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出版者:Editions de Minuit

作者:Jean-François Lyotard

出品人:

页数:109 pages

译者:

出版时间:1 septembre 1979

价格:EUR 11.00

装帧:Broché

isbn号码:9782707302762

丛书系列:

图书标签:

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《后现代状况》一书，如同一把锐利的解剖刀，深入剖析了我们所处时代的知识生产、传播与合法性危机。作者利奥塔以其精妙的语言和深刻的洞察力，揭示了宏大叙事（grand récits）的衰落，以及随之而来的后现代社会的特征。 这本书的核心论点在于，曾经支撑科学、伦理和政治的普遍性解释体系——那些宏大的“元叙事”，例如启蒙运动对理性与进步的承诺，马克思主义对解放的追求，抑或是基督教的救赎观——在后现代社会已经失去了其说服力。利奥塔认为，这些宏大叙事之所以衰落，是因为它们无法再提供一个统一的、普适的框架来解释我们日益碎片化、多元化的现实。科技的进步，特别是信息技术的爆炸式发展，更是加速了这一进程。 在后现代社会，知识不再是为了追求某种终极真理或宏大目标而存在，而是转变为“功能性知识”（knowledge as a commodity）。知识的价值不再取决于其真理性，而取决于其在技术和经济上的有效性。这种知识的商品化，使得科学研究和教育体系的逻辑也发生了根本性转变。大学不再是培养追求真理的学者的场所，而是成为培训技术人才、生产市场所需知识的机构。竞争取代了合作，效率成为衡量一切的标准。 伴随宏大叙事的衰落，合法性的问题也变得日益突出。在传统的社会结构中，合法性往往来源于宗教、传统或某种形而上的哲学体系。然而，在后现代语境下，这些来源都受到了质疑。那么，科学知识的合法性又从何而来？利奥塔指出，科学的合法性不再依赖于某种普遍的理性原则，而是通过“性能”（performance）来确立。一个理论或技术之所以被接受，是因为它能够带来更高的效率、更大的利益或更强的控制力。这种“以性能为合法性”的逻辑，也渗透到社会生活的方方面面，从政治决策到个人生活，都越来越注重可量化的、实际的“结果”。 利奥塔对“诉诸命令”（appeal to performativity）的批判尤为尖锐。他认为，当社会决策和知识生产都以性能为唯一标准时，个体的主体性、伦理考量以及那些无法量化的价值，都可能被边缘化甚至被消灭。科学技术不再是服务于人类解放或更美好社会的工具，而可能成为一种盲目的、自我驱动的力量，其唯一的目标就是追求自身的增长和优化。 书中还探讨了“语言游戏”（language games）的概念。利奥塔借鉴维特根斯坦的观点，认为语言并非指向某种单一的、固定的意义，而是由各种不同的、相互独立的“语言游戏”构成。每个语言游戏都有其自身的规则和语境，试图将一种语言游戏的规则套用到另一种游戏上，就会产生误解和冲突。后现代社会正是这种多元、碎片化语言游戏的集合。在缺乏普遍性元叙事的情况下，不同群体、不同学科之间更容易产生沟通障碍，也更容易陷入“沟通失灵”（incommensurability）的困境。 利奥塔也描绘了后现代社会的“游戏玩家”（players）。这些游戏玩家不再是那些胸怀宏大理想的改革者或革命者，而是那些在各种碎片化的语言游戏中灵活穿梭、追求局部胜利的个体。他们可能是在信息洪流中寻找有用信息的技术人员，是在消费文化中追逐时尚的消费者，也可能是对宏大叙事感到厌倦而选择“玩世不恭”的知识分子。 这本书的价值在于，它提供了一个理解当代社会状况的深刻视角。它没有给出简单的答案或解决方案，而是引导读者去反思知识的本质、权力的运作以及我们在一个日益碎片化和技术化的世界中的位置。利奥塔的分析，促使我们警惕过度强调效率和性能可能带来的负面后果，并鼓励我们在后现代的碎片化现实中，寻找新的意义和价值的来源。 《后现代状况》是一部挑战传统思维模式的力作，它以其前瞻性的洞察，揭示了我们所处时代的深刻变革，以及这些变革对知识、社会和个体可能产生的巨大影响。它鼓励我们以一种更加批判和审慎的态度，去面对技术进步、信息爆炸以及社会多元化带来的挑战。

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第一章： P17：我们可以想象，知识不是根据自身的“构成”价值或政治（行政、外交、军事）重要性得到传播，而是被投入与货币相同的流通网络；关于知识的确切划分不再是“有知识”和“无知识”，而是像货币一样成为“用于支付的知识”和“用于投资的知识”，即一方面是为了维持...  

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《后现代状况》一书，让我深切感受到了现代社会在经历一场悄无声息的深刻变革。作者笔下的“后现代”并非是一个固定的时期，而更像是一种持续的、动态的“状况”。我尤其着迷于他对于“知识”的重塑。以往我们所理解的知识，往往与真理、与解放、与进步这些宏大的目标挂钩。但这本书却告诉我，在后现代社会，知识的形态发生了根本性的变化。它不再是追求普适性真理的工具，而更多地变成了一种“市场价值”的体现，一种在信息交易中能够带来利益的“资源”。 这种对知识的“工具化”和“市场化”的解读，让我开始反思，我们当下获取知识的动机是否也发生了转变。教育、科研，甚至我们日常生活中的信息摄取，是否越来越趋向于追求即时的、可操作的“技能”和“数据”，而忽略了那些需要时间沉淀、深度理解的“智慧”？作者的论述，如同在我心中埋下了一颗警示的种子，提醒我要警惕那种以效率和效益为唯一衡量标准的知识观，并努力在信息洪流中，守护那份对深刻理解和独立思考的追求。

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这本书带给我的冲击，在于它彻底颠覆了我对“真实”的固有认知。在《后现代状况》中，作者以一种近乎解构的姿态，剖析了我们所处的时代。我最深刻的体会，便是对“宏大叙事”的瓦解。那些曾经支撑着我们理解世界的宏伟理论，无论是宗教、科学还是政治意识形态，在后现代语境下，都显得苍白无力，甚至被视为一种“欺骗”。取而代之的，是无数微小的、碎片化的“故事”在传播。 这让我联想到当下信息爆炸的社会。每天我们都被各种各样的信息轰炸，而这些信息，往往都带着强烈的个人化或群体化的色彩。作者的观点，似乎为我提供了一种理解这种现象的框架。他指出，在后现代社会，“真实”不再是单一、客观的存在，而是由无数个视角、无数个“游戏规则”共同构建而成。这让我感到一种既迷茫又兴奋的复杂情绪。迷茫在于，我们该如何在这种碎片化的信息中找到属于自己的立足点？兴奋在于，这是否意味着我们拥有了更多的自由，去构建和选择属于自己的“真实”？

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《后现代状况》这本书，初读时，我仿佛被卷入了一场思想的漩涡，那种熟悉的、被构建起来的宏大叙事在字里行间逐渐崩解，留下的是碎片化的、多元化的、充满不确定性的现实图景。我尤其被作者对“知识”概念的颠覆性解读所吸引。曾经，我们习惯于将知识视为一种客观的、普遍的真理，是通往解放和进步的基石。然而，书中却敏锐地指出，在后现代社会，知识早已不再是简单的意义传递，而是与权力、与资本、与游戏的规则紧密相连。这种“知识就是力量”的经典论断，在这里被赋予了更复杂、更微妙的解读。它不再是直接的压迫，而是以一种更为隐蔽、更具诱惑力的方式渗透进我们的生活，塑造我们的认知，甚至定义我们的价值。 作者对“后现代”的描绘，并非简单地将其视为对现代性的否定，而是一种更为深刻的演变。我从中读到的，是一种对宏大叙事的怀疑，一种对普适性真理的警惕。曾经支撑着西方社会发展的启蒙主义、马克思主义等伟大的叙事，在后现代语境下，似乎都失去了往日的权威和号召力。取而代之的，是无数微小的、局部的、相互冲突的“小叙事”在空间中蔓延。这种解构并非导向虚无，反而可能是一种解放，解放我们从僵化的思想框架中走出，去拥抱多样性，去理解不同群体的独特经验。我对这种“解中心化”的趋势产生了浓厚的兴趣，它似乎预示着一个更加民主、更加包容的未来，但也伴随着潜在的碎片化和失序的风险。 阅读《后现代状况》的过程，如同一次对自身所处世界的深度“体检”。我开始反思，我们习以为常的许多观念，是否仅仅是某种特定的历史阶段或社会背景下的产物？作者关于“游戏”的概念，尤其让我印象深刻。在后现代社会，知识的传播和接受，似乎越来越像一场复杂的游戏，遵循着一套不断变化、甚至难以捉摸的规则。这种“游戏化”的趋势，渗透到教育、科研、媒体等各个领域。它既带来了活力和创新，但也可能导致意义的稀释，真理的相对化，甚至可能滋生出一种功利主义的知识观。我开始审视自己获取和运用知识的方式，是否也被卷入了这场看似无害却又充满规则的游戏之中。 书中对于“科技”与“知识”关系的探讨，也引发了我极大的共鸣。在信息爆炸的时代，科技以前所未有的速度生产和传播着海量的信息，而这些信息，往往被作者视为“知识”的“句柄”或“数据”。它们不再是经过沉淀、提炼的深刻洞见，而更像是未经加工的原材料，需要我们在其中不断地搜寻、筛选、重组，才能赋予其意义。这种变化，让我感到既兴奋又不安。兴奋于获取信息的便捷，但不安于信息过载可能带来的认知疲劳，以及丧失深度思考能力的风险。作者似乎在提醒我们，在科技的浪潮中，不要迷失了对真正“知识”的追求，不要被表面的数据和信息所迷惑，而要保持批判性的眼光，去探寻更深层的意义。 我喜欢这本书的一点是，它并没有提供一套现成的答案或解决方案，而是以一种“诊断”的姿态，帮助我们更好地理解我们所处的时代。它像一面镜子，照出了后现代社会的种种特征：宏大叙事的式微、知识与权力的纠缠、科技对认知的影响，以及个体在多元选择中的迷失与自由。这本书让我开始思考，我们该如何在这种新的“状况”下，保持清醒的头脑，如何在碎片化的信息洪流中寻找方向，如何在看似无限的可能性中做出有意义的选择。它不是一本轻松的读物，但它无疑是一次深刻的智识之旅，打开了我看待世界和自身的全新视角。

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《后现代状况》这本书，让我对“未来”的理解发生了质的转变。我一直以为，未来是现代性逻辑的延续，是科技进步、理性发展带来的一个更为美好、更为有序的图景。然而，作者的论述，却将我拉入了一个截然不同的视角。他描绘的后现代，并非是一个清晰的目标，而是一种持续的“状态”。其中最令我着迷的，是对“科技”与“知识”之间关系的阐释。 在我看来，科技的发展，似乎总是伴随着知识的积累和传播。但作者却指出，在后现代社会，科技更多的是在“生产”和“传播”数据，而这些数据，是否能够真正转化为有意义的“知识”，则是一个复杂的问题。它不再是简单地“知道”和“不知道”，而是涉及到“如何利用”和“如何在游戏中获胜”。这种视角，让我开始警惕，我们是否过于依赖科技，而忽略了自身思考和判断的能力？我们是否在追逐海量数据的同时，丢失了对深刻理解的追求？这本书，让我对科技的未来，以及知识的本质，产生了更为审慎的思考。

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这本书，像是在我脑海中进行了一场“观念大扫除”。我过去对“现代性”和“后现代性”的理解，都比较笼统，甚至有些刻板。而《后现代状况》却以一种非常精细的笔触，描绘了后现代社会的种种特征，尤其是它对“知识”概念的解构，让我耳目一新。作者认为，知识在后现代社会，已经不再是为了追求普适性的真理，而是更多地成为一种“游戏”的筹码，一种在信息传播和接受过程中，需要遵循特定规则的“指令”。 这种“游戏化”的知识观，让我联想到当下社会中，各种“知识付费”、“碎片化学习”的现象。它们似乎都在强调学习的即时性和便捷性，但却可能忽视了深度思考和批判性分析的培养。作者的论述，仿佛在提醒我，在享受信息便利的同时，也要警惕那种被“游戏规则”所裹挟的知识获取方式。它鼓励我，去思考知识背后的“目的”和“动机”，去审视信息传播的“权力结构”，从而在纷繁复杂的信息世界中，保持一份独立思考的韧性。

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rapport sur le savoir scientifique qui est une espece du discours.c'est la recherche et la transmission de connaissances.

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【胡乱读】从énoncé到énonciation，主要研究的是新时代的知识如何分割、生产、流通的过程，对于20s的人来说，其中所描绘的图景实在是再熟悉不过。利奥塔的理论资源与其说是取自维特根斯坦，不如说更接近本维尼斯特……

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豆瓣竟然真的有这本书的链接哎。。。

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Lyotard的理论有些太极端了，并不是很欣赏后现代主义人写的书。他们搞deconstruction还不错，但没有reconstruction

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【胡乱读】从énoncé到énonciation，主要研究的是新时代的知识如何分割、生产、流通的过程，对于20s的人来说，其中所描绘的图景实在是再熟悉不过。利奥塔的理论资源与其说是取自维特根斯坦，不如说更接近本维尼斯特……