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用軼事的口吻寫法律事件，還挺有意思的；發現幾個總督的名字變成瞭後來的地名／商品品牌名。

用軼事的口吻寫法律事件，還挺有意思的；發現幾個總督的名字變成瞭後來的地名／商品品牌名。

書中所述為香港開埠初期故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。奇妙的是，從中居然看到英人治港模式的雛形「隔山打牛式民主」假如殖民地官員鬍作非為，19世紀的港人是會直接去英國告禦狀的，而且屢屢能成功爭取！這模式發展到英治最後三十年已相當成熟。若然保守黨派來的港督違逆民意，工黨可不會放過這攻擊政敵的大好機會。這種間接形成的權力製衡機製，確實地監督瞭港英政府的施政。香港人從70年代到迴歸前都享有傲視亞洲的人權與自由，於是港產片可以肆無忌憚地創作，商人可以不受限地發揮企業精神。民主選舉的功用是：讓民意轉化成政府政策。迴歸前香港雖無民主的形式但有民主的實效。迴歸後則既無形式，實效也極速減退尤其在某君稱帝後。所以，說香港人迴歸前不爭取民主，為何迴歸後突然如此熱衷爭取，這種言論其實很五毛水平

用軼事的口吻寫法律事件，還挺有意思的；發現幾個總督的名字變成瞭後來的地名／商品品牌名。

書中所述為香港開埠初期故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。奇妙的是，從中居然看到英人治港模式的雛形「隔山打牛式民主」假如殖民地官員鬍作非為，19世紀的港人是會直接去英國告禦狀的，而且屢屢能成功爭取！這模式發展到英治最後三十年已相當成熟。若然保守黨派來的港督違逆民意，工黨可不會放過這攻擊政敵的大好機會。這種間接形成的權力製衡機製，確實地監督瞭港英政府的施政。香港人從70年代到迴歸前都享有傲視亞洲的人權與自由，於是港產片可以肆無忌憚地創作，商人可以不受限地發揮企業精神。民主選舉的功用是：讓民意轉化成政府政策。迴歸前香港雖無民主的形式但有民主的實效。迴歸後則既無形式，實效也極速減退尤其在某君稱帝後。所以，說香港人迴歸前不爭取民主，為何迴歸後突然如此熱衷爭取，這種言論其實很五毛水平

書中所述為香港開埠初期的故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。例如，殖民地官員因為睡不好覺，便明令禁止凌晨打更響鑼，結果令夜間罪案猛增。後來被居港英人去英國告御狀，令這胡作非為的官員解職還鄉。 最奇妙的是，從書中所述，居然已經能看出英人治港模式...

書中所述為香港開埠初期的故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。例如，殖民地官員因為睡不好覺，便明令禁止凌晨打更響鑼，結果令夜間罪案猛增。後來被居港英人去英國告御狀，令這胡作非為的官員解職還鄉。 最奇妙的是，從書中所述，居然已經能看出英人治港模式...

書中所述為香港開埠初期的故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。例如，殖民地官員因為睡不好覺，便明令禁止凌晨打更響鑼，結果令夜間罪案猛增。後來被居港英人去英國告御狀，令這胡作非為的官員解職還鄉。 最奇妙的是，從書中所述，居然已經能看出英人治港模式...

書中所述為香港開埠初期的故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。例如，殖民地官員因為睡不好覺，便明令禁止凌晨打更響鑼，結果令夜間罪案猛增。後來被居港英人去英國告御狀，令這胡作非為的官員解職還鄉。 最奇妙的是，從書中所述，居然已經能看出英人治港模式...

書中所述為香港開埠初期的故事。以今天標準看19世紀的事情，無疑會覺得兒戲荒謬。例如，殖民地官員因為睡不好覺，便明令禁止凌晨打更響鑼，結果令夜間罪案猛增。後來被居港英人去英國告御狀，令這胡作非為的官員解職還鄉。 最奇妙的是，從書中所述，居然已經能看出英人治港模式...