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出版者:新疆人民出版社

作者:兰羊

出品人:

页数:564

译者:

出版时间:2002-9

价格:28.0

装帧:平装

isbn号码:9787228060924

丛书系列:

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《万古星河：中华文明的宏大叙事》 一、导论：时间的长河与文明的坐标 本书并非一部传统意义上的断代史，而是一次对中华文明宏大叙事及其内在精神脉络的深度溯源与重构。我们试图挣脱传统史学中以政治事件为核心的线性叙事框架，转而关注文明演进中那些驱动其形态、塑造其灵魂的深层动力——哲学思辨、艺术表达、科技发明、以及社会结构中无声却永恒的变迁。中华文明，作为人类历史上唯一未曾中断的古老文明，其“万古”之名，不仅在于其悠久的时间跨度，更在于其在面对外部冲击与内部矛盾时所展现出的强大韧性与自我调适能力。 本书将时间轴拉伸至史前文化的朦胧阶段，直至近现代的剧烈转型，试图描绘出一幅波澜壮阔的文明全景图。我们关注的重点是“变”与“不变”的辩证统一：哪些核心价值（如“天人合一”的宇宙观、“和”的社会理想）在数千年间得以坚守和变形？哪些关键的知识体系和制度设计（如官僚选拔、家族伦理）支撑了庞大帝国的运作？ 二、文明的基石：从巫术到哲学的心灵转向 (史前至春秋战国) 本卷聚焦于文明精神的“发轫期”。我们首先考察仰韶、龙山等新石器时代文化所揭示的早期社会组织形态与原始信仰体系。陶器上的符号、墓葬的布局，无不暗示着早期对于秩序和永恒的初步构建。 随后，我们将笔触转向“轴心时代”的剧烈思想碰撞。周代的礼乐制度，作为早期政治伦理的典范，如何从神授的权力（天命）逐步转化为可操作的社会规范，并最终在春秋战国时期遭遇解构的危机。 儒家：秩序的构建者 详细剖析孔子“克己复礼”的实践精神，以及孟子对人性善的激进肯定，并深入探讨其“仁政”理论如何成为后世政治哲学的底层代码。 道家：宇宙的回归者 对老庄哲学的解析，不仅仅停留在对“无为”的浪漫化解读，更关注其对个体精神自由的深度探索，以及其如何成为士大夫阶层在功名之外的第二精神家园。 法家与墨家：工具理性的张力 法家的集权效率与墨家的“兼爱非攻”所代表的早期社会福利思潮，构成了一种强烈的张力，共同推动着秦汉统一的制度化进程。 这一阶段的叙述，旨在揭示中华文明的起点，并非基于某一次统一的战争，而是基于一系列关于“人应该如何相处，人与自然应该如何共存”的根本性思辨。 三、帝国的塑造：制度的铸造与技术的飞跃 (秦汉至隋唐) 本卷探讨第一个大一统帝国如何将先秦的哲学构想转化为实际运行的庞大机器，并在此过程中实现关键性的技术突破。 中央集权的法律基石 秦朝的“一法度、一文字”如何构建了统一帝国的技术标准，以及汉代“独尊儒术”背后，儒家如何成功被制度化、工具化，成为维护统治的意识形态支柱。 交通与信息的网络 我们将细致考察驰道、运河的修建，以及纸张和成熟的笔墨系统，如何极大地提升了帝国的管理半径和信息传递效率，这对于理解后世的“文治”至关重要。 佛教的本土化与精神的拓宽 魏晋南北朝时期的分裂与融合，为佛教的深度渗透提供了土壤。本部分将探讨佛教如何与本土的玄学和民间信仰进行“化学反应”，丰富了中华文明的精神维度，尤其是在艺术（石窟造像）和哲学（禅宗的直观性）上的贡献。 唐代的巅峰与开放性 唐朝不仅是政治的巅峰，更是文化吸收与融合的熔炉。从胡乐、胡服到国际贸易（丝绸之路），展现了一个自信的、具备强大辐射力的文明形态。 四、士大夫的黄昏与市民的黎明 (宋元明清) 如果说汉唐是关于“大一统”的叙事，那么宋代开始，文明的重心开始向内部的精细化和个体的主体性转移。 理学的重建与内敛 宋代理学，作为对唐代佛道玄思的“儒家式回应”，试图在心性论中重新确立宇宙的终极秩序。我们将考察朱熹与陆九渊在“格物致知”与“心学”上的路线之争，这不仅是哲学上的分歧，更是知识分子在面对外部压力时，内在精神取向的选择。 经济革命与城市生活 宋代的商业化程度、印刷术的普及、以及市民阶层的兴起，使得“士”不再是唯一的文化代言人。元曲的世俗化、小说的勃兴，标志着文化表达开始深入到更广阔的社会阶层。 晚明的个体觉醒与实用主义 晚明时期，李贽对“童心”的呼唤，对传统伦理的挑战，体现了在高度成熟的制度下，知识分子对主体性回归的渴望。同时，西学东渐的早期尝试，预示着外部世界对这个古老体系的冲击。 清代的集权与整理 考察清朝在文字狱下对思想的严密控制，以及“考据学”的盛行，这既是文化传承的最后一次努力，也反映出对创造性精神的抑制。 五、在冲突中重塑：近现代的艰难转型 (晚清至今) 本卷是文明叙事中最具张力和痛苦的篇章。核心议题是如何在“救亡图存”的巨大压力下，对数千年积累的文明遗产进行痛苦的甄别、扬弃与重构。 旧秩序的崩溃与新思想的涌入 晚清“师夷长技以制夷”的困境，揭示了技术层面的学习无法解决制度和观念层面的根本差距。五四运动的文化转向，是对传统“天人合一”的宇宙观和“家国同构”的社会观的一次彻底的祛魅。 现代性的多重探索 从共和制的艰难实践，到马克思主义的传入与本土化，再到新中国成立后对社会结构和价值体系的全面重塑，这一过程展现了中华文明在面对全球化浪潮时，试图寻找的“现代坐标”。 文化自信与未来展望 最终，本书将落脚于当代语境下，对中华文明核心价值（如和谐、整体性、对可持续发展的关注）在新的全球秩序中的价值重估，探讨如何在一个技术飞速发展、价值多元化的时代，重新激活古老文明的生命力。 本书力求以跨学科的视野，将历史学、哲学、社会学和艺术史的成果融为一炉，构建一个动态的、充满内在张力的中华文明演化图景，旨在为读者提供一个理解“我们从哪里来，我们是谁”的宏大而精微的框架。

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如果用一个词来形容阅读这本集子的感受，那便是“陌生化的回归”。我以为自己已经对世界散文有了一定的了解，但其中几篇关于“沉默”的探讨，彻底颠覆了我的认知。作者们似乎都在致力于挖掘语言失效的那个临界点，记录那些无法被言说、只能被体会的瞬间——比如面对死亡的无语，或是超越经验的狂喜。文字的运用极其精准，它不追求描述，而是追求“暗示”。有一篇专门写“气味与记忆”的片段，作者仅仅用几个关于“潮湿的泥土”和“被遗忘的香料”的意象，就构建了一个庞大而哀伤的童年场景，那种感官上的冲击力，比任何直白的叙述都要强烈百倍。这种“少即是多”的写作哲学，在很多篇章中都得到了淋漓尽致的体现。它教导我们，真正的力量往往潜藏在那些我们以为是多余的、被省略掉的部分之中。

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这本散文集最让我印象深刻的是它所蕴含的“怀疑精神”。它毫不留情地挑战了所有既定的美学标准和价值判断。读到一篇关于艺术品鉴赏的随笔时，作者辛辣地剖析了精英文化如何构建其排他性的圈子，以及这种构建背后隐藏的权力运作。文字的风格是极其犀利、甚至有些尖刻的，它不试图取悦任何人，只是单纯地表达对世俗盲从的鄙夷。这种“反权威”的立场，让阅读过程充满了智力上的刺激和辩论的欲望。我常常忍不住停下来，在空白处写下自己的反驳或赞同。它不是一本让你感到舒适的书，它更像是一个严苛的导师，时刻鞭策你保持头脑的清醒和批判性的视角。能够收录如此多具有挑战性和颠覆性的文字，足见编者在筛选标准上，将“思想的锐度”置于首位，而非迎合大众口味。

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翻开这本书，我立刻感受到了一种强烈的、近乎陌生的气息。它绝对不是那种摆在客厅书架上，只为彰显品味的“装饰品”。我尤其注意到其中收录的几篇关于现代都市异化现象的随笔，那些文字的笔触极其冷峻，甚至带着一丝病态的敏感。作者对人与人之间日益疏离的关系，对信息爆炸时代下个体精神困境的刻画，入木三分，让人读完后不寒而栗。这不是那种提供心灵慰藉的鸡汤式散文，更像是一剂猛药，直击现代人精神的痛点。叙事节奏上，它时而如急促的鼓点，将焦虑感层层推进；时而又戛然而止，留下大片的留白，让读者自己去填补那种无声的恐慌。我喜欢这种毫不留情的真实感，它迫使你直面那些平日里习惯性忽略的社会肌理和人性幽暗。这种风格，与那些歌颂田园牧歌或者抒发个体小情调的散文截然不同，它具有一种强烈的批判性和前瞻性，读完后让人久久无法平静，甚至开始审视自己生活中的每一个选择是否已经被异化所裹挟。

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这本书的编排方式简直是一场精彩的“无序的交响乐”。它没有按照地理、年代或者主题进行机械划分，而是将来自不同文化背景、不同时代的声音，像打碎的彩色玻璃一样重新拼贴在一起。这种看似杂乱的组合，却在翻页之间产生了奇妙的化学反应。比如，上一篇可能还在探讨古希腊哲人的沉思，下一篇瞬间就跳跃到二十世纪后半叶某个小岛上渔民的口述记录，而两者之间，竟然能找到关于“时间流逝的虚妄性”的某种共鸣。这种跨越时空的对话，极大地拓宽了我的阅读边界。我感觉自己像一个潜水员，在不同的文化深海中快速穿梭，每一篇都是一个独立的生态系统，但整体上又构建了一个宏大的、关于人类经验的叙事网。这种编排的勇气和智慧，远超出了我阅读过的任何一本“精选”集，它要求读者主动去建立联系，而不是被动接受既定框架。

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这本精选集简直是文海中的一盏明灯，它没有收录那些耳熟能详、被过度解读的“世界散文经典”，反而像一位经验丰富的向导，带着我们深入那些不那么为人所知、却蕴含着巨大思想能量的角落。我最欣赏的是编者在选材上的那种“反向思维”，他们似乎刻意避开了那些被奉为圭臬的篇章，转而挖掘那些在历史长河中略显寂寞，但其文字的穿透力和哲思的深度却足以让人醍醐灌顶的作品。例如，其中收录的一位北欧作家的游记，那描述的不是壮丽的风景，而是如何在极简的日常生活中捕捉到存在的本质，那种对“空”的细腻描摹，让我仿佛置身于冰雪覆盖的苔原，心绪也被涤荡得异常清晰。语言上，它跳脱了传统散文那种追求华丽辞藻的窠臼，更多的是一种克制、冷静，却又暗流涌动的力量。读起来，不像是在品味别人的故事，更像是在参与一场深刻的自我对话。这种避开“经典”之名的选择，反而成就了一种更纯粹、更自由的阅读体验，让人重新审视“经典”本身的定义。

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上学时候读的书，现在才想起来标记。

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难道又买到了盗版书？手上这书明明是《世界小小说经典》，怎么查isbn查到的是这本！好多年前读过的，当时只习惯于读篇幅不超过三页的故事会，所以读这书时还是觉得七八十页的小小说一点也不小。里面只记得麦琪的礼物。

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封面不对(~_~;)，大学时南门外一家书店买的，今天才看完("▔㉨▔)汗，也不算看完，翻完了吧，500多页，细看也就十分之一左右，个人感觉散文在现如今电子时代感觉生命力不是很旺盛了，一是快餐倾向，很难静下心来，二是普遍是作者抒发的比较主观化的感受，难免有无病呻吟之感，较难引起共鸣。

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封面不对(~_~;)，大学时南门外一家书店买的，今天才看完("▔㉨▔)汗，也不算看完，翻完了吧，500多页，细看也就十分之一左右，个人感觉散文在现如今电子时代感觉生命力不是很旺盛了，一是快餐倾向，很难静下心来，二是普遍是作者抒发的比较主观化的感受，难免有无病呻吟之感，较难引起共鸣。

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