《读红手记》乃作者多年从事“红学”教学和研究的成果。作者从整个民族文化的宽广视野、从我国小说艺术的演变的历史高度来考察《红楼梦》，对“红学”中许多重要的问题以宏观和微观相结合的方法作深入剖析，笔触细腻，见解独到。《读红手记》文字不媚俗，不刻板，不故作偏激之语，调集作者多年深厚红学积淀，对曹雩芹的生平、思想，对《红楼梦》作者之“谜”，均作了深入的探讨，提出了自己的见解，不疾不徐，娓娓道来，在众多的“读红”作品中独树一帜。
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甄士隐是贾府命运的旁观者，贾雨村是参与人；雪芹心存阮籍形象故而融进宝玉形象之中；雪芹倾注全部激情并加以高度诗化的人物非宝钗而是黛玉；“还泪”灵感是曹家实实在在的惨痛经历；书中有旗人家庭特有的情形；“孽根祸胎”那段批语是雪芹从曹頫那儿保留下来；可卿身份非刘心武所言尊贵无比；歌行体《葬花吟》几为黛玉谶语；菊花诗暗示人物境遇及命运；情节每18回为一大的段落；曹頫既是旧稿的作者，又是批语的作者之一。
评分甄士隐是贾府命运的旁观者，贾雨村是参与人；雪芹心存阮籍形象故而融进宝玉形象之中；雪芹倾注全部激情并加以高度诗化的人物非宝钗而是黛玉；“还泪”灵感是曹家实实在在的惨痛经历；书中有旗人家庭特有的情形；“孽根祸胎”那段批语是雪芹从曹頫那儿保留下来；可卿身份非刘心武所言尊贵无比；歌行体《葬花吟》几为黛玉谶语；菊花诗暗示人物境遇及命运；情节每18回为一大的段落；曹頫既是旧稿的作者，又是批语的作者之一。
评分2017.3
评分甄士隐是贾府命运的旁观者，贾雨村是参与人；雪芹心存阮籍形象故而融进宝玉形象之中；雪芹倾注全部激情并加以高度诗化的人物非宝钗而是黛玉；“还泪”灵感是曹家实实在在的惨痛经历；书中有旗人家庭特有的情形；“孽根祸胎”那段批语是雪芹从曹頫那儿保留下来；可卿身份非刘心武所言尊贵无比；歌行体《葬花吟》几为黛玉谶语；菊花诗暗示人物境遇及命运；情节每18回为一大的段落；曹頫既是旧稿的作者，又是批语的作者之一。
评分2017.3
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