道傢喜歡談論兵法和戰略戰術，而儒傢卻打著“仁義”的旗號去治理國傢。事實上，道傢和儒傢各有妙道，與儒傢相比，道傢更像一位良醫，處在變亂的時代，治病救人。而儒傢如同休養生息的農人，春種鞦收，在和平的年代著力培養人們的仁愛之心。
在現代經濟迅速發展，諸多國內和國外的企業，都被捲入瞭這一股經濟的狂潮之中，企業與企業的競爭，企業與市場的博弈，企業與新技術的革命無不滲透著“生存競爭”的法則，而法則的意義，幾近於老子所說的“道”，“道”也就是規律的總稱。
《道德經》整體上都在敘述事物的發生發展的規律，以及人們應該如何去順應這個規律去順應“道”的發生、發展，對於戰略的認識和製定，以及戰略的進程都有密切的聯係。因此，我國古代的兵傢為什麼會引闈《道德經》，作為兵傢戰略理論的開端，就很容易理解瞭。那麼，企業的競爭關係，如同戰場上對立的雙方，因此，把老子的。道一引入企業戰略來討論，也就成瞭水到渠成的事情，而老子的偉大也體現於此。
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