具体描述
阿垅是七月派的重要诗人，也是中国新诗理论的系统研究者。他的新诗以想像奇特、风格遒劲著称，在新诗界有其不可忽视的地位；他的诗论见解深透，体系完整，深得行家和初学者的好评。在创作新诗的同时，阿垅还写过许多旧体诗词，情感真挚，格律严谨，读者从中能够领略到浓郁的艺术气质。
《阿垅诗文集》在新诗创作方面，全部收录了《七月诗丛》之一的《无弦琴》和周良沛先生从作者大量遗作中选编的《无题》。阿垅怀念亡妻的一首悼亡诗，写得真挚感人，是一首艺术含量较高的诗歌作品，曾在朋友间广为传阅。本集因篇幅有限，只收录了周良沛先生为这首长诗所节选的文本，供读者欣赏。
旧体诗词是阿垅诗歌创作的重要组成部分，他生前大部分没有发表过。《阿垅诗文集》编纂者在旧体诗词方面，为慎重起见，特邀请古典文学专家何满子先生对阿垅目前尚存的大量旧体诗词手稿进行编选。何先生认为，“阿垅旧体诗词极是精彩，词尤佳，其风格直逼辛弃疾，当代无人能及。”诗文集所收阿垅旧体诗词悉照何先生的原定篇目录入。
阿垅的报告文学，此次从报告文学集《第一击》中，选了《闸北打了起来》一篇。长篇小说《南京血祭》先后由人民文学出版社和宁夏人民出版社出过两个版本，此次不再从中摘录。
诗论《诗与现实》出版于1951年，问世不久即遭当时“左”倾势力封杀。三年之后，作者在《诗与现实》基础上重新修改出版的《诗是什么》，较《诗与现实》更通俗也更成熟。诗文集诗论部分以《诗是什么》为主，而对其中未包括的论诗人部分酌予补充。
阿垅的诗歌理论著作，多写于上世纪四十年代的国统区，不免带有那个时代的色彩。局部文字的针对性，由于时间推移，人事变更，可能令人感到模糊，但学术见解的原则性仍然是存在的。此次选编对一些文章有关人事部分做了技术整理，但力求保存阿垅理论著作的核心内容，希望获得广大读者的理解。
文论部分，收录了《略论正面人物与反面人物》和《论倾向性》两篇文章。这两篇文章在上世纪五十年代新中国文坛上引起过轩然大波。保存这两篇文章的本来面貌，对于新文学运动的研究是必要的，如果有条件找到当年对这两篇文章的“批判”文章对照阅读，读者将会对上世纪五十年代中国文坛状况获得冷静的客观的认识。
作者简介
目录信息
读后感
不要踏着露水—— 因为有过人夜哭…… 哦，我底人啊，我记得极清楚， 在白鱼烛光里为你读过《雅歌》。 但是不要这样为我祷告，不要！ 我无罪，我会赤裸着你这身体去见上帝…… 但是不要计算星和星间的空间吧 不要用光年；用万有引力，用相照的光。 要开做一枝白色花—— 因...
评分不要踏着露水—— 因为有过人夜哭…… 哦，我底人啊，我记得极清楚， 在白鱼烛光里为你读过《雅歌》。 但是不要这样为我祷告，不要！ 我无罪，我会赤裸着你这身体去见上帝…… 但是不要计算星和星间的空间吧 不要用光年；用万有引力，用相照的光。 要开做一枝白色花—— 因...
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用户评价
说实话，我刚开始翻这本书的时候，其实是抱着一种比较功利的心态，想找点古代文人处理公事或日常琐事的范本。结果完全出乎我的意料，它压根就不是一本教你“如何做人”的工具书，而更像是一份深入骨髓的生命体验记录。这位作者的叙事节奏非常缓慢，甚至可以说是有点“拖沓”，但这种慢，却是刻意为之的。他似乎总是在一个场景里停留很久，细细打磨，直到把那个瞬间所有的光影、气味、情绪都定格下来。比如他对一次雨后初晴的描写，可以铺陈出好几页，从泥土的湿气到阳光穿透云层的角度变化，事无巨细，但奇怪的是，你完全不会觉得冗余，反而会被那种专注的力量所折服。这种“慢”的力量，迫使我们现代人——这些习惯了快餐信息流的读者——不得不慢下来，去真正地“看”这个世界。书里偶尔出现的几处哲思，也都是在不经意间流淌出来，没有高高在上的说教感，更像是老友间推心置腹的低语。如果你期待那种跌宕起伏的情节或者振聋发聩的口号，那这本书可能会让你失望。但如果你渴望一种沉静的、内向的、与自我和解的阅读体验，那么你找对地方了。
评分这本书的语言风格简直是难以捉摸的，它糅合了古典的典雅与地方特有的朴素，形成了一种非常奇特的张力。有些篇章读起来，仿佛回到了宋代的书院，辞藻考究，用典精准，韵味悠长，让人忍不住要查阅注释才能领会其中深意。但转折到下一篇，文字风格又瞬间变得极其口语化，充满了市井生活的烟火气和略带粗粝的幽默感。这种风格上的巨大跳跃，非但没有造成阅读的断裂感，反而构建了一个非常立体且真实的生活图景——作者显然不是一个被困在象牙塔里的清高文人，他既能仰望星空，也能脚踏实地的与世俗生活缠斗。我特别欣赏他处理“小人物”的视角。那些在时代洪流中微不足道的农夫、匠人、甚至是被遗忘的过客，在他的笔下都被赋予了尊严和重量。他们的喜怒哀乐，他们的智慧与局限，都被公正地记录下来，没有审判，只有理解。这种包容性，使得整部作品的格局一下子打开了，它不再仅仅是个人的自传，而更像是一部微观的社会史诗。我推荐给所有对“人性”本身感兴趣的人，而不是仅仅对“文学技巧”感兴趣的人。
评分这本书简直是文学瑰宝！我花了整整一个周末才勉强读完，但那种被深深触动的感觉至今难以磨灭。作者的笔触细腻得令人发指，仿佛每一个字都带着温度和呼吸。尤其是他对自然景物的描摹，那山川河流、花草树木，在他的笔下不再是冰冷的物体，而是鲜活的生命，拥有了复杂的情感和无声的语言。我记得有一篇关于月夜独酌的篇章，那种清冷、孤寂又带着一丝超脱的意境，让人仿佛真的置身于那清辉之下，耳边能听到风吹过竹林的沙沙声。更难能可贵的是，这种对外部世界的细致观察，最终都回归到了对人内心世界的深刻挖掘。他毫不避讳地展现了人性的复杂与矛盾，那些挣扎、那些领悟，都以一种极其克制却又极具穿透力的方式呈现出来。阅读过程就像是与一位智者进行了一场漫长的对话，他没有直接给出答案，而是引导着你，让你自己去触摸那些关于存在、时间与美的本质问题。这本书的装帧设计也非常考究，纸张的质感和油墨的色泽，都透着一股沉静的书卷气，让人捧在手里就油然而生敬意。毫不夸张地说，这不仅仅是一本书，它是一次精神的洗礼，值得反复品味，每次重读都会有新的领悟。
评分这部作品给我的最大震撼，来自于其内在的“气韵”——一种难以言喻的、贯穿始终的精神力量。它不像那些口水文学那样追求即时的情绪共鸣，而是像陈年的老酒，需要时间去酝酿，去感受它在口腔中逐渐散发出来的复杂层次感。阅读过程中，我注意到作者似乎很少直接表达“悲伤”或“喜悦”这类强烈的字眼，他总是通过环境、动作、对话的留白来暗示情感的起伏。这种克制的表达方式，反而让情感的冲击力更强，因为读者必须主动参与到情感的建构中去，你所感受到的，很大程度上是你自己内心投射的结果。书中的某些片段，那种淡然面对生老病死的豁达，让我对生命的有限性有了一种全新的认识，不再是恐惧，而是一种接受并欣赏其短暂之美的超然。全书结构看似松散，仿佛是作者心血来潮的随笔记录，但细读之下，会发现所有的篇章都巧妙地围绕着一个核心主题——“如何在不完美的世界中，寻求个体精神的圆满”。这是一部需要静心、需要体悟的经典，它值得被放置在案头，时常拂尘翻阅。
评分坦白讲，这本书的阅读门槛确实不低，初读时我花了大量时间在理解那些看似晦涩的典故和地方性的物产描述上。不过，一旦你跨过了最初的适应期，你会发现那些“门槛”其实是作者为你精心设置的“风景点”。每一次你努力去理解一个词汇背后的历史背景，或是弄清楚某种植物的生长习性，你不仅仅是在阅读，你是在进行一次跨越时空的考古工作。作者对细节的执着，到了近乎偏执的程度，但这正是它最迷人的地方。例如，他可以花费大篇幅去描述一个扇子的制作工艺，从选材、剖竹、编织到最后的修饰，每一个步骤都充满了匠人精神的传承与考量。这种对“技艺”的尊重，在如今这个追求效率的时代，显得尤为珍贵。它让我开始反思，我们是否为了追求速度而放弃了对事物本质的深入探究？这本书就像一把钥匙，它开启的不是一个故事的大门，而是通往“慢工出细活”的世界的通道。看完之后，我甚至开始尝试自己动手做一些过去觉得琐碎的小事，体会那种专注带来的踏实感。
评分千万别写长诗，简直是灾难。短诗写好就不错了，而且不要碰古体诗。阿垅身处一个青黄不接的年代命运悲惨，一代知识分子轻易接受了他们不熟悉的文化，重新认识一下五四运动的文化转型对理解这一百年每个阶段的历史都有必要。
评分《纤夫》风是一个绝望于街头的老人
评分和那更长更长的道路 不过为的这个！
评分“要开作一枝白色花——因为我要这样宣告，我们无罪，然后我们凋谢。”另外，《街头》中也出现了“白色花”这个意象。《无弦琴》这一册的文学价值一般，可贵之处在于描写的是战争中最底层的平民：纤夫、马夫、少年兵、难民；有很多宗教意象；读《吉诃德先生传》有感的那一首以堂吉诃德自比，令人联想起《北平无战事》中的方孟敖
评分白鱼烛光：纯洁且燃烧
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