具体描述
《龟兹佛教与区域文化变迁研究》运用民族学、历史学与考古学相结合的方法，采用民族志资料、历史文献并结合古龟兹境内遗留的佛教石窟、佛教寺庙遗址等考古材料，对古龟兹自先秦两汉至宋辽金时期的民族、历史、宗教和文化分别进行了论述，并运用民族学的文化变迁理论论述了古龟兹的区域文化变迁历程。此外，还采用了社会生活史的研究方法，对龟兹的历史状况、民族活动与迁徙、社会经济生活、宗教信仰及文化交融与变异方面，作了系统、全面的论述，力图勾勒出古龟兹在一千多年间的区域社会生活史面貌，使读者对古龟兹地区的文化变迁历程有一个历时与共时的认识。一方面，在客观上要把握住祖国整体不可分割的全局性；另一方面，又要努力开凿龟兹地区文化的特殊性，并客观、全面、真实复原龟兹古代各民族的社会经济活动、宗教信仰、民族交往、融合及文化变迁与涵化的基本轮廓。
作者简介
吴涛，男，1968年9月生，山东滨州人。2002年毕业于中央民族大学，获民族学博士学位。撰写和发表有《中国历史文化名城一喀什市》、《略述森木塞姆石窟洞窟形制、壁画题材与布局》、《龟兹石窟壁画中的衣冠服饰》、《龟兹佛教艺术与阿艾石窟壁画》等著作和论文十余篇（部）。现在中国藏学研究中心工作。
目录信息
一、地理位置与生态人文环境
二、佛教在龟兹的传播
三、佛教与龟兹石窟艺术
第一章 先秦两汉时期的龟兹
第一节 史前时期的龟兹
一、龟兹史前文化
二、史前时期龟兹居民的种族
第二节 两汉时期的龟兹与民族状况
一、社会历史背景
二、民族状况
（一）塞种在龟兹的活动痕迹
（二）羌人与龟兹的关系
（三）吐火罗人、月氏人与龟兹的关系
（四）龟兹地区的汉人
第三节 社会经济活动
第四节 宗教、文化
一、语言文字与宗教信仰
二、石窟绘画艺术
三、东、西文化的影响
第二章 魏晋南北朝时期的龟兹
第一节 历史背景与民族状况
一、历史背景
二、民族状况
第二节 社会经济生活
第三节 宗教、文化艺术
一、龟兹佛教文化的鼎盛时期
二、石窟绘画艺术”
三、雕塑艺术
四、龟兹乐舞
五、社会风俗与服饰
六、东、西文化接触与变迁
第三章 隋唐时期的龟兹
第一节 历史状况与民族变迁
第二节 社会经济生活
第三节 风俗与服饰
第四节 佛教文化变迁
一、佛教在龟兹的继续发展
二、绘画艺术
三、雕塑艺术
四、音乐、舞蹈
五、东、西文化的碰撞与交融
（一）中原汉文化的影响
（二）突厥和吐蕃文化的影响
（三）印度、希腊、波斯文化的影响
第四章 晚唐、五代、辽宋金时期的龟兹
第一节 龟兹政治格局的变迁与居民的回鹘化
第二节 龟兹回鹘时期的政治、经济
一、社会政治
二、经济生活
第三节 龟兹回鹘时期的文化艺术
一、佛教初传回鹘
二、龟兹回鹘时期的佛教
三、回鹘佛教壁画的盛行
四、回鹘佛教文化的涵化与变迁
结语
附录 龟兹王室世袭表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
用户评价
这本书的标题，“龟兹佛教与区域文化变迁研究”，对我来说，简直就是打开了一扇通往神秘古代世界的大门。我对佛教在丝绸之路上传播的历史一直有着浓厚的兴趣，尤其对那些在遥远的地域形成的、与本土文化深度融合的佛教形态更是充满好奇。龟兹，这个曾经繁荣昌盛的绿洲王国，在佛教传播史上留下了浓墨重彩的一笔，其佛教艺术更是令人惊叹。我希望这本书能详细地描绘出，佛教是如何从印度一路传播到龟兹，并在这个过程中，如何吸收、转化了当地的宗教习俗、神话传说，以及如何与当地的语言、文字、艺术风格相结合，最终形成具有鲜明地域特色的龟兹佛教。我期待书中能深入分析佛教在龟兹的传播过程中所遇到的挑战，以及僧侣、王室、民众在其中的角色。更重要的是，我希望这本书能通过对龟兹佛教的研究，来揭示它对整个区域文化所产生的深远影响，包括对社会制度、思想观念、审美情趣，甚至是生活方式的改变。我希望能在这本书中，看到一个动态的、充满生命力的龟兹，在佛教的滋养下，不断演变、发展的过程。
评分读到这本书的章节安排，我感到作者的思路十分清晰且具有前瞻性。开篇部分对龟兹地理环境和历史背景的梳理，为理解其文化变迁奠定了坚实的基础，这一点我觉得非常重要。很多时候，我们忽略了地理因素对文化发展的影响，而书中恰恰将这一点摆在了前面，让我觉得作者是用心在做研究，而非仅凭空想象。接着，对龟兹佛教早期传入的溯源，以及不同时期佛教流派在当地的传播和演变，我认为是本书的核心内容。我尤其期待看到书中对不同宗派（如大乘佛教、小乘佛教，甚至更细分的部派）在龟兹的具体表现，以及它们之间可能存在的竞争与融合。如果作者能够通过考古发现、文献记载等多种史料，来印证这些流派的传播路径和影响范围，那将极具说服力。更让我感到惊喜的是，书中并非将佛教孤立地看待，而是将其置于与当地原有文化（如吐火罗文化、粟特文化等）的互动之中。这种互动，既包括吸收，也包括冲突，更有可能是相互借鉴与重塑。我希望能看到书中对这种“在地化”过程的深入剖析，例如，佛教艺术如何吸收了当地的审美趣味，佛教经典如何被翻译成当地语言，佛教仪式又如何融入了当地的节庆习俗。最后，对龟兹佛教衰落原因的探讨，以及它对后世（如敦煌莫高窟）的深远影响，我认为是对整个研究的升华。一个文化的兴盛与衰落，总是与历史的洪流紧密相连，我期待书中能够给出一个令人信服的解释，并清晰地勾勒出龟兹佛教留下的宝贵文化遗产。
评分这本书的书名，单是念起来就带着一种历史的厚重感。我一直对那些曾经辉煌，如今已湮没在历史长河中的古文明充满好奇，而龟兹，无疑就是其中一个极具代表性的例子。它曾经是丝绸之路上的璀璨明珠，而佛教，更是其文化灵魂的重要组成部分。我阅读这本书的初衷，就是想深入了解，究竟是什么样的力量，让佛教在龟兹这片土地上生根发芽，并最终成为塑造其区域文化的核心驱动力。我渴望在书中找到答案，关于佛教的传入过程，关于其在龟兹的传播方式，关于它如何与当地的语言、风俗、艺术相结合，形成一种独特的“龟兹式”佛教。更重要的是，我希望这本书能清晰地描绘出，佛教的兴盛与衰落，是如何伴随着龟兹区域文化的发展与变迁。它是否影响了当时的社会结构，是否改变了人们的思想观念，是否催生了新的艺术形式？这些都是我非常感兴趣的问题，也是我认为研究任何一种文化现象都必须深入探讨的维度。
评分我尤其被书中对龟兹佛教艺术的描绘所吸引。在我的印象中，龟兹壁画以其精湛的技艺和独特的风格闻名于世，它们是佛教艺术的瑰宝，也是研究当时社会生活、服饰、音乐、舞蹈等的重要视觉材料。我希望能从这本书中，看到对龟兹佛教艺术的系统性梳理和深入解读。例如，关于壁画的题材选择，除了常见的佛本生故事、佛传故事、菩萨形象之外，是否还有一些反映当地世俗生活、神话传说，甚至是统治者形象的壁画？这些壁画的风格演变，从早期受到印度笈多风格的影响，到后来融入中原、西域的各种元素，其过渡和融合的过程又是怎样的？我非常期待书中能够详细分析这些艺术风格的成因，以及它们所传递的宗教信息和文化内涵。此外，关于佛教造像，尤其是石窟雕塑，其材质、技法、造型特点，以及在不同时期、不同地点的差异，也是我感兴趣的重点。我希望作者能够通过对这些艺术品的细致观察和专业分析，来揭示龟兹佛教在艺术上的创新与发展，以及它如何通过视觉语言来传播教义，感化信众。更进一步，我希望这本书能将艺术研究与宗教研究、社会研究相结合，探讨这些艺术品在当时社会中的功能和意义，比如它们是否仅仅是宗教场所的装饰，还是承担了教育、宣传，甚至是政治象征的作用。
评分读到这本书的标题，我脑海中立刻浮现出敦煌莫高窟的壮丽景象，因为我知道，龟兹佛教对敦煌佛教有着深远的影响。然而，我对于龟兹佛教本身的了解却相对有限，而这本书的出现，正好弥补了我在这方面的知识空白。我期待书中能够详细梳理龟兹佛教的发展脉络，包括其早期传入、不同时期教义的演变、以及其与西域其他佛教中心（如犍陀罗、于阗等）的联系与影响。尤其让我感兴趣的是，书中“区域文化变迁”这一部分。我认为，任何一种宗教在异域的传播，都必然会与当地的文化发生深刻的互动，并导致文化的变迁。我希望作者能够深入探讨，龟兹佛教是如何影响了当地的社会结构、政治制度、经济模式，以及民众的思想观念和价值取向。例如，佛教的戒律是否影响了当地的法律和道德规范？佛教的教义是否为统治者提供了合法性的来源？佛教的寺院经济是否对当地的经济发展产生了重要作用？这些问题，我认为是理解龟兹佛教及其对区域文化影响的关键。
评分对于我这样一个对丝绸之路历史与文化充满憧憬的读者来说，这本书的出现无疑是一场及时雨。我一直认为，丝绸之路不仅仅是一条商贸之路，更是一条文化传播之路，而佛教，作为其中最重要的文化符号之一，在东西方文明的交流中扮演了至关重要的角色。龟兹，作为西域重镇，其佛教文化的发展历程，更是其中浓墨重彩的一笔。我期待这本书能够为我揭示龟兹佛教是如何从发源地传到这片土地，并在此落地生根，最终发展出独具特色的文化面貌。我希望书中能够详尽地介绍龟兹佛教的经典传播、教义演变，以及它在艺术、建筑、音乐、文学等各个方面留下的印记。我尤其关注的是，佛教在龟兹的传播过程中，是如何与当地的社会结构、政治力量、以及原有的宗教信仰发生互动，并最终促使了区域文化的深刻变迁。我希望作者能够通过对丰富的考古发现、历史文献的深入研究，为我呈现一个立体、鲜活的龟兹佛教世界，并清晰地展示出它在推动区域文化发展、促进东西方文化交流中所发挥的巨大作用。
评分这本书最让我着迷的一点，是它所蕴含的“变迁”二字。在我看来，文化从来不是静止的，尤其是在丝绸之路这样一个开放且充满活力的环境中，文化的交流与碰撞更是常态。龟兹，作为丝绸之路上的一个重要节点，其佛教的演变必然是一个动态的过程。我期待书中能够细致地梳理出龟兹佛教在不同历史时期所呈现出的不同面貌。例如，佛教初入龟兹时，是何种形态？它与当地原本的宗教习俗是如何发生碰撞和融合的？随着时间的推移，又经历了哪些重要的变革？是教义的解释发生了变化，还是仪轨有了新的发展？是佛教与其他宗教的关系发生了微妙的调整，还是佛教艺术风格呈现出新的特色？我希望作者能够通过严谨的史料考证，为我呈现一个鲜活的、不断变化的龟兹佛教图景。同时，“区域文化变迁”也意味着，我不仅仅是想了解佛教本身，更想了解佛教是如何影响和改变了龟兹这片土地的整体文化面貌。它是否影响了当地的社会等级制度？是否改变了人们的日常生活习惯？是否催生了新的文学艺术形式？这些都是我迫切想知道的。这本书的标题，如同一个引人入胜的谜题，让我渴望去探索隐藏在“龟兹佛教”和“区域文化变迁”背后的复杂联系和深刻含义。
评分这本书的封面设计就充满了古朴而神秘的气息，淡雅的配色，隐约可见的壁画纹样，让我第一时间就联想到了那个遥远的丝绸之路上的佛教王国——龟兹。我一直对丝绸之路上的文化交流，特别是佛教如何在这片土地上扎根、发展并与当地文化融合的过程深感兴趣。这本书的标题，"龟兹佛教与区域文化变迁研究"，精准地击中了我的兴趣点。在翻开之前，我脑海中已经勾勒出一幅画面：宏伟的石窟，精美的壁画，虔诚的僧侣，以及在这片土地上发生的深刻的文化变革。我期待着书中能够详尽地描绘出龟兹佛教的传入历程，它如何吸收和转化了当地原有的宗教信仰和习俗，又如何反过来影响了当地的社会结构、艺术风格，甚至日常生活。我希望作者能够不仅仅停留在对佛教教义的阐述，更能深入到佛教在龟兹的实际传播过程中所遇到的挑战与应对，比如如何与萨满教、祆教等其他宗教并存，又如何随着不同王朝的兴衰而发生调整。同时，“区域文化变迁”这个词也预示着这本书不仅仅关注宗教本身，更将它置于一个更广阔的文化语境中。我期待看到书中能够探讨佛教传入对龟兹社会制度、语言文字、音乐舞蹈、建筑风格乃至于民众的思维方式和价值观念所带来的深远影响。尤其是在丝绸之路这个多元文化交汇的十字路口，龟兹佛教的演变，必然也反映了东西方文化交流的独特模式。我迫切想知道，在那个辉煌的时代，佛教是如何成为连接不同文明的桥梁，又是如何塑造了龟兹这个古老国度的独特身份。
评分拿到这本书，我就迫不及待地翻阅了目录，对其中的一些章节的标题感到非常好奇。比如，某个章节深入探讨了“龟兹的僧侣社会与宗教生活”，这让我对当时僧侣的日常生活、他们的修学方式、以及他们在龟兹社会中的地位和作用产生了浓厚的兴趣。我希望书中能够描绘出这些僧侣们是如何在寂静的寺院或石窟中潜心修行的，他们是如何组织宗教活动，又是如何与外界的世俗社会进行互动的。在我看来，僧侣是佛教传播的直接载体，他们的个体命运和群体生活，无疑是理解龟兹佛教发展的重要切入点。我还注意到，书中还可能涉及“龟兹的民间信仰与佛教的融合”，这一点让我尤为期待。因为，任何一种外来宗教在本土化过程中，都不可避免地会与当地原有的民间信仰发生碰撞、交融，甚至相互渗透。我希望能看到书中具体分析，龟兹的佛教是如何吸收、改造甚至转化了当地的原始信仰，又或者，当地的民间神灵是如何被纳入到佛教的体系中，成为佛教的护法神或是某种象征。这种“杂糅”的文化现象，往往能最真实地反映一个文化在吸收外来元素时的生命力与创造性。
评分写作业全靠ta 可惜还没让我抄够三千字
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分作者以时间轴为顺序，试图把相关的每一个问题都说到，但这薄薄一本书篇幅实在是有限，感觉更像是写了一个提纲。话说中央民族大学出的这个系列是不是专门给这帮人出版博士论文的？
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分写作业全靠ta 可惜还没让我抄够三千字
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