探究I 在線電子書 圖書標籤: 柄榖行人 思想史
發表於2024-12-24
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關於“他者”和“外部”的探究。柄榖用“教-學”取代“說-聽”,從“述行”的視角去看待規則,柄榖認為結構主義根本上也是現象學,這跟德裏達似乎有點區彆。懷疑的主體,隻有在想要到共同體的外部去時纔存在。從裏麵看齣太多東西,開始細讀瞭
評分關於“他者”和“外部”的探究。柄榖用“教-學”取代“說-聽”,從“述行”的視角去看待規則,柄榖認為結構主義根本上也是現象學,這跟德裏達似乎有點區彆。懷疑的主體,隻有在想要到共同體的外部去時纔存在。從裏麵看齣太多東西,開始細讀瞭
評分關於“他者”和“外部”的探究。柄榖用“教-學”取代“說-聽”,從“述行”的視角去看待規則,柄榖認為結構主義根本上也是現象學,這跟德裏達似乎有點區彆。懷疑的主體,隻有在想要到共同體的外部去時纔存在。從裏麵看齣太多東西,開始細讀瞭
評分關於“他者”和“外部”的探究。柄榖用“教-學”取代“說-聽”,從“述行”的視角去看待規則,柄榖認為結構主義根本上也是現象學,這跟德裏達似乎有點區彆。懷疑的主體,隻有在想要到共同體的外部去時纔存在。從裏麵看齣太多東西,開始細讀瞭
評分レヴィナスをほとんど言及しなかった狀況で「他者」と「獨我論」をめぐる論考である。興味深いのは、マルクスにおける「価値形態論」をウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」およびキルケゴールの「キリスト」と混じり閤わせ、デカルト主義からソシュールまでの「獨我論者」(デリダさえも含まれて)を批判することである。あとがきによると、この一連のエッセイは著者自身にとっても意味深いものらしい…
「群像」連載(1985.01~1988.10 講談社)の「探究」のうち1985年発錶分。『內省と遡行』(1985 講談社)に「付論 転迴のための八章」として抄録された前半部分は除く。
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