现代外语教学论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海教育出版社

作者:王立非

出品人:

页数:431 页

译者:

出版时间:2000-11

价格:25.50元

装帧:平装

isbn号码:9787532069620

丛书系列:

图书标签:

• 论文写作
• 应用语言学
• 外语教学
• 教学论
• 现代教育
• 语言学
• 教育学
• 方法论
• 教学设计
• 课程开发
• 教师发展
• 应用语言学

好的，这是一份针对不同主题的、长度在 1500 字左右的图书简介，这些简介内容与《现代外语教学论》无关： --- 图书名称：《宋代文人园林的生活艺术与审美变迁》 图书简介 引言：雅致的栖居与精神的寄托 自魏晋以来，园林便是中国文人精神世界的外化。而宋代，作为中国古典美学体系成熟的黄金时代，其文人园林的发展达到了一个前所未有的高峰。这不仅仅是园林形制的演变，更是一场深刻的审美与生活哲学的革命。《宋代文人园林的生活艺术与审美变迁》一书，旨在深入剖析这一独特历史阶段中，园林如何从单纯的游赏之所，升华为承载士大夫阶层复杂情感、社会抱负与个体精神寄托的“第二自然”。本书拒绝将园林视为静止的建筑遗产，而是将其置于宋代社会、思想、艺术的动态脉络之中，描摹出那些隐藏在假山、池沼、花木背后的，生动、鲜活的文人生活图景。 第一部分：时代的背景——从气象万千到内敛精致 宋代是一个充满矛盾的时代，对外军事压力与对内文治的推崇并存。这种时代精神深刻影响了园林的设计理念。本书首先梳理了宋代“重文抑武”的基本国策对士大夫阶层文化心理的塑造。在政治上可能受挫的文人，将对理想社会的构建与对自然秩序的体悟，投射到了私人园林之中。 我们详细考察了宋代园林对唐代恢弘气象的继承与扬弃。与唐代盛大、外放的皇家园林或公馆园林相比，宋代文人园林更趋向于“小中见大”的精微之道。园林不再追求一览无余的壮阔，而是强调步移景异、曲径通幽的层次感和心理体验。通过对李诫《营造法式》等重要文献的对比分析，本书揭示了宋代建筑技术在满足文人对精细化、个性化空间需求方面的巨大进步。 第二部分：空间的哲学——“借景”的艺术与“可游”的空间 宋代文人对园林空间的处理，体现了极高的哲学思辨能力。本书聚焦于“借景”这一核心手法。借景，不仅是视觉上的取景，更是心境上的代入。我们分析了苏轼、米芾等大家如何利用地形、植被甚至远处的山脉或寺庙钟声，将外部世界有机地纳入私人园林体系中，从而实现有限空间与无限意境的统一。 此外，书中重点探讨了宋代园林中“可游性”的构建。不同于僵硬的轴线布局，宋代园林强调路径的蜿蜒曲折和空间的序列感。通过对留园、拙政园等早期雏形的考古研究，我们重构了文人在园中行走、停留、沉思的动态轨迹，阐释了“行到水穷处，坐看云起时”所代表的游赏节奏如何被物化为具体的园林尺度与结构。 第三部分：物象的象征——花木、山石与文人的气节 宋代文人将自然元素赋予了极强的象征意义。本书深入剖析了特定植物（如竹、梅、奇石）在士大夫文化中的符号学意义。例如，对梅花的偏爱，不仅仅是欣赏其凌寒独自开的姿态，更是对自身清高、不与世俗同流合污的道德坚守的表达。 关于山石的运用，宋人推崇“瘦、皱、漏、透”的太湖石，这不仅是审美取向，更是对内在精神气质的追求。我们通过比较宋徽宗的《瑞鹤仙》等画作，展示了山石造型如何成为文人寄托“奇崛”与“不羁”情怀的载体。园林中的每一块石头、每一株植物，都是文人修身养性的工具和自我形象的投射。 第四部分：生活的美学——诗酒唱和与日常的仪式感 园林是宋代社交生活的重要舞台。本书超越了单纯的建筑描述，将视角转向园林中的“人”。我们考察了文人在园林中进行的各类雅集活动，包括： 1. 诗词的现场创作与评鉴： 园林如何为诗歌提供灵感与即时反馈的场所。 2. 琴棋书画的雅集： 探讨了园林中特定空间（如“竹轩”、“曲廊”）如何被设计来优化这些艺术活动的体验。 3. 品茗与点茶的仪式： 详细描绘了宋代点茶文化的兴盛及其与园林意境的融合，茶事如何成为一种内敛的修行。 本书通过对史料中记载的宴饮场景复原，展示了宋代文人如何将日常生活中的每一个细节，都转化为具有高度审美价值的“仪式”，从而对抗外界的喧嚣与不确定性。 结论：园林作为“心性”的庇护所 《宋代文人园林的生活艺术与审美变迁》总结道，宋代文人园林是中国古典园林史上一个独特的转折点。它标志着园林设计从偏重于外在的功用和气势，转向更关注内在的精神体验和个体的审美投射。这些精巧的、充满诗意的空间，不仅是当时精英阶层的生活范本，更是中华民族对“理想居所”——一个能够容纳复杂人性、寄托高远情怀的庇护所——的永恒追求的物化体现。本书试图让读者得以穿越时空，在那些叠石理水之间，重新感知宋代文人那份独有的、深沉的雅致与哲思。 --- 图书名称：《中古时期的萨珊波斯与罗马帝国的边界冲突与文化互动》 图书简介 导言：两极世界与永恒的边界 公元三世纪至七世纪，世界的权力中心围绕着地中海与美索不达米亚平原展开对峙。在西边，罗马帝国（后来的拜占庭帝国）维持着其古典文明的余绪；而在东方，新兴的萨珊波斯帝国以其强大的军事机器和根深蒂固的琐罗亚斯德教信仰，成为了罗马永恒的挑战者。本书《中古时期的萨珊波斯与罗马帝国的边界冲突与文化互动》，并非简单罗列战役，而是聚焦于这一漫长而复杂的“千年之争”背后的深层结构——军事战略、宗教竞争、经济渗透以及文化交流的复杂织网。我们试图揭示，正是这种持续的、高强度的互动，塑造了中古世界的核心地缘政治格局。 第一部分：萨珊帝国的崛起与罗马的焦虑 本书首先追溯了萨珊王朝（Ardashir I的建立）如何颠覆了安息帕提亚王朝，并确立了一个中央集权、意识形态鲜明的波斯新秩序。萨珊王朝的核心竞争力在于其高效的官僚体系、强大的重装骑兵（卡塔弗拉克特，Cataphracts）以及以琐罗亚斯德教为国教的社会凝聚力。 我们将详细分析罗马方面对萨珊威胁的反应。从卡拉卡拉的灾难性远征到塞普蒂米乌斯·塞维鲁的成功防御，再到高元皇帝的惨败与被俘，这些事件不仅是军事记录，更是罗马人对自身帝国安全感动摇的体现。通过对比双方的军事编制、后勤补给能力及外交策略，本书揭示了双方在军事层面的“能力均衡点”，即任何一方都难以彻底征服对方。 第二部分：美索不达米亚：战略前沿与文化熔炉 幼发拉底河与底格里斯河流域是冲突的核心地带。这一区域的重要性不仅仅在于其农业潜力，更在于其作为文明十字路口的战略价值。我们深入研究了双方在美索不达米亚的防御工事和前哨城市——如杜拉欧罗波斯（Dura-Europos）的兴衰。杜拉欧罗波斯作为文化混合体的典范，其发现的犹太会堂、早期基督教教堂和希腊化神庙的共存，雄辩地证明了边境地区并非简单的军事隔离带，而是文化渗透的活跃区域。 本书重点考察了“缓冲国”的政治角色，特别是亚美尼亚和格鲁吉亚。这两个位于高加索地区的王国，常年在罗马的财政资助与波斯的军事压力之间摇摆，其王室联姻与宗教信仰的选择，往往成为东西方冲突的晴雨表。 第三部分：宗教冲突与意识形态的较量 萨珊波斯是第一个以明确的、国家支持的宗教意识形态来对抗基督教文明的帝国。琐罗亚斯德教中“善神阿胡拉·马兹达”与“恶神安里曼”的二元对立，为萨珊国王提供了神圣的统治合法性。面对强大的异教帝国，基督教在罗马东部地区获得了前所未有的发展动力，并逐渐成为罗马帝国身份认同的关键要素。 本书将细致分析曼尼教的兴衰。作为一种融合了琐罗亚斯德教、基督教和佛教元素的“世界性”宗教，曼尼教在两国边境地带获得了信徒，并因其对萨珊正统教义的挑战，遭受了残酷的镇压。这种宗教的传播与镇压，是意识形态竞争在社会层面的直观体现。 第四部分：贸易、技术与文化俘虏的传播 尽管战争不断，经济与技术的交流从未间断。本书探讨了丝绸之路贸易在中古时期如何受到战争与和平交替的影响。萨珊波斯扮演了重要的“中介者”角色，它不仅向西输出丝绸、香料，也从罗马引进了玻璃制造、金属加工等技术。 尤为引人注目的是“文化俘虏”现象。当波斯军队攻占叙利亚或安纳托利亚时，他们会系统性地带走工匠、学者和技术人员。这些被掳者，如在沙普尔一世时期被迁往波斯“新安提阿”——朱迪什普尔（Jundishapur）的俘虏，对波斯医学和工程学的发展产生了深远影响。反之，一些罗马俘虏也带去了基督教信仰和希腊哲学知识。本书将通过考古发现和史料记载，重构这些跨文化迁移事件对双方文明进步的具体贡献。 结论：历史的遗产与后世的阴影 萨珊波斯与罗马/拜占庭帝国的长久对峙，不仅消耗了双方的国力，也为后来的伊斯兰帝国的崛起创造了历史机遇。通过这场旷日持久的竞争，双方都吸收了对方的军事技术、财政管理经验和文化元素。本书最终论证，中古东西方的对峙不是简单的文明的碰撞，而是一场相互塑造的、漫长的“镜像互动”。理解萨珊与罗马的边界冲突，是理解伊斯兰世界如何继承和改造这两大帝国遗产的关键所在。 --- 图书名称：《19世纪英国工业革命中的“时间”观念重塑：从农时到工厂钟摆》 图书简介 前言：时间的钟声与社会的脉搏 在人类历史的长河中，“时间”并非一个恒定不变的概念，它随着经济形态和社会结构的变化而不断被重新定义。《19世纪英国工业革命中的“时间”观念重塑：从农时到工厂钟摆》一书，聚焦于一个看似抽象，实则深刻影响了社会运作、个体意识和阶级关系的革命性转变：传统基于自然节律与地方习俗的“模糊时间”，如何被工业资本主义催生出的标准化、量化的“机械时间”所取代。本书通过深入分析工厂纪律、铁路系统以及时间计量技术的变革，描绘出工业化进程中，时间如何成为一种至关重要的社会控制工具和经济资源。 第一部分：前工业时代的“非同步”时间 在工业革命爆发之前，英国社会的时间观念是高度分散和情境化的。本书首先描绘了前工业时代，尤其是农业社会中“农时”的主导地位。农民的时间服从于日照、季节的更替和作物的生长周期，这种时间是弹性、循环且缺乏精确校准的。在城乡之间，乃至同一城镇的不同行业中，时间参照系是多样化的，地方教堂的钟声往往是主要的计时标准，这导致了严重的“时间不同步”现象。 我们考察了早期手工业作坊中对时间的初步管理尝试，如学徒制度下的工时约束，但强调这些早期的约束仍是基于经验和人际关系，而非严格的数字标准。 第二部分：蒸汽、齿轮与工厂纪律的诞生 工业革命的核心驱动力之一，是对生产效率的无止境追求。本书详细阐述了蒸汽机和机械化生产如何根本性地改变了时间的使用方式。工厂的运作需要同步化和连续性，这使得对工人的时间控制变得前所未有的重要。 我们分析了工厂主如何引入严格的“打卡”制度（Time-keeping），以及“旷工罚款”、“迟到扣薪”等惩罚机制，这些机制将抽象的时间转化为具体的经济价值和剥削手段。通过对大量工厂记录、工会抗议文件以及社会评论员的著作（如本杰明·汤普森的论述）的梳理，本书揭示了工人阶级如何从“按劳分配”时间，被迫转变为“出卖”时间。 第三部分：铁路时代的“统一时间”与国家化 如果说工厂创造了对时间标准化的内在需求，那么铁路网的扩张则提供了实现这种标准化的外部动力。本书将铁路视为19世纪最伟大的“时间工程师”。跨越不同地理区域的火车时刻表，要求全国范围内采用统一的计时标准，否则将导致灾难性的事故。 我们详细记录了英国铁路公司在1840年代为协调时刻表所做的努力，并最终促成了1847年“格林威治标准时间”（GMT）的正式采用。这一转变标志着国家层面的时间权力从地方性、松散的传统，转移到中央政府和技术机构手中。时间的“去地方化”过程，极大地促进了国家整合和市场一体化。 第四部分：时间意识的心理与文化渗透 时间标准化的社会影响远超生产领域。本书探讨了时间观念的改变如何渗透到日常生活的方方面面。 1. 家庭生活与性别角色： 随着男性被吸纳进工厂的固定时间表，家庭内部的时间安排也发生了变化，家务劳动和育儿时间开始被隐性地纳入“非生产性时间”的范畴。 2. 休闲时间的诞生与消费主义： 当工作时间被严格划定时，“休闲时间”的概念才得以清晰界定。本书分析了大众娱乐（如体育比赛、歌剧院）如何适应和利用这种被量化的“闲暇时间”，从而催生了早期的消费文化。 3. 时间的“道德化”： 维多利亚时代的布道者和道德家们，将“守时”视为勤奋、节制和美德的象征，而“浪费时间”则被视为道德堕落的表现。 结论：现代性的基石 《19世纪英国工业革命中的“时间”观念重塑》得出结论：工业革命不仅仅是一场关于机器和煤炭的变革，更是一场深刻的“时间哲学”的革命。通过将时间从自然现象转化为可交易的、可测量的商品，英国社会奠定了现代资本主义的计时基础。本书旨在说明，理解我们今天对“效率”、“准时”和“工作生活平衡”的焦虑，必须回溯到那个被工厂钟摆所支配的19世纪的清晨。 ---

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这本书的结构安排实在是太精妙了，它不是那种线性推进的教材式写作，更像是一场精心策划的学术漫游。我特别欣赏作者在处理“技术与教学融合”这一前沿议题时的审慎态度。面对当前人工智能和各种学习App的轰炸，很多论著往往要么盲目推崇，要么全盘否定，但《现代外语教学论》却提供了一个极其平衡的视角。它没有回避技术带来的便利，但更强调技术作为“中介”的本质，即技术永远不能取代人与人之间真实、情感驱动的交流。书中对“沉浸式学习环境”的构建也给出了许多极具操作性的指导，这些指导并非局限于昂贵的软硬件，而是更多地指向教师如何利用现有资源，在教室这个有限的空间内创造出无限的可能性。我印象最深的是关于“错误分析”的那一章，作者指出，错误不应被视为失败的标志，而是学习者思维过程的直接体现。这种积极的、建设性的错误观，极大地减轻了学习者，尤其是初学者的心理负担。它提供了一种更宽容、更人性化的教学框架。读这本书，就像是走进一位经验丰富的老教授的私人工作室，里面摆满了各种精心打磨的工具和尚未成型的思想火花，你总能从中发现一些能点亮自己实践道路的灵感，那种感觉非常令人振奋，充满了探索的乐趣。

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这本书最让我感到惊喜的一点是，它成功地将宏大的理论框架与微观的课堂互动场景无缝对接了起来。很多外语教学论著要么是空中楼阁般的理论堆砌，要么是过于琐碎的“经验分享”，两者难以兼顾。但《现代外语教学论》在阐述了诸如“支架式教学”等核心理论后，紧接着就会提供极其详尽的课堂案例分析，展示如何在实际授课中部署这些策略。例如，书中对如何设计一个有效的“任务型学习”活动的步骤分解，细致到连提问的顺序、反馈的时机都做了明确的指导。这对于一线教师来说，简直是雪中送炭。我发现自己过去在设计活动时，常常是“灵光一现”式的，缺乏系统性和可复制性，而这本书提供了一种“可系统化”的教学设计蓝图。更重要的是，它强调了“情感投入”的重要性。作者认为，没有积极的情感联结，任何精妙的教学设计都会沦为无效的表演。这种对“心”与“智”并重的强调，让这本书充满了人文关怀，它在教授方法的同时，也在教导我们如何成为一个更有同理心的教育者，这一点在当下这个强调学生体验的时代显得尤为珍贵。

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《现代外语教学论》这本书，我读完后最大的感受是，它对语言学习本质的探讨非常深入，远超出了传统教学法的那种刻板印象。作者并没有仅仅停留在介绍各种具体的教学技巧，而是花了大量的篇幅去剖析“学外语到底意味着什么”。书中对“文化语境”在习得过程中的作用的论述，简直是醍醐灌顶。我一直以为掌握了语法和词汇就差不多了，但读了这本书才意识到，如果没有文化背景的支撑，语言不过是一堆冰冷的符号。特别是关于“交际能力”的构建模型，它不再是孤立地看待听、说、读、写这四项技能，而是将它们置于真实的人际互动和社会情境中去考察。这让我开始反思自己过去学习外语时那种机械式的操练，那种只会鹦鹉学舌却无法在实际交流中应对突发状况的尴尬。书中对认知心理学在二语习得中的应用也阐述得非常清晰，比如记忆的编码、提取机制如何影响课堂设计。这种跨学科的视角，使得整本书的理论深度非常扎实，绝非市面上那些浮于表面的“速成指南”可比。它真正培养的是一种“教学的哲学观”，而不是简单的“操作手册”。对于有志于深入研究外语教育，或者希望从根本上改变自己学习方式的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”，让人不得不重新审视一切既有的观念。

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如果你期待的是那种能让你马上掌握十个“神奇口诀”的速成手册，那么这本书可能会让你感到有些许“失望”——因为它提供的远比这些口诀深刻和复杂。它更像是一份“诊断工具箱”，教会你如何诊断出你的教学或学习中的症结所在，而非直接给出唯一的“特效药”。我对书中关于“评估”的部分印象深刻。它挑战了传统的以考试分数为标准的评价模式，转而提倡形成性评估和真实性评估。作者详细论述了如何设计能够真正衡量学生“应用能力”而非“知识记忆”的评估工具，比如项目式评估、作品集分析等。这不仅改变了教师的考核方式，更重要的是，它引导学生将学习目标导向实际应用，而非仅仅为了应付考试。这种评价观的转变，具有颠覆性的力量。阅读全书，我体验到了一种从“以教为中心”到“以学为中心”的思维范式的彻底转变。这本书要求读者以一种批判性的眼光去审视所有现行的教学实践，并有勇气去构建更符合人类语言学习规律的教学体系。它不是读完就束之高阁的书，而是需要时常翻阅、对照自身实践进行反思的“行动指南”。

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老实说，这本书在某些章节的学术密度非常高，初次阅读时确实需要放慢速度，甚至需要反复咀嚼才能完全消化其内涵。我感觉作者的学术背景深厚，引用的文献跨度极大，从皮亚杰的认知发展理论到维果茨基的社会文化理论，甚至涉及到当代神经语言学的最新发现，无不信手拈来。这使得全书的论证逻辑链条异常坚固，几乎找不到可以被轻易攻破的逻辑漏洞。其中关于“教师专业发展”的那一部分尤其触动我——它强调了外语教师自身必须是终身学习者和研究者，教学实践与理论研究必须形成一个动态反馈回路。我过去常看到一些培训课程只教“如何上课”，却很少触及“为何如此上课”背后的深层原理。《现代外语教学论》恰恰弥补了这一空白。它要求我们不仅要会“教”，更要能“解释”我们所做的一切，并能根据新的证据随时调整我们的教学哲学。这种对专业性的极致追求，让这本书成为了一本“硬核”的学术著作，它不是拿来消磨时间的读物，而是需要你投入专注和思考的智力挑战。但一旦跨越了初期的理解门槛，你会发现自己对整个外语教育领域的认知体系得到了质的提升。

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