中国哲学简史(上下册)

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出版者:天津社会科学院出版社
作者:冯友兰
出品人:
页数:582
译者:赵复三
出版时间:2007-2
价格:56.00元
装帧:精简平装/16开
isbn号码:9787806882832
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国哲学简史(英汉对照)(上下册)》主要内容:六十年前,冯友兰先生在美国大学开讲座,向西方人讲授中国传统文化,其英文讲稿整理后在美国出版,是为《中国哲学简史(英汉对照)(上下册)》。自英文原书问世以来,迄今以有法、意、西、南、捷、日、韩、中文等近十种译本出版。它已成为近一个世纪以来,由中国人用英文介绍中国文化的著作中,流布最广、影响最大的一部。作为介绍中国传统文化的入门书,《中国哲学简史(英汉对照)(上下册)》的最大特色是深入浅出,正如冯先生自言,“小景之中,形神自足”。学习英语的中国读者,具有英语四级水平即可对照中文读通《中国哲学简史(英汉对照)(上下册)》英文,学会用英语介绍中国传统文化;而学习汉语的外国读者。亦可依傍《中国哲学简史(英汉对照)(上下册)》英文读懂中文,在学习汉语的过程中了解中国的传统文化。

好的,这是一本名为《世界艺术史纲要》的图书简介,字数大约1500字。 --- 《世界艺术史纲要》图书简介 一部横跨数千年,探寻人类创造力与文明脉络的恢弘史诗 人类文明的发展,从来都不是单一向度的线性演进,而是一幅由无数色彩、形式、思想交织而成的宏大织锦。在这幅织锦中,艺术无疑是最为生动、最能直观反映特定时代精神与社会面貌的肌理。 《世界艺术史纲要》并非仅仅是一部陈列杰作的图录,它是一次对人类审美变迁的深刻考察,一次对不同文化语境下创造力迸发的系统梳理。本书旨在为读者构建一个清晰、宏观且富有洞察力的世界艺术发展框架,从史前洞穴壁画的神秘符号,到后现代主义的解构与反思,带领读者进行一场跨越地域、跨越时代的精神漫游。 第一编:文明的曙光与古典的奠基 (史前至公元 500 年) 本书的开篇,将我们带回人类意识觉醒的起点——史前艺术。我们不满足于简单描绘《拉斯科洞窟壁画》的震撼,而是深入探讨这些早期图像如何作为人类最早的叙事和巫术实践的载体。从新石器时代的陶器纹饰中,我们得以窥见农耕文明对秩序与丰饶的早期想象。 随后,我们将聚焦于大河流域的古典文明。美索不达米亚的权力和宗教符号(如汉谟拉比法典的浮雕),古埃及对永恒的追求(从金字塔的几何学到神庙壁画的定型化),以及爱琴文明的活力与自然崇拜,为后世艺术发展设定了最初的语汇。 本书的重心之一,在于古希腊艺术的“黄金时代”。我们详细剖析了从古风时期的僵硬到古典时期的“理想化人性”的转变。雕塑家们如何通过对人体解剖学的精妙掌握,实现了对“黄金比例”的追求,以及帕特农神庙所体现的理性与和谐。紧接着,古罗马艺术的现实主义转向——无论是宏大的公共建筑(如万神殿)还是精湛的肖像雕塑,都展现了其帝国精神的实用性与统治的野心。 第二编:信仰的塑造与中世纪的沉思 (公元 500 年至 1400 年) 随着古典时代的落幕,西方艺术进入了以基督教为主导的漫长中世纪。这一时期的艺术,其核心驱动力不再是对现世的模仿,而是对彼岸世界的阐释与引导。 拜占庭艺术以其对神圣光辉的追求(如圣索菲亚大教堂的马赛克),确立了一种庄严而神秘的视觉语言。在西欧,早期基督教和加洛林文艺复兴的努力,为后来的风格奠定了基础。 本书对罗曼式艺术(Romanesque)和哥特式艺术(Gothic)的对比分析尤为细致。罗曼式艺术的厚重、半圆拱和防御性,体现了早期封建社会对信仰的坚守;而哥特式建筑(如沙特尔大教堂)则是一场对光线的解放运动——飞扶壁、肋拱和彩色玻璃,共同构建了向天堂攀升的垂直动势,是中世纪神学思想的物质化体现。我们同时也会考察同期伊斯兰艺术的几何装饰美学和书法艺术的巅峰成就。 第三编:人文的觉醒与古典的再生 (14 世纪至 18 世纪) 文艺复兴,是人类历史上一次伟大的“回望”与“超越”。本书详细梳理了早期文艺复兴(乔托、马萨乔)如何重新发现透视法和人体结构,将科学理性引入艺术。 盛期文艺复兴(达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔)将个人主义、人文主义和古典理想推向了极致。我们不仅仅是欣赏《蒙娜丽莎》的微笑,而是分析达·芬奇在解剖学、光学和绘画技法上的融合创新。 北欧文艺复兴(如凡·艾克兄弟)则在油画媒介的革新上取得了突破,展现出惊人的细节描绘能力和对世俗生活的关注。 随后,艺术风格转向了更具戏剧性的巴洛克(强调运动、情感和光影对比,如卡拉瓦乔、贝尼尼)和更精致、更私密的洛可可。18 世纪的艺术,在理性主义的“启蒙运动”背景下,出现了对古典美德的重新呼唤——新古典主义的兴起,标志着一场对巴洛克浮华的反动,预示着社会变革即将来临。 第四编:革命、现代性与艺术的解放 (19 世纪至 20 世纪初) 19 世纪是剧变与工业化的时代,艺术再也无法脱离社会思潮的影响。 浪漫主义对情感、想象力和异域风情的歌颂(如德拉克洛瓦),与新古典主义的严谨形成鲜明对比。现实主义(如库尔贝)则勇敢地将目光投向了普通劳动者和日常生活的“丑陋”与真实。 摄影术的发明,动摇了绘画的摹仿功能,促使艺术家们转向探索纯粹的视觉语言。印象派(莫奈、雷诺阿)捕捉光线与瞬间的颤动;后印象派(塞尚、梵高、高更)则开始探索形式结构、主观情感和象征意义,为“现代艺术”的爆发埋下了伏笔。 本书对 20 世纪初的“主义”爆炸进行了细致梳理:野兽派对色彩的解放、立体主义对多重视角的分解、表现主义对内在焦虑的嘶吼,以及未来主义对速度与机器的崇拜。 第五编:全球化的碰撞与后现代的多元 (20 世纪中后期至今) 进入 20 世纪下半叶,艺术的疆域被彻底拓宽。抽象表现主义(如波洛克)将创作行为本身提升为作品的核心;波普艺术(如安迪·沃霍尔)则将商业文化和大众符号引入高端艺术殿堂,模糊了高雅与通俗的界限。 极简主义、观念艺术的兴起,挑战了人们对“艺术品”物质形态的传统认知。本书最后探讨了全球化背景下,非西方艺术对西方中心主义的反思与挑战,以及当代艺术中媒介融合、行为艺术、装置艺术的蓬勃发展,揭示了艺术在后现代语境下,作为一种持续的批判和对话工具的复杂面貌。 结语:历史的回响与未来的视野 《世界艺术史纲要》最终呈现的,不仅仅是风格的更迭,更是人类在不同历史阶段中,试图理解自身存在、与神性沟通、与社会抗争的永恒尝试。通过对这些视觉遗产的深入解读,读者将获得一套跨文化的分析工具,理解艺术史如何成为理解人类自身历史与哲学的最佳途径之一。本书以严谨的学术态度,配以精选的、高分辨率的图像实例,确保为艺术爱好者、学生和专业人士提供一份全面、深入且引人入胜的指南。

作者简介

冯友兰,世界公认的中国现代哲学家,治中国哲学史迄今无出其右。一九四六到四七年,先生正值盛年,受聘美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,其英文讲稿整理成《中国哲学简史》,于一九四八年由美国克米伦公司出版。半个多世纪以来,《简史》不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材,更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书,历久弥新。

目录信息

读后感

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冯友兰真是仰之弥高的大儒,无论是修养境界还是治学传道都令人钦佩。书中系统整理了历代各家学派的哲学要旨,既提纲挈领又融会贯通,由于是英文原稿又联系东西哲学,适合中外读者。我知识浅薄,能领会其中万一就很开心了。加深了对儒、道、墨、法理论框架的认识,对禅宗的源...

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我以为这整本书的点睛之句,应当是这句了。 “(中国哲学倾向于)强调为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事...  

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《中国哲学简史》 ——冯友兰 文/onlineforever 从什么开始知道有冯友兰这么一个人,已然完全不记得了。只是在《风流总被雨打风吹去》中再次看到某些关联的二十世纪伟大的人物的的时候,才又会想起来他。在书中讲述金岳霖的故事的时候顺带讲述了林徽因、梁思成和徐志摩之间的...  

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废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》,很受启发,对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下: 儒释道是国粹哲学,细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的,讲究超凡脱俗;入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...  

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这是我对这本书的判断。 凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书,它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解,那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的,他们的主要理论是什么,后来又是怎样发展或是被利用的。 书名虽是中国哲学...  

用户评价

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《中国哲学简史》(上下册)这本书,对我而言是一次深刻的思想洗礼。作者的写作风格非常独特,他能够将中国哲学史上那些看似高深莫测的概念,用一种引人入胜的方式呈现出来。我非常喜欢作者在讲解墨家思想时,那种对“兼爱”和“非攻”的深入剖析,以及对墨家工匠精神的赞美,让我对这个学派产生了新的认识。同时,作者在梳理中国哲学如何与政治、社会制度相结合时,展现了其高超的学识和深邃的洞察力。他详细地阐述了儒家思想如何成为中国封建社会的主流意识形态,以及法家思想在国家治理中的作用。上下两册的篇幅,为作者构建了一个完整而宏大的中国哲学叙事。我印象深刻的是,作者在探讨中国哲学如何处理“修身、齐家、治国、平天下”等人生哲学时,所提出的精辟见解。这本书不仅让我对中国哲学有了系统性的认识,更重要的是,它引发了我对人生价值、社会责任等问题的深刻思考,为我提供了宝贵的精神指引,让我更加坚定地走在探索真理的道路上,并努力将所学付诸实践。

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这本书的封面设计就带着一种古朴而又厚重的质感,深邃的颜色仿佛承载着千年的智慧。我一直对中国哲学抱有浓厚的兴趣,但总觉得零散的阅读难以形成系统性的认知。《中国哲学简史》(上下册)的出现,恰好填补了我在这方面的空白。从第一页翻开,我就被作者那流畅而又严谨的笔触深深吸引。它并非枯燥的学术堆砌,而是将一个个哲学家的思想、流派的演变,如同画卷般徐徐展开。读到早期诸子百家的争鸣,仿佛置身于那个思想爆炸的黄金时代,感受到百家争鸣的活力与碰撞。作者对不同学派的观点剖析得十分透彻,既有对核心思想的精准提炼,又不乏对思想发展脉络的细致梳理。尤其让我印象深刻的是,作者在阐述不同学派观点时,并没有简单地进行优劣评判,而是站在历史和文化的角度,去理解它们产生的时代背景和社会需求,这使得阅读过程充满了理解与共鸣。上下两册的篇幅,足以支撑起一个宏大的叙事,从先秦时期直至近代,几乎涵盖了中国哲学发展的主要阶段和关键人物。在阅读的过程中,我不仅学习了知识,更重要的是,通过对这些思想的体悟,我开始重新审视自身所处的时代,以及在快速变化的社会中,我们应该如何安顿自己的心灵。这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种深刻的文化滋养和思想启迪,让我对“中国哲学”这个概念有了更立体、更鲜活的认知。

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《中国哲学简史》(上下册)这本书,给我带来的感受是难以用寥寥数语概括的。从翻开第一页起,我就被一种历史的厚重感所包围。作者的叙事风格非常独特,他能够将中国哲学史中那些繁复的人物和流派,梳理得井井有条,而且充满了人文关怀。我印象最深刻的是,作者在讲述墨家思想时,那种对“兼爱”、“非攻”的深入解读,以及对墨家工匠精神的赞美,让我对这个被许多人忽略的学派产生了新的认识。同时,作者在分析佛教传入中国并与中国本土思想融合的过程时,展现了其深厚的跨文化理解能力,他详细地阐述了佛教在传播过程中如何适应中国本土的文化土壤,并最终形成具有中国特色的佛教思想,这个过程的描绘可谓是精彩绝伦。上下两册的篇幅,确保了内容的完整性和深度。我尤其喜欢作者在结尾部分对中国哲学未来发展趋势的展望,这让我对中国哲学在当代社会的意义和价值有了更深的思考。这本书不仅仅是知识的传递,更重要的是它激发了我对中国传统文化的自豪感和探索欲,让我更加珍惜这份宝贵的精神财富,并且愿意将其传承下去。

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第一次翻开《中国哲学简史》(上下册),就被其精美的装帧设计所吸引,仿佛预示着这将是一段不凡的阅读旅程。这本书最令我赞叹的是其叙事的多样性和深度。作者并非采用单一的叙述角度,而是根据不同时期、不同学派的特点,灵活运用叙述方式,使得阅读过程始终充满新鲜感。我尤其喜欢作者在讲解名家和法家思想时,所展现出的逻辑清晰和论证严谨,仿佛能看到辩者唇枪舌剑,以及法家改革的雷厉风行。作者在分析中国哲学内部的“内卷”与“创新”时,也颇具见地,他指出,许多时候,哲学思想的演变并非简单的重复,而是对既有思想的扬弃、发展和创新。上下两册的篇幅,使得作者能够对中国哲学史进行全面而深入的梳理。我印象深刻的是,作者在阐述中国哲学如何回应社会变迁,例如在探讨中国哲学如何处理人与自然、人与社会、人与自身的关系时,都提出了独到的见解。这本书不仅让我了解了中国哲学的宏伟图景,更重要的是,它激发了我对中国传统智慧的深入思考,以及如何将其应用于现代生活,实现个人价值和精神富足。

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《中国哲学简史》(上下册)这本书,让我对中国哲学有了全新的认识。它不像我之前读过的一些哲学入门书籍那样,仅仅停留在概念的介绍,而是将哲学思想与历史背景、社会现实紧密结合。作者的笔触细腻而有力,能够将那些抽象的概念,通过生动的例子和严密的逻辑,清晰地呈现在读者面前。我非常喜欢作者在分析早期道家思想时,那种对“无为而治”的深刻阐释,仿佛能够感受到那种顺应自然、与世无争的超脱境界。同时,作者在梳理宋明理学时,对程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等思想家的观点进行了详尽的比较和分析,让我得以窥见理学思想内部的复杂性和深刻性。上下两册的内容安排,也体现了作者的匠心独运。从先秦时期诸子百家的思想碰撞,到汉代儒学的确立,再到唐宋的佛道玄学,以及明清的理学发展,每一个阶段的介绍都显得厚实而有分量。我特别欣赏作者在论述中国哲学如何受到西方思想影响以及中国哲学如何回应现代性挑战时,所展现出的深刻洞察力。这本书不仅是一本学术著作,更是一部思想的史诗,它帮助我更深刻地理解了中国文化的根基,也为我提供了思考当下和未来的重要启示。

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《中国哲学简史》(上下册)这本书,无疑是我近期阅读中最具启发性的一部作品。作者的写作风格非常独特,他能够将中国哲学史上那些纷繁复杂的人物和思想,用一种引人入胜的方式呈现出来。我特别欣赏作者在讲解魏晋玄学时,那种对“清谈”与“风骨”的深入解读,仿佛能感受到那个时代文人的率性与飘逸。同时,作者在分析佛教传入中国后,如何与儒、道思想进行融合,形成新的思想体系时,展现了其高超的学识和深邃的洞察力。他详细地阐述了中观、唯识等佛教宗派在中国传播过程中所经历的本土化过程,以及它们对中国哲学产生的深远影响。上下两册的篇幅,为作者构建了一个完整而宏大的中国哲学叙事。我尤其喜欢作者在探讨中国哲学如何处理“义利之辨”、“知行合一”等重要议题时,所提出的精辟见解。这本书不仅让我对中国哲学有了系统性的认识,更重要的是,它引发了我对人生哲学、道德伦理等问题的深刻思考,为我提供了宝贵的精神指引,让我更加坚定地走在探索真理的道路上。

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《中国哲学简史》(上下册)这本书,是我在阅读中国哲学相关书籍中最具深度和广度的一部。作者的叙事方式非常引人入胜,他能够将中国哲学史上那些复杂的人物和思想,用一种清晰而生动的方式呈现出来。我特别欣赏作者在分析儒家思想时,那种对“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于人”的深刻阐释,以及对孔子教育思想的生动描绘,让我感受到了儒家思想中蕴含的深厚人文关怀。同时,作者在梳理宋明理学时,对程朱理学和陆王心学的优劣进行了深入的比较和分析,让我得以窥见理学思想内部的深刻辩论和发展演变。上下两册的篇幅,为作者构建了一个宏大的中国哲学全景图。我印象深刻的是,作者在探讨中国哲学如何回应外部思想冲击,例如在分析佛教传入中国及其对中国哲学产生的深远影响时,都提出了独到的见解。这本书不仅让我对中国哲学有了系统性的认识,更重要的是,它激发了我对中国传统文化价值的重新审视,以及如何将这些宝贵的精神财富传承和发扬光大,为构建一个更美好的社会贡献力量。

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翻开《中国哲学简史》(上下册),我立刻被书中深邃的思想和流畅的笔触所吸引。作者以一种非常平易近人的方式,将中国哲学史上那些看似高深莫测的概念,剖析得清晰透彻。我非常喜欢作者在讲述老子《道德经》时,那种对“道”的无穷奥秘和“无为”的智慧的解读,仿佛能感受到老子“上善若水”般的博大胸怀。同时,作者在梳理汉代董仲舒“天人感应”思想时,不仅介绍了其核心观点,更深入分析了其社会历史背景及其对中国政治制度产生的深远影响。上下两册的篇幅,足以支撑起一个完整的中国哲学史的叙事。我印象深刻的是,作者在探讨中国哲学如何处理“忠孝”等伦理范畴时,所展现出的历史性和复杂性。这本书不仅让我对中国哲学有了更深刻的理解,更重要的是,它引导我思考如何将这些古老的智慧应用于现代社会,以解决我们生活中面临的各种困境,寻找内心的平静与力量,成为一个更有智慧、更有深度的人。

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拿到《中国哲学简史》(上下册)的那一刻,我就被它沉甸甸的份量所打动,仿佛握住的是一本承载着东方智慧的宝藏。这本书的叙事方式非常吸引人,作者以一种非常平易近人的方式,将那些原本可能显得晦涩难懂的哲学概念,解读得生动有趣。例如,在讲述儒家思想时,作者并没有停留在对“仁”、“义”、“礼”等概念的简单罗列,而是深入探讨了这些概念在不同历史时期如何被理解和实践,以及它们如何深刻影响了中国社会结构和伦理道德。我特别喜欢作者在分析道家思想时的那种超然与豁达,仿佛能感受到老子“道法自然”的悠远意境,以及庄子“逍遥游”般的精神自由。整本书的结构设计也十分合理,上下两册清晰地划分了不同的历史时期和思想流派,便于读者循序渐进地进行阅读和理解。作者在引述原文时,也恰到好处地选取了那些最能代表核心思想的段落,并辅以详尽的解释,这使得即使是初次接触中国哲学的读者,也能轻松地进入其中。更让我赞叹的是,作者在介绍佛教传入中国及其与本土哲学融合的过程中,展现了极强的驾驭能力,将不同文化思想的碰撞与融合描绘得淋漓尽致,让我深刻理解了中华文化兼容并蓄的强大生命力。这本书不仅是一本教材,更像是一次穿越时空的哲学对话,让我受益匪浅。

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阅读《中国哲学简史》(上下册)的过程,对我而言是一场别开生面的思想之旅。作者在开篇就点明了中国哲学发展的历史脉络,并迅速将读者带入了那个群星璀璨的时代。我尤其欣赏作者在处理早期哲学思想时所展现出的批判性思维,他不仅介绍了诸子百家的主要观点,更深入剖析了这些思想的产生背景、社会功能以及在历史长河中的演变。例如,在讲解法家思想时,作者并没有将其简单视为严刑峻法,而是分析了其在维护社会秩序、促进国家统一方面的积极作用,同时也指出了其局限性。这种多角度、深层次的分析,让我对中国哲学有了更全面、更客观的认识。上下两册的内容安排,也体现了作者的用心良苦。从先秦的百家争鸣,到汉代的独尊儒术,再到宋明的理学,以及近代的思想转型,每一个阶段的介绍都显得厚重而扎实。作者在阐述理学时,将程朱理学和陆王心学进行了清晰的对比,并分析了它们各自的特点和在中国哲学史上的地位。这种严谨的学术态度,使得这本书不仅具有极高的参考价值,也成为了一本值得反复品读的经典之作。对我而言,这本书是对中国传统文化的一次深度探索,也是对自身思想的一次重要洗礼。

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深入浅出,通俗易懂

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中国哲学史入门

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深入浅出

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英文的非常好看~

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英文部分看完了,借给别人就没还

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