识。
评分匆匆浏览了四章内容。文献翔实自不必说，与韩老师相比，一个像凌波微步，一个像在修习易筋经。。后记寥寥数笔别具一格。令人想往。
评分匆匆浏览了四章内容。文献翔实自不必说，与韩老师相比，一个像凌波微步，一个像在修习易筋经。。后记寥寥数笔别具一格。令人想往。
评分匆匆浏览了四章内容。文献翔实自不必说，与韩老师相比，一个像凌波微步，一个像在修习易筋经。。后记寥寥数笔别具一格。令人想往。
评分匆匆浏览了四章内容。文献翔实自不必说，与韩老师相比，一个像凌波微步，一个像在修习易筋经。。后记寥寥数笔别具一格。令人想往。
评分此册干货较多。 师:若华夏来攻，仲尼为相，孙武为将。你待如何？ 徒:束甲休兵，以迎王师？ 师:举国力战，斩孙武，虏孔丘。以谢国人！ 徒:.........
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