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十九世纪末，随着中国国门的洞开，一些有义之士感受到了西方进、先进的社会制度和科技文明带来的震憾，他们一方面痛恨晚清政府的腐败无能，另一方面，则对当时民众的麻木不仁表现出了极大的担忧，因此，“恢复汉室”“启迪民智”成为当时的时尚话语。兴此同时，全国各地如雨后春笋般地建学会、办刊物，这些学会和刊物，或针砭时弊，或学术、政治兼论、国学保存会的刊的《功粹学报》，更是一个“谈术而兼涉革命”的刊物。
国不保存会成立于一九○五年、其宗旨是研究国学，保存国粹，具有一定的复古倾向。初期的创办人有邓实、刘师培等人，日常的主要事务基本由邓、黄二人承担。同年二月二十三日，国保存会的机关刊物《国粹学报》正式发行。编辑所设在上海四马路老巡捕房东面的惠福里，由邓实任总纂。此后的主要撰稿人有邓实、黄节、刘师培、陈去病、马叙伦、章太炎、田北湖、王闿运、廖平、郑孝胥、王国维等五十余人，其中大多是国学保存会的成员。
十九世纪末、二十世纪初的中国社会，由于晚清政府的极度腐败，适成列强瓜分、国力凋敝，因此，在广大民族特点是知识分子当中，“排满”的声浪空前高涨，民族主义是晚清革命派的理论体现。这一点，从龚实铨、蔡元培等人于一九○四年在上海组织的“光复会”可窥其一斑：光复会有着浓厚的汉族传统民族主义的色彩，故会名又称“筣古会”刘师培后来也参加了这一组织。该组织的党网只有两句话：恢复汉室，还我河山。《国粹报》虽然是受到了这一思潮的影响。在该刊的发刊辞中，深叹“夏声不振”“师法式微”强烈呼吁“保重、爱国、存淡”并以“发明国、保存国”为创刊宗旨。
然而由于撰稿者均为当时名重一时的国学大师，其学术价值自不言自喻。以章太炎、刘师培为代表人物的撰稿阵营，代表了晚清国学学术的最高地位。因此，该刊从创刊伊始，就备受瞩目，直至其停刊后的数十年中，余波犹存。
此次影，以民国初年的分类录编为底本，每一期的图画分别抽出，录编于书前；同时，对正文部分，说列其目，缀于正文前，以便于读者使用。
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目录信息
读后感
我辈之生也晚。小的时候，那时还不知道国学的概念。接触的也只是林汉达的《春秋故事》、《三国故事》和《成语典故》等书，喜欢书中有趣的故事和充满人情味的对话。及至年岁日长，偶然看到栗斯的《唐诗故事》，又引起我对唐诗的兴趣。但直到二十岁出头时，才发觉那个《四库全书...
评分我辈之生也晚。小的时候，那时还不知道国学的概念。接触的也只是林汉达的《春秋故事》、《三国故事》和《成语典故》等书，喜欢书中有趣的故事和充满人情味的对话。及至年岁日长，偶然看到栗斯的《唐诗故事》，又引起我对唐诗的兴趣。但直到二十岁出头时，才发觉那个《四库全书...
评分我辈之生也晚。小的时候，那时还不知道国学的概念。接触的也只是林汉达的《春秋故事》、《三国故事》和《成语典故》等书，喜欢书中有趣的故事和充满人情味的对话。及至年岁日长，偶然看到栗斯的《唐诗故事》，又引起我对唐诗的兴趣。但直到二十岁出头时，才发觉那个《四库全书...
评分我辈之生也晚。小的时候，那时还不知道国学的概念。接触的也只是林汉达的《春秋故事》、《三国故事》和《成语典故》等书，喜欢书中有趣的故事和充满人情味的对话。及至年岁日长，偶然看到栗斯的《唐诗故事》，又引起我对唐诗的兴趣。但直到二十岁出头时，才发觉那个《四库全书...
评分我辈之生也晚。小的时候，那时还不知道国学的概念。接触的也只是林汉达的《春秋故事》、《三国故事》和《成语典故》等书，喜欢书中有趣的故事和充满人情味的对话。及至年岁日长，偶然看到栗斯的《唐诗故事》，又引起我对唐诗的兴趣。但直到二十岁出头时，才发觉那个《四库全书...
用户评价
我对中国传统建筑艺术一直有着莫名的向往，《国粹学报》中的相关章节，让我得以更近距离地接触这一辉煌的文化遗产。书中对故宫、长城、苏州园林等经典建筑的介绍，不仅仅是描述其宏伟的规模和精美的雕饰，更深入探讨了它们的设计理念、建造技艺以及所蕴含的哲学思想和人文精神。我尤其被关于中国古典园林的论述所吸引，作者们不仅分析了园林的空间布局、意境营造，还深入探讨了“虽由人作，宛自天开”的设计原则，以及园林与中国传统山水画、诗词文学之间的密切联系。书中对假山、流水、亭台楼阁等元素的巧妙运用，以及它们如何共同营造出诗情画意的空间，都让我叹为观止。这种将建筑艺术与自然景观、人文精神融为一体的独特创造，充分体现了中国传统文化对和谐统一的追求，也让我对中国古代工匠的智慧和技艺有了更深的敬意。
评分《国粹学报》对于中国传统工艺美术的关注，也让我受益匪浅。我一直认为，工艺美术是连接艺术与生活的桥梁，而书中对瓷器、玉器、漆器等传统工艺的介绍，则让我看到了中国古代劳动人民的巧手慧心和无穷创造力。我特别喜欢其中关于中国瓷器艺术的章节，作者们不仅梳理了从新石器时代到明清各朝代瓷器发展的脉络，还详细介绍了不同时期瓷器的造型、釉色、纹饰以及其在社会文化中的地位和影响。我曾以为“青花瓷”就是一种简单的蓝色花纹，但通过《国粹学报》的解读，我才了解到不同窑口的青花瓷所呈现出的独特韵味，以及元明清时期青花瓷技艺的不断发展与创新。书中对其他工艺美术的论述，如玉器的温润、漆器的华美、刺绣的精巧，也都让我对中国传统工艺的博大精深有了更全面的认识，也让我更加珍视这些凝聚着民族智慧和匠心的艺术瑰宝。
评分阅读《国粹学报》的过程，更像是一次与历史对话的旅程。我沉浸在书中对中国古代文学的细腻梳理之中，特别是对唐诗宋词的分析，让我对这些经典的理解又上了一个台阶。作者们不只是简单地罗列名家名作，而是从诗人的生活经历、创作背景、情感世界等多个维度进行解读，使得那些耳熟能详的诗句重新焕发出生机。例如，在探讨李白时，文章不仅描绘了他“诗仙”式的飘逸浪漫，更揭示了他内心深处对理想的执着与对现实的无奈，以及这种复杂情感如何在诗歌中得到淋漓尽致的表达。对于苏轼，书中则着重展现了他旷达的性格、丰富的阅历以及他诗词中蕴含的哲思与生活情趣，特别是其贬谪生涯中的心路历程，读来令人感佩。书中对这些文学巨匠及其作品的解读，不仅满足了我对文学史知识的渴求，更教会了我如何去体会诗歌背后的人生况味，如何从字里行间体悟作者的情感与思想。这种深入的解读，让我在品味文学的同时，也感悟到了人生的真谛。
评分《国粹学报》给我带来的震撼，远不止于其内容的丰富，更在于其视角的多样与深邃。我尤其被其中几篇关于中国古代哲学思想与西方哲学的比较研究文章所打动。在探讨儒家思想时，作者们并没有简单地复述“仁、义、礼、智、信”这些概念，而是深入追溯了其思想渊源，分析了不同历史时期对儒家经典的阐释变化，并将孔子、孟子等先贤的思想置于更广阔的文明交流视野下进行审视。我印象深刻的一篇文章，就将中国古代的“中庸”之道与古希腊的“黄金分割”原则进行了细致的比较，虽然两者在表象和语境上有所不同，但作者敏锐地捕捉到了它们在追求和谐、平衡、适度这些深层价值上的共通之处。这种跨文化的对话，不仅消除了我对某些西方哲学理论的隔阂感，更让我以全新的视角审视了中国传统智慧的普适性与超越性。此外，书中对中国古代科技成就的介绍也同样令人耳目一新，例如对古代天文、历法、水利工程的详尽论述，让我看到了中国古代先民的智慧与创造力，以及这些成就对中华文明发展所产生的深远影响。这种将传统文化与科学精神相结合的探讨，打破了我以往对传统文化的刻板印象。
评分《国粹学报》在民俗文化的研究方面，也给我留下了深刻的印象。我一直觉得民俗文化是理解一个民族生活方式、价值观念和精神世界最直接的窗口，而书中对中国传统节日的探讨，就极大地拓展了我的视野。从春节的阖家团圆、元宵节的灯火璀璨，到清明节的缅怀先祖、端午节的龙舟竞渡，书中都进行了细致入微的解读，不仅阐述了每个节日的由来、习俗，更深入分析了其背后所蕴含的文化意义和伦理道德。例如，对春节的探讨，不仅提到了贴春联、放鞭炮这些外在表现，更深入分析了“年”的概念在中华文化中的象征意义，以及春节所承载的家庭团聚、祈福纳祥、辞旧迎新等核心价值。此外，书中对各地不同民俗风情的介绍，也让我领略到了中国地域文化的丰富多样性，让我看到了在共同的中华文化背景下，各地人民如何用独特的习俗来表达对生活的热爱和对未来的期盼。
评分初次翻阅《国粹学报》，我便被其深厚的学术底蕴和广博的文化视野深深吸引。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找能够系统性、权威性地梳理和阐释中华文明精髓的著作，而《国粹学报》无疑提供了这样一个绝佳的平台。我特别欣赏其对“国粹”概念的深入挖掘，它并非简单地将传统文化视为古董陈列，而是将其置于历史发展的长河中，审视其生命力、演变轨迹以及在当代社会中的价值与意义。书中对诗词歌赋、书法绘画、戏曲武术、哲学思想等多个领域的探讨，都显得尤为细致入微。例如，在谈及书法艺术时，作者们不仅罗列了历代名家及其代表作品，更深入剖析了汉字结构之美、笔墨运用的精妙、章法布局的巧思，以及不同书体背后所蕴含的时代精神和文人情怀。这种层层递进的解读方式，使得即便是不具备专业艺术背景的我也能感受到书法艺术的无穷魅力，并从中领悟到中国传统审美观念的独特之处。更令我赞叹的是，《国粹学报》并未止步于对传统文化的描摹，而是积极探讨其在现代社会中的传承与创新，这使得这部著作充满了活力与前瞻性，对于我们这些渴望在现代生活中重拾文化根脉的读者而言，无疑是一笔宝贵的精神财富。
评分在阅读《国粹学报》的过程中，我对于中国传统医学的博大精深有了全新的认识。书中关于中医理论、养生保健、本草学等方面的论述，让我看到了中国传统医学体系的完整性和独特性。我尤其被其中关于“阴阳五行”理论在解释人体生理病理现象中的应用所吸引。作者们不仅阐述了阴阳五行之间的相互关系，以及它们如何影响人体的健康，还结合具体的病症，解释了中医如何通过调整阴阳平衡、扶正祛邪来达到治疗目的。书中对各种草药的药性、功效以及应用方法的详细介绍，也让我领略到了中国古代本草学的智慧。我一直认为中医是一门玄而又玄的学问，但通过《国粹学报》的解读，我发现它其实是一套建立在长期实践经验和哲学思考基础上的系统性科学，它所追求的“天人合一”的健康理念，以及注重整体调理、治未病的思想，在当今社会也具有重要的借鉴意义。
评分《国粹学报》在对待中国传统戏剧方面，展现了令人称道的深度与广度。我非常欣赏其中关于京剧、昆曲等经典剧种的探讨。作者们不仅详细介绍了它们的起源、发展、各个行当的特点以及表演程式的精妙，更深入挖掘了这些剧种所承载的文化内涵和时代精神。我尤其喜欢其中一篇关于京剧脸谱的文章，它不仅仅是介绍各种色彩和图案的意义，更将脸谱艺术与人物性格、命运走向紧密联系起来，揭示了其背后深刻的象征意义和审美逻辑。书中对于昆曲“唱念做打”等表演技巧的细致阐述，也让我领略到了中国传统戏曲作为一门综合性艺术的独特魅力。我曾以为戏曲只是歌唱和舞蹈的结合，但通过《国粹学报》的解读，我才明白其中蕴含着无数的程式化动作、眼神交流和情感表达，每一个细节都经过了千锤百炼。这种对艺术细节的极致追求，以及对文化传承的庄重态度，都让我深感敬佩，也让我对中国传统戏曲艺术有了前所未有的认识。
评分《国粹学报》的出现，对于我这样一个希望深入了解中国传统政治制度和思想的读者来说，无疑是一场及时雨。书中关于中国古代官僚体系、科举制度、以及儒家思想在中国古代政治中的作用等方面的探讨，为我提供了一个更为清晰和全面的视角。我特别被关于“君权与相权”制衡的论述所吸引。作者们不仅梳理了历代王朝在这一问题上的演变，分析了不同的政治体制如何影响了君主和臣子之间的权力关系，更深入探讨了这些制度设计背后所蕴含的政治智慧和哲学考量。书中对科举制度的介绍，也让我看到了中国古代选拔人才的独特方式，以及这一制度对中国社会结构和文化传承所产生的深远影响。这种对中国古代政治文明的细致分析，让我对中华民族的治国理政经验有了更深的理解，也让我看到了传统智慧在应对现代社会治理挑战中的潜在价值。
评分对于中国传统服饰文化，我一直抱有浓厚的兴趣，而《国粹学报》在这方面的论述，无疑满足了我长久以来的好奇心。书中关于汉服、旗袍等具有代表性的中国传统服饰的介绍，不仅仅是罗列其款式和形制，更深入探讨了它们在不同历史时期、不同社会阶层中的演变，以及它们所体现的审美观念、礼仪规范和民族精神。我尤其被关于汉服的探讨所吸引，作者们详细阐述了汉服作为中华民族传统服饰的文化意义，追溯了其悠久的历史渊源，并对历代汉服的形制、纹样、材质进行了细致的考证。书中对不同朝代服饰风格差异的分析，让我看到了中国服饰文化在历史长河中的变迁与发展，也让我领略到了不同时代所特有的审美情趣。此外，关于旗袍的探讨，也让我明白了旗袍不仅仅是一件美丽的衣裳，更是中国近代社会变迁、东西方文化融合的产物，它所展现的东方女性的优雅与魅力，在世界范围内都享有盛誉。
评分分类编法，不是很好用
评分太烂了，出版社懒到了连目录、索引都不愿意编一下的地步。而且里面还有错乱。正在翻第七册1907的部分，开篇就把邓实的《国学真论》和刘师培《近儒学术系统论》给混在一起，3017、3018是刘文，3019-3024是邓文，3025-3026是邓文的开头部分，3027又开始刘文。这样的书，谁敢用啊
评分分类编法，不是很好用
评分分类编法，不是很好用
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