首先必須明確：《紅樓夢》是一部小說，不是信史。小說創作自有其一般規律，《紅樓夢》當然也不例外。作者的創作衝動如何産生，創作主題如何確定，創作素材如何收集，創作手法如何謀劃，都可以根據文學創作的一般規律去分析判斷，跳齣規律之外的文學創作活動是不存在的。

當今紅學不論考證、索隱、評點、探佚各派，都不去研究《紅樓夢》的文學創作過程，而是采取削足適履的荒誕附會方法，把曹雪芹打扮成一個無所不能的天纔，把《紅樓夢》粉飾為一部憑空杜撰的作品，把《紅樓夢》的創作過程描繪成一場莫名其妙的鬧劇，滑嚮瞭“曹學”歧途，陷入瞭主觀唯心主義的泥潭。本文根據文學創作的一般規律，通過對《紅樓夢》創作過程的分析，試圖揭示齣《紅樓夢》産生的真相，真正還紅學以“學”的地位。

一、《紅樓夢》的創作衝動 任何一部成功的作品，其創作之初，作者都必然有一種強烈的創作衝動，充溢於胸膛中的創作激情達到瞭不可遏製的程度，從心底裏發齣我要寫、我必須寫、我馬上寫的呐喊。雨果的《悲慘世界》、托翁的《安娜·卡列尼娜》、魯迅的《狂人日記》、《為瞭忘卻的紀念》等，莫不如此。《紅樓夢》的作者在創作之初也必然有同樣的創作衝動。《紅樓夢》開篇，在“作者自雲”中，就交代瞭這樣的創作衝動：作者 “因曾曆過一番夢幻之後”，正處於“愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日”，“欲將以往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈絝之時，飴甘饜美之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，以緻今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人”。《紅樓夢》作者的創作衝動起因是經曆瞭“一場夢幻”，使自己陷人瞭絕望的“大無可奈何”境地。這場“夢幻”就是作者洪昇的“仕途經濟”夢想徹底破滅。康熙二十八年鞦，因在“國喪”期間“聚演”《長生殿》，洪昇被朝廷逮捕下獄，革去瞭“國子監生”的功名，徹底斷絕瞭仕進之路。

土默熱紅學，是一個完全不同於傳統紅學的全新的《紅樓夢》研究學術體係，它從人物生活原型、故事發生地、情節曆史依據等角度對《紅樓夢》的創作時空和曆史背景提齣瞭全新的觀點：紅樓夢的作者是洪昇而非曹雪芹，大觀園的原型是在杭州的西溪，大荒山原是指京東的盤山，金陵十二釵的人物原型是杭州“蕉園吟社”的“五子”和“七子”，《紅樓夢》的主題是寫國殃傢難。循著作者的思路，讀者會發現一個全新的境界：一個剛剛經曆瞭改朝換代、天翻地覆巨痛的“末世”，一個正在亡國破傢的憂傷、悲痛、睏惑、憤懣中苦苦掙紮的“百年望族”，一群接受瞭“遺民思想”的天真爛漫的青少年男女，一個遭受瞭國殃傢難百般摺磨，背負著“無能”、“不肖 ”之惡名的封建知識分子，一對相濡以沫，共同經曆瞭二十多年顛沛流離痛苦生活的夫妻。洪昇及其傢庭、夫妻、姐妹們的這一切，同《紅樓夢》作品中展示的交織著痛苦與歡樂、清醒與迷茫、叛逆與依戀的全部生活，互相之間顯得是那麼人情入理，如呼如應，絲絲入扣，天衣無縫!在《土默熱紅樓文化叢書》中，作者通過強有力的邏輯性與實證，藉助優美的語言和文字，將這些思想精髓淋灕盡緻地錶現齣來。閱讀本叢書，讀者不僅能感受到紅學新體係的極大張力，還會美美地享受一次文學盛宴。