国学必读/钱基博集

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出版者:华中师大出版社
作者:钱基博
出品人:
页数:583
译者:
出版时间:2012-10
价格:75.00元
装帧:
isbn号码:9787562252979
丛书系列:钱基博集
图书标签:
  • 国学
  • 钱基博
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具体描述

《钱基博集·国学必读》由傅宏星主编,是钱基博先生早年编选的一部中学教科书,既考虑了读者的实际能力和现实需求,又兼顾了各个朝代的文章,纲举目张,选文精审,成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一。

钱先生认为“国学”即“国性之自觉”,我们学习国学的目的,乃在於“发国性之自觉,而纳人生於正轨”。他又特别强调文学可以“通国学之邮”,故单独拈出“文学概论”作为上册,而下册“国学概论”则分别按通论、经学、小学、史学、子学来进行辑录,这充分体现了钱先生的特识和国学分类思想。在“国学热”经由电视讲坛进入百姓视野、传统文化遇度娱乐化而国学常识极度匮乏的当下,《钱基博集·国学必读》的重新出版,让今人有机会听听昨天的那些大师们怎麽说,是一种补课,更是一种参照。

华夏瑰宝:一部深入探索中国传统文化精髓的通识读本 导语: 中华文明绵延数千年,留下了浩如烟海的文化遗产,这些思想、艺术与智慧,构成了我们民族精神的基石。本书并非旨在汇编某一位学者的个人文集,而是致力于为当代读者提供一套全面、系统、深入浅出的国学通识导览。我们深信,要真正理解当代中国社会的精神脉络与文化基因,必须回溯至那些塑造了我们思维方式的经典源头。 第一部分:思想的脉络——从先秦诸子到宋明理学 本书的开篇,将带领读者穿越春秋战国烽烟四起却思想蓬勃的时代。我们不会满足于对“百家争鸣”的简单罗列,而是着重剖析不同学派的核心关怀与内在逻辑。 儒家思想的演变与实践: 我们细致梳理了孔子“仁”与“礼”的初始构想,如何通过孟子的“性善论”得到人性层面的强化,以及荀子“性恶论”对社会秩序构建的独特贡献。更重要的是,本书深入探讨了儒家思想在汉代被确立为正统后,如何被董仲舒改造以适应大一统帝国的需要,并在魏晋玄学的冲击下,如何通过韩愈、李翱等人的复兴努力,最终与佛学、道家进行深度融合,催生出影响后世近千年的宋明理学。我们特别辟出一章,详细解析朱熹的“格物致知”与陆九渊的“心学”两大主流学派的根本差异及其对个体修养的指导意义。这些思想并非陈旧的教条,而是对人与社会、人与自然关系的永恒追问。 道家哲学的超验视角: 庄子“齐物论”中那种超越二元对立的境界,老子“道法自然”的朴素宇宙观,构成了中国哲学中独特的反思力量。本书旨在帮助读者体会“无为而治”背后蕴含的对权力和干预的深刻警惕,以及“逍遥游”对个体精神自由的极致追求。我们将结合魏晋名士的风流韵事,展现道家思想如何渗透到中国文人的审美情趣与生命态度之中。 法家与墨家的现实关怀: 尽管法家在政治实践中占据了显赫地位,但其对权力运作的深刻洞察不容忽视。本书会分析韩非子如何集法家之大成,但同时也会探讨墨家“兼爱”、“非攻”思想在古代社会中扮演的民间道德力量的角色,以及它们在历史的特定阶段所起到的制衡作用。 第二部分:文学的璀璨——诗词歌赋的审美历程 中国古典文学是中华文化最直观、最富感染力的载体。本部分聚焦于文学体裁的演变及其背后的时代情绪。 诗歌的源头与高峰: 从《诗经》中质朴的劳动与爱情的歌谣,到《楚辞》中屈原浪漫而悲壮的求索,诗歌奠定了中国文学的抒情传统。我们重点剖析唐诗的辉煌,不仅是李白、杜甫、白居易的个人才华,更在于其如何精准地捕捉了盛唐的开放气象、中唐的沉郁顿挫,以及晚唐的衰落之美。我们将详细解读“盛唐气象”的形成,以及杜甫“史诗”的独特价值。 词与曲的流变: 词的兴起标志着文学从贵族走向士大夫阶层,并更贴近生活情感。本书将展示苏轼豪放派与李清照婉约派的差异,如何映射出宋代文人在内忧外患中的不同心境。元曲的出现则标志着文学口语化和通俗化的重要一步,展示了其在民间故事传播中的巨大作用。 散文的变革: 从先秦散文的磅礴大气(如《左传》),到汉赋的铺张扬厉,再到唐宋八大家在古文运动中对文风的革新。韩愈的“文以载道”与柳宗元对山水自然的描摹,欧阳修对平易近娴的追求,都体现了散文在不同历史阶段的使命感与审美转向。 第三部分:历史的镜鉴——史学观的传承与发展 “以史为鉴,可以知兴替。”历史是中国人安身立命的重要参照系。 史学的开端与体系构建: 本书详细考察了《春秋》的微言大义,以及孔子对历史的道德评判倾向。随后,重点解析司马迁《史记》的伟大之处,即其首创的“纪传体”结构,以及司马迁在记录历史时所展现出的“究天人之际,通古今之变”的人文关怀,这使得《史记》不仅是史书,更是一部伟大的文学作品。 史学观念的深化: 汉代以后,史学逐渐走向制度化和官僚化。我们探讨了《资治通鉴》的编纂特点,它如何以“编年体”为主,专注于政治得失的总结,体现了统治者对历史教训的实用主义态度。本书将对比不同史学流派的叙事重点,帮助读者理解史学如何服务于特定时代的政治文化需求。 第四部分:艺术的哲思——中国美学的精神内核 中国艺术的独特之处在于其高度的哲学性和精神性,而非单纯的写实模仿。 书法的气韵生动: 书法被视为“无言的诗,无行的舞”。我们从篆隶的规范之美,过渡到楷书的法度森严,再到行草的抒情奔放。重点分析王羲之“尽善尽美”的境界,以及后世书法家如何在“帖学”与“碑学”之间寻找新的生命力。 国画的意境营造: 中国画的核心在于“写意”,而非“写形”。本书深入阐释了“墨分五色”的技巧如何在水墨间表现万千气象。山水画中的“卧游”概念,花鸟画中的“寓意”手法,都体现了中国传统文人将个人情操寄托于自然物象的审美取向。我们探讨了“留白”的艺术,它不仅是空白,更是想象力的延伸。 结语:传统的当代价值 本书的最终目的,是引导读者将这些宏大的知识体系内化为解决当代问题的智慧。国学并非束之高阁的古董,而是我们理解自我、处理人际关系、构建社会伦理的活水源头。通过对这些经典的重温与阐释,我们期望读者能从中汲取穿越时空的文化力量,形成自身独立而深厚的精神底色。这部通识读本,是通往中华文化精神家园的一张详尽地图。

作者简介

目录信息

文学通论
一、魏文帝《典论》论文
二、梁昭明太子么文选》序
三、梁简文帝与湘东王论文书
四、宋苏子瞻答谢民师论文书
五、明苏平仲瞽说
六、明唐荆川与茅鹿门主事论文书
七、明顾亭林《日知录》论诗文十一则
八、清魏善伯《伯子论文》九则
九、清魏凝叔《日录论文》七则
十、清侯朝宗与任王谷论文书
十一、清方望溪《古文约选》序例
十二、清方望溪书韩退之《平淮西碑》後
十三、清方望溪与孙以宁论作传体要书
十四、清刘海峰《论文偶记》五则
十五、清姚惜抱复鲁絮非论文分阴柔阳刚书
十六、清方植之《昭昧詹言》论诗文二十二则
十七、清恽子居《大云山房文稿二集》叙录
十八、清恽子居上曹俪笙侍郎书
十九、清李申耆《骈体文钞》序
二十、清阮芸台文言说
二十一、清梁苣林《退庵论文》两则
二十二、清包慎伯文谱
二十三、清包慎伯答张翰风论诗书
二十四、清包慎伯与杨季子论文书
二十五、清包慎伯再与杨季子论文书
二十六、清章实斋文集
二十七、清章实斋古文十弊
二十八、清曾涤生复李眉生论古文家用字之法书
二十九、清曾涤生复陈右铭太守书
三十、清曾涤生《求阙斋日记》论文九则
三十一、清张廉卿答吴挚父论学古人之文在因声以求气书
三十二、清张廉卿答刘生论文章之道莫要於雅健书
三十三、清吴挚甫与姚仲实论文书
三十四、清吴挚甫与严几道论译西书书
三十五、清严几道译《天演论》例言
三十六、清马眉叔《文通》序
三十七、清马眉叔《文通》例言
三十八、胡以鲁论译名
三十九、容挺公致《甲寅》记者论《译名》
四十、章行严答容挺公论《译名》
四十一、梁任公中学以上作文教学法
四十二、胡适之文学改良刍议
四十三、胡适之谈新诗
四十四、胡适之论短篇小说
四十五、胡适之国语文法概论
四十六、胡步曾中国文学改良论
四十七、陆步青修辞学与语体文
四十八、胡寄尘新派诗说
四十九、蔡观明诗之研究
五十、愈之文学批评其意义及方法
五十一、西谛整理中国文学的提议
五十二、钱基博我之中国文学的观察
国故概论
一、夏曾佑孔子学说
二、梁任公治国学的两条大路
三、章太炎中国文学的根源和近代学问的发达
四、章太炎教育的根本要从自国自心发出来
五、胡适之清代学者的治学方法
六、胡适之研究国故的方法
七、刘叔雅怎样叫做中西学术之沟通
八、陈蘧庵东方文化与吾人之大任
九、陈启天中国古代名学论略
十、抗父最近二十年问中国旧学之进步
十一、江亢虎中国文化及於西方之影响
十二、钱基博某社存古小学教学意见书以上通论
十三、唐陆德明式经典释文》叙录
十四、清龚定庵六经正名
十五、清魏默深两汉经师今古文家法考序
十六、清胡竹村《诂经文钞>)序
十七、清陈恭甫《经郛》条例
十八、钱基博师范学校读经科教授进程说明书以上经
十九、清钱莘楣《十驾斋养新录》论古书音读三则
二十、清陈恭甫汉读举例
二十一、章太炎中国文字略说
二十二、章太炎古音娘日二纽归泥说
二十三、梁任公从发音上研究中国文字之源
二十四、江易园么古今音异读表》序
二十五、金可庄声音学听讲录
二十六、钱基博吴江沈颍若先生么文字源流》後序以上小学
二十七、清龚定庵古史鈎沈论二
二十八、梁任公五千年史势鸟瞰
二十九、梁任公历史统计学
三十、柳翼谋正史之史料以上史
三十一、夏曾佑周秦之际之学派
三十二、章太炎论诸子的大概
三十三、胡适之诸子不出於王官论
三十四、柳翼谋论近人讲诸子学者之失
三十五、江山渊论子部之沿革兴废
三十六、江山渊论九流之名称
三十七、江山渊论道家为百家所从出以上子
校订後记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的编排结构,如同一个迷宫,但每条路径都导向光明。钱基博先生的行文风格,有时如行云流水般流畅自然,让人心悦诚服地跟随他的思路;而有时则变得严谨如磐石,每一个论断都建立在扎实的考据之上,不容置疑。我最欣赏的是书中对“文脉”的把握,他不仅仅是在介绍知识点,更是在描绘一条精神传承的河流。阅读时,我时常会惊叹于作者对细节的关注,比如对某位古代文人某一时期思想转变的细微描述,这种精微之处,只有长期浸淫其中的大家才能捕捉到。这本书的阅读体验是多维度的,它既满足了学术上的求知欲,又提供了美学上的愉悦感。它无疑是装帧精美、内容扎实的一部重要著作,值得被置于书架上最显眼的位置,时时翻阅,时时参悟。

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这本书给我带来的最大感受是“深邃”与“广博”。它像是一部微缩的中华文化史,钱基博先生仿佛是一位技艺精湛的雕刻师,用他精湛的笔触,将那些散落在历史角落里的文化碎片重新整合,雕琢成一件件具有生命力的艺术品。我尤其赞叹他对于古代文献引用的精准和恰当,没有那种为引而引的堆砌感,每一个例证都服务于核心论点,增强了说服力。虽然某些章节涉及的专业术语和典故需要查阅辅助资料,但这恰恰体现了本书的严肃性——它尊重读者的求知欲,鼓励我们主动去探索知识的边界。它不是一碗速食面,更像是一桌精心准备的盛宴,需要你慢慢享用,细细品味其中复杂的层次感。对于任何一个想要系统了解中国传统文化精髓的人来说,这本书都是一个不可绕过的里程碑式的作品。

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说实话,一开始翻开这本书的时候,我还有点担心内容会过于艰深晦涩,毕竟“国学”二字本身就带着一种高不可攀的气息。然而,钱先生的文字功力实在是高超,他的叙述既有古雅的韵味,又不失现代人易于接受的逻辑性。我个人对其中关于传统伦理思想演变的那几个章节印象最为深刻,作者没有采取简单的赞美或批判的态度,而是非常客观地展示了不同历史阶段的思潮碰撞与融合。这种深入骨髓的历史洞察力,远非一般普及读物所能企及。它让我开始重新审视我们日常生活中那些看似理所当然的观念,探究其深层的文化土壤。读罢全书,感觉自己的思维维度被拓宽了不少,不再是孤立地看待一些文化现象,而是能将其放入浩瀚的历史长河中去理解其发生的必然性与偶然性。这是一本需要反复品读的书,每次重温,都会有新的体悟。

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读完了这本厚厚的《国学必读/钱基博集》,心中涌起一股难以言喻的敬意与震撼。它并非那种轻飘飘的泛谈,而是沉甸甸的学术积淀的体现。钱基博先生的学识之渊博,令人叹为观止,尤其是在国学这一宏大范畴内,他似乎能信手拈来,将那些晦涩难懂的典籍用清晰的脉络梳理出来。我特别欣赏其中对古代文学理论的深入剖析,那种抽丝剥茧,层层递进的论证方式,让我这个外行人也能领略到古人智慧的精妙之处。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些精辟的论断,仿佛与一位博学的导师在进行一场跨越时空的对话。这本书的价值,不在于提供即时的慰藉,而在于它能构建起一个稳固的知识框架,让你在面对纷繁复杂的现代信息时,依然能坚守住文化自信的根基。它要求读者付出专注和耐心,但回报绝对是丰厚的,是那种能真正提升人文素养的宝藏。

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坦白说,读完这本《国学必读/钱基博集》后,我感到自己仿佛经历了一次精神上的“洗礼”。它没有时下流行的快餐文化那种即时满足感,它的回报是缓慢而深刻的。钱先生的文字有一种沉淀下来的力量,它能让你慢下来,去体会传统思想的重量和深度。我特别喜欢书中对一些经典概念的重新诠释,那些被我们日常用得烂熟的词语,在钱先生的笔下焕发出了新的光彩,让你重新审视其原初的意蕴。这本书的学术价值毋庸置疑,它为后来的研究者提供了坚实的理论基石。对于普通读者而言,它更像是一把钥匙,开启了通往古代智慧宝库的大门,让你不再满足于表层的了解,而是渴望深入挖掘其内在的逻辑与美感。这是一本读得“累”但读得“值”的书,是真正意义上的“必读”。

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