本書運用本體分割的方法，對人進行本體論的析分，從曆史生成的角度對倫理的政治過程（也即廣義的道德化）提齣瞭全新的解釋。國傢對道德生活的形成具有決定性影響。通過促成公共領域與私人領域的分離、國傢與社會的分離、道德與倫理的分離，形成瞭閤法化的道德生活 。國傢通過道德乾預組織、道德乾預權力、道德乾預手段來實現道德乾預。在乾預過程中，産生瞭國傢道德職能。這個職能包括構建道德秩序、緩解道德危機、推進道德變革、建立道德製度、配置首先規範和分配道德利益等。這一職能通過首先製度確立下來。國傢對道德的乾預包括“服從和不服從”兩種反應方式。在傳統道德生活嚮現代化道德生活的轉型中，傳統馬剋思主義倫理學應嚮現代化道德學轉變，要特彆係統地探討現代國傢與現代道德的關係，構建新的道德體係。
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