具体描述
本書は、隋唐の礼的国際秩序と外交政策とを中心に、国書・王号・爵号・遣使等を論じた著者の実証的論文の集成であるが、論証の筆は隋唐時代の西域も含む周辺諸国のみならず、漢代の公印制度にまで及んでいる。
作者简介
金子修一（カネコシュウイチ）
１９４９年５月１９日、東京都に生まれる。１９７２年東京大学文学部東洋史学科卒業。１９７５年東京大学大学院人文科学研究科修士課程修了。同年高知大学文理学部助手。１９７６年同講師。１９７７年同大学人文学部講師。１９８１年同助教授。１９８３年山梨大学教育学部助教授。１９９６年同教授、１９９８年同大学教育人間科学部教授。現在に至る。著書に『古代中国と皇帝祭祀』（汲古書院）、『新版世界各国史３中国史』（共著、山川出版社）、『世界歴史大系中国史２』（共著、山川出版社）、『王権のコスモロジー』（共編、弘文堂）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
目录信息
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读后感
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用户评价
坦白说，初读时，我对作者在引言中提出的“以海洋视角重构隋唐秩序”这一论点持保留态度，毕竟传统的隋唐史叙事过于强调陆权帝国的主导地位。然而，随着深入阅读，特别是关于南海贸易路线和对吐蕃、大食关系的处理章节，我不得不承认这种新视角带来的巨大启发。作者并未夸大海上贸易的重要性，而是将其置于与陆上丝绸之路平行的、有时甚至是更具战略意义的地位来考察。比如，书中对泉州、广州等港口城市的行政管理模式演变，以及唐朝如何利用海上商业利益来平衡陆上边境的军事压力，分析得极为透彻。这迫使我重新审视隋唐帝国作为“多面体”的本质，它不仅是陆上的霸主，更是一个辐射广阔海洋的贸易网络的核心节点。
评分这部关于隋唐国际秩序的著作，其最大的价值在于提供了一种极具思辨性的历史哲学观照。作者似乎并不满足于描述“发生了什么”，而是深究“为什么会这样演变”以及“这种结构对后世有何遗留”。书中对于隋朝在统一过程中对前朝制度的继承与革新，特别是对“五胡十六国”以来区域性政治精英的整合策略，描述得极其到位。作者提出的“周期性秩序重建模型”，虽然略显宏大，却精准地捕捉到了东亚政治结构在强盛帝国衰落后，总会经历一个由文化和经济力量主导的重塑过程。读完后，我感觉自己对“稳定”与“秩序”的理解都发生了一次微妙的位移，不再将其视为一成不变的常量，而是一种需要不断通过权力和文化协商来维持的脆弱平衡状态。
评分这部著作的视角极为独特，它没有过多纠缠于那些耳熟能详的宫廷秘闻或战役细节，而是将目光投向了更为宏大和深邃的“国际秩序”构建过程。作者对于隋唐时代东亚格局的理解，绝非简单的朝贡体系描绘，而是一种动态的、权力与文化相互作用的复杂网络。我印象最深的是其对“天朝中心观”的解构，书中并没有将中原王朝视为被动接受挑战的一方，而是展示了唐帝国在处理与新罗、百济、高句丽乃至更远方势力关系时所展现出的高度策略性和灵活性。尤其是在处理高句丽问题时，作者细致地剖析了唐廷内部的鹰派与鸽派的博弈，以及这种博弈如何影响了最终的用兵时机和外交策略。这种从微观的政治运作中提炼出宏观秩序逻辑的写法，让人耳目一新，它让我们看到一个比教科书上更加立体、充满张力的隋唐世界。
评分这本书的叙事节奏和论证风格，与我以往读过的同类研究大相径庭。它更像是一部缜密的侦探小说，而非冰冷的学术报告。作者擅长运用大量的、非传统史料——比如壁画图像中的服饰细节、墓志铭中对海外贸易的模糊记载——来构建其论点。这种“以小见大”的史学方法，使得阅读过程充满了发现的乐趣。我特别欣赏其对“边疆模糊性”的探讨。在隋唐之际，地理上的边界远没有后世那般清晰，作者没有试图用现代的国界概念去套用历史，而是着重描绘了那些流动的人口、半自治的部落联盟，以及他们如何在朝贡体系的边缘地带进行自我定位和生存博弈。这种对“灰色地带”的关注，体现了一种极高的史学良知和对历史原貌的尊重。
评分阅读这本关于隋唐国际秩序的论著，我最大的感受是其对“文化渗透与权力边界”的精妙把握。作者对佛教、儒学以及域外乐舞服饰等文化元素的引入和适应，进行了极为细致的梳理。与以往侧重于物质财富与军事力量的论述不同，这本书强调了文化输出与接收国社会结构变迁之间的微妙联系。例如，书中关于日本遣唐使制度的研究，并不仅仅停留在他们带回了多少典籍，而是深入探讨了这些外来文化是如何被日本本土权力中心所“选择性吸收”并内化为自身统治合法性的工具。这种“借力打力”的分析框架，使得整个东亚世界的互动不再是单向度的恩赐与臣服，而更像是一种多方参与的文化市场竞争。对这种软实力博弈的深入剖析，极大地丰富了我对古代地缘政治的理解深度。
评分在西嶋定生的东亚世界论（东亚册封体制）之上结合堀敏一所提倡的中国中心国际秩序论（重视北亚、中亚诸国与东亚的联系）是金子修一最为核心的理论尝试，但遗憾的是在试图进一步分析的时候金子氏并没有得出逻辑周全的构建，这固然是因为东亚世界的复杂性所致。正如金子氏在本书中所说的那样，汉魏南北国以来至隋唐为止的东亚世界秩序中存在着册封与羁縻的二重性叠加，而中国王朝在东北的影响从半岛三国扩展至东亚三国，以所谓“完结”的东亚世界观来看，中世的同质性特点在完成的同时即开始走向衰败，后世的征服者王朝时代既是破坏东亚世界的过程也是重新构建近世东亚秩序的过程。作为对各种问题点的梳理，本书既有相当的价值。
评分在西嶋定生的东亚世界论（东亚册封体制）之上结合堀敏一所提倡的中国中心国际秩序论（重视北亚、中亚诸国与东亚的联系）是金子修一最为核心的理论尝试，但遗憾的是在试图进一步分析的时候金子氏并没有得出逻辑周全的构建，这固然是因为东亚世界的复杂性所致。正如金子氏在本书中所说的那样，汉魏南北国以来至隋唐为止的东亚世界秩序中存在着册封与羁縻的二重性叠加，而中国王朝在东北的影响从半岛三国扩展至东亚三国，以所谓“完结”的东亚世界观来看，中世的同质性特点在完成的同时即开始走向衰败，后世的征服者王朝时代既是破坏东亚世界的过程也是重新构建近世东亚秩序的过程。作为对各种问题点的梳理，本书既有相当的价值。
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