侗族文化遗产集成.第二辑(上中下册)

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出版者:民族
作者:陆中午,吴炳升主
出品人:
页数:1109
译者:
出版时间:2006-10
价格:120.00元
装帧:
isbn号码:9787105078547
丛书系列:
图书标签:
  • 侗族
  • 民族学
  • 侗族
  • 侗文化
  • 文化遗产
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  • 民族文化
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具体描述

侗族审美观包罗万象,艺术观就是其中一个重要内容。侗族俗话说:“饭养身,歌养心”、“酒暖身,歌提神”,可以说是侗族艺术观的生动表述。在侗族人看来,吃饭固然重要,它是生理需要,物质需要;唱歌也不能少,它是心理需要,精神需要。精神的满足和物质的需要一样,是须臾不可缺的。唱歌就是一种精神的满足。侗族是爱歌唱的民族。以歌为乐——聚在凉庭里,就唱凉庭歌;来到踩歌堂,就对“哆耶”曲。以歌交往——迎客要唱拦路歌,席问要唱敬酒歌。以歌传情——青年人谈情说爱不是窃窃私语,而是对唱情歌。以歌行礼——贺婴儿出生,亲友来唱三朝酒歌,以示喜庆;老者过世,亲友要唱丧葬歌,寄托哀思。以歌劝世——用铿锵成韵的形象语言教育人们特别是青年们要忠诚老实、勤劳节俭、尊老爱幼、和睦相处。以歌讲史——把历史故事和民间传说都编成歌来传诵。

好的,这是一份关于另一本图书的详细简介,完全不涉及《侗族文化遗产集成·第二辑(上中下册)》的内容。 --- 图书名称: 《丝路古道上的民族风情:河西走廊的多元文化交融史》 作者: 张文涛 出版社: 敦煌学研究出版社 出版时间: 2023年10月 定价: 388.00 元(全三卷) ISBN: 978-7-80659-xxxx-x --- 内容简介 《丝路古道上的民族风情:河西走廊的多元文化交融史》是一部全面、深入研究中国河西走廊地区自汉代至明清时期民族构成、文化互动与社会变迁的学术专著。本书以河西走廊为地理核心,系统梳理了这条连接中原与西域的战略要道上,不同族群(包括汉族、匈奴、鲜卑、吐谷浑、吐蕃、党项、蒙古等)如何在此定居、迁徙、交流与冲突,最终形成其独特的多民族、多宗教、多语种的复杂文化图景。 本书共分为三卷,内容详实,考据严谨,旨在超越传统的单一民族史或区域史叙述,聚焦于“交融”这一动态过程,揭示文化在碰撞与适应中如何演化和重塑。 第一卷:早期文明的奠基与冲突(汉唐时期) 第一卷集中探讨河西走廊在早期历史阶段的民族格局与文化基础的形成。河西走廊,自汉代张骞凿空西域始,便成为农耕文明与草原文明交锋的前沿地带。 核心内容包括: 1. 汉代郡县的建立与汉化进程: 分析汉朝在河西四郡(武威、张掖、酒泉、敦煌)的屯垦戍边政策,以及其对当地原住民,如西戎各部族的影响。重点考察了屯田制度如何改变了当地的生态结构和社会组织形式。 2. 匈奴与早期游牧民族的互动: 详述了匈奴的兴衰对河西走廊的影响,以及其与汉政权的长期拉锯战如何塑造了边塞文化的基本形态。研究了匈奴贵族与地方豪强在文化上的相互借鉴与排斥。 3. 佛教的初传与本土化: 佛教沿着丝绸之路进入河西走廊是早期文化史上最重大的事件之一。本卷细致描绘了佛教艺术、建筑(如莫高窟早期洞窟的开凿背景)以及僧侣阶层在不同族群间的传播路径。特别关注了犍陀罗艺术对河西佛教雕塑风格的影响,以及其与本土信仰的融合。 4. 吐谷浑的兴衰及其对河西的影响: 吐谷浑作为强大的高原民族,长期控制着河西走廊的南部通道。本书通过对出土文物和史籍的交叉比对,重构了吐谷浑的社会结构、祭祀习俗及其在区域政治中的作用。 第二卷:中世的转型与多重帝国的遗产(唐宋至西夏时期) 第二卷聚焦于唐代中后期至宋代,河西走廊经历了权力结构的重大转变,成为多个政权角逐的核心区域,文化复杂性达到了新的高度。 核心内容包括: 1. 唐朝的衰落与吐蕃的崛起: 详述了安史之乱后,唐朝对河西控制力的削弱,以及吐蕃势力如何渗透并短暂占据了河西大部分地区。分析了吐蕃统治下,当地佛教(密宗)与苯教的影响力变化,以及对汉族文书记录的影响。 2. 西夏国的建立与党项文化: 这是本卷的重点。本书深入探讨了西夏(党项人建立)政权在河西走廊的文化塑造。不仅考察了西夏语文字的创制与使用,更侧重于党项人在宗教政策上的兼容并蓄——党项统治下,藏传佛教、汉传佛教、道教以及伊斯兰教在河西地区并存的现象。通过对西夏王陵出土的随葬品和文献的解读,揭示了党项上层对中原文化和西域文化的吸收与再创造。 3. 丝路贸易路线的调整与沿线城镇的变迁: 随着地缘政治的变化,丝绸之路的路线并非一成不变。本卷运用考古地理学的方法,分析了宋代以后,河西走廊上如甘州、肃州等重要节点城市的商业活动和人口构成变化,这些变化直接反映了民族间的经济联系。 第三卷:蒙元统治下的整合与明清的边疆重塑 第三卷着眼于蒙古帝国兴起至明清之际,河西走廊在更宏大的欧亚体系中扮演的角色,以及最终被纳入明清中央王朝有效管辖的过程。 核心内容包括: 1. 蒙古西征与河西走廊的枢纽地位: 蒙元时期,河西走廊成为连接蒙古草原、中原腹地和中亚地区的关键交通线。本卷研究了畏兀儿(回鹘)、畏吾尔人、畏吾尔人等族群在元代行政体系中的角色,他们如何充当中介,促进了东西方知识和技术的传播。重点分析了元代驿站制度对沿线少数民族社区的影响。 2. 明代卫所制度下的民族关系: 明朝重新控制河西后,推行卫所制度,这在一定程度上固化了军事屯垦社区的民族构成。本书探讨了明代在武威、张掖等地设立的世袭军户的民族成分,以及其与周边蒙古部落(如瓦剌、鞑靼)的军事与文化互动。关注了明代对伊斯兰教(净回)的官方接纳与地方社会管理。 3. 清代“改土归流”与文化定型: 清代对河西走廊的管理标志着其区域文化格局的最终稳定。本书详细考察了清廷如何逐步削弱地方世袭贵族的影响力,推行中央集权的行政管理模式。分析了回族(主要指定居的伊斯兰教徒)在清代河西地区的社会地位上升与文化认同的巩固。 学术价值与特色 《丝路古道上的民族风情》的最大特色在于其跨学科的研究视角。作者融合了历史学、考古学、人类学和宗教史的研究成果。全书配有大量彩色高清的文物图片、地图和地层剖面图,使得抽象的文化变迁过程得以具象化。 本书不仅是研究河西走廊历史的必备参考书,对于理解中国多民族互动史、丝绸之路文化交流史以及边疆地区社会重塑的学者和爱好者而言,都具有极高的参考价值。它提供了一个复杂而生动的历史模型,证明了文化认同并非静止不变的实体,而是在不断的迁徙、贸易、战争和信仰传播中被动态塑造的产物。读者将能从中体会到,正是这种多元文化的碰撞与融合,才铸就了河西走廊厚重而辉煌的历史篇章。

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读后感

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用户评价

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我一直认为,了解一个民族,最直接的方式就是倾听他们的歌谣。这本书中收录的大量侗族歌舞资料,尤其是那些史诗般的叙事长诗,简直是口头文学的瑰宝!虽然文字版的呈现无法完全替代现场听歌的震撼,但文字本身的力量也足够强大,它们构建了一个宏大的叙事体系,讲述了民族的起源、迁徙、英雄事迹和生活哲理。我印象最深的是关于“侗族大歌”的解析,那种多声部合唱的复杂结构,被作者用极其严谨的音乐学术语言进行了剖析,让人在理解其艺术成就的同时,也对歌者们惊人的记忆力和协作能力感到由衷的赞叹。这本书的体例编排非常科学,资料的分类清晰,逻辑性强,使得即便是初次接触这个领域的读者,也能相对顺畅地进入状态,而不是迷失在浩如烟海的原始材料中。

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这套书简直是打开了新世界的大门!我一直对中国西南地区的少数民族文化抱有浓厚的兴趣,尤其是侗族,他们那精妙的建筑、独特的歌舞和保留完好的风俗习惯,总让我神往。这次终于有机会接触到《侗族文化遗产集成》,虽然只是初窥门径,但那种震撼感是无以言表的。我特别喜欢书中对传统工艺的细致描摹,比如鼓楼的榫卯结构,简直是木匠智慧的结晶,没有图纸,仅凭口传心授就能建成如此宏伟的建筑,这种匠人精神在现代社会已经非常罕见了。书里对服饰、刺绣的介绍也极其丰富,那些复杂的纹样背后蕴含的家族故事和宇宙观,都让人不得不佩服古人的智慧。读着读着,我就仿佛能闻到山村里炊烟的味道,听到琵琶歌的悠扬回响。它不仅仅是一套资料汇编,更像是一份活着的历史,让人由衷地敬畏和珍视。

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说实话,拿到这三册书的时候,我一度感到有些压力,毕竟内容太过厚重,感觉像是在啃一块巨大的“文化硬骨头”。但是,当我真正沉下心来翻阅其中的田野调查资料时,那种扑面而来的真实感,彻底把我吸引住了。这些记录不是冰冷的文字堆砌,而是充满了鲜活的生命力。比如关于侗族医药的记载,涉及草药的采集、炮制和使用方法,详细到令人惊叹,这背后体现的是与自然和谐共处的哲学。还有那些对传统节日庆典的描述,那种热烈、淳朴的社区氛围,与我们现在快节奏的生活形成了鲜明对比。这本书的价值在于,它用最扎实的方式,为我们留存了那些正在消逝的文化“原声”。每读完一章,我都忍不住合上书本,沉思良久,思考着如何在现代社会中保护和传承这些宝贵的精神财富,而不是让它们仅仅成为博物馆里的陈列品。

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这本书的装帧和印刷质量也让我感到惊喜,要知道,收录如此海量的、涉及多学科的珍贵资料,对出版社而言是个巨大的挑战。每一册的纸张都很考究,保证了文字和图片的清晰度,这对于需要反复查阅的学术资料来说至关重要。我尤其关注其中关于侗族历史变迁的部分,那些穿插在风俗记载中的历史节点,勾勒出了一个民族如何在复杂的历史洪流中坚守自我、不断适应的历程。它不仅仅是一部文化志,更是一部关于“韧性”的教科书。每次我感到对现实生活有些迷茫时,翻开这本书,看到那些世代相传的朴素真理和精湛技艺,心中总能找到一股清新的力量,让我重新审视生活的本质和价值所在。这套书,绝对是值得每一位对中国文化抱有敬意的人珍藏的。

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作为一名业余的民族志爱好者,我手里也收藏了不少关于少数民族研究的文献,但坦率地说,这套《集成》在资料的广度和深度上,达到了一个令人难以企及的高度。它的价值不仅仅在于“收集”,更在于“整理”和“呈现”的专业性。无论是对传统祭祀仪式的考证,还是对家族制度变迁的追踪,都体现了极高的学术水准和对田野工作的尊重。我特别欣赏其中对地方方言和俚语的收录,这些细微之处往往最能体现文化内核的独特性。通过阅读这些文字,我开始明白,侗族文化绝非简单的“淳朴落后”,而是一种高度成熟、自洽的生存智慧。它教会我们如何看待时间、如何处理人与人、人与自然的关系,这种启示是超越地域限制的。

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书里写到的湖南通道侗族的一些习俗和云南的傣族还挺像的。

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书里写到的湖南通道侗族的一些习俗和云南的傣族还挺像的。

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书里写到的湖南通道侗族的一些习俗和云南的傣族还挺像的。

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书里写到的湖南通道侗族的一些习俗和云南的傣族还挺像的。

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书里写到的湖南通道侗族的一些习俗和云南的傣族还挺像的。

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