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出版者:第1版 (2004年10月1日)

作者:桑吉

出品人:

页数:137 页

译者:俞长安

出版时间:2004年10月1日

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787508504988

丛书系列:

图书标签:

• 中国宗教
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《中国宗教：历史的回响与现代的对话》 本书并非简单罗列中国宗教的各个教派，而是以更广阔的历史视野和深刻的文化洞察，探寻中国宗教发展的内在逻辑与演变轨迹。我们将从中华文明的起源谈起，追溯早期信仰的萌芽，审视中国宗教如何与政治、社会、哲学思想紧密交织，形成其独特的文化底色。 第一章：文明的基石——早期信仰与神话的渊源 在文明的黎明时期，中国先民们如何理解自然、敬畏天地？本章将深入探讨原始宗教的特征，如图腾崇拜、祖先崇拜的形成，以及早期神话传说如何塑造了民族的精神图腾。我们将考察山顶洞人、仰韶文化、龙山文化等不同时期遗址中透露出的信仰线索，勾勒出中华民族早期精神世界的轮廓。神灵的诞生、祭祀仪式的演变，以及它们在中国早期社会结构中所扮演的角色，都将是本章重点关注的议题。 第二章：三足鼎立——儒、释、道的交融与演化 中国宗教格局的形成，离不开儒、释、道这三大主要思想体系的互动。本章将详细分析儒家思想作为一种“人生哲学”和“社会伦理”的特质，它如何在漫长的历史中成为维系社会秩序的基石。佛教自汉代传入中国后，经历了本土化的过程，形成了天台宗、华严宗、禅宗等具有中国特色的宗派，其对中国哲学、艺术、文学的影响无与伦比。道教作为中国本土宗教，其对长生不老、修炼成仙的追求，以及对自然和谐的强调，也深刻地塑造了中国人的精神生活。我们将深入探讨这三者在历史长河中的相互影响、吸收与融合，分析它们如何共同构筑了中国传统文化的核心信仰体系。 第三章：信仰的多元图景——民间宗教与少数民族信仰 除了儒、释、道之外，中国还存在着丰富多彩的民间宗教和各少数民族独特的信仰体系。本章将目光投向那些活跃在市井乡村、植根于民间生活的信仰实践。例如，关公信仰、妈祖信仰、灶王爷信仰等，这些被广泛尊崇的神祇，如何成为民众情感寄托和道德教化的载体？同时，我们将探讨中国境内各少数民族，如藏传佛教、伊斯兰教、萨满教等信仰的独特之处，以及它们在中国多民族文化交流中的地位与演变。这些多元的信仰力量，共同构成了中国宗教生态的另一面重要图景。 第四章：变革与挑战——近代以来中国宗教的转型 面对西方文明的冲击和现代化的浪潮，中国宗教经历了前所未有的挑战与变革。本章将回顾近代以来，宗教团体与社会改革、民族救亡运动的复杂关系，分析宗教界在救亡图存中的作用与困境。新中国成立后，宗教政策的调整对中国宗教的生存和发展带来了深刻影响。我们将探讨宗教的“去政治化”、寺庙的现代化管理、宗教人才的培养等议题，审视在中国社会转型的大背景下，宗教如何寻找新的存在方式与发展空间。 第五章：现代对话与未来展望——中国宗教的当代价值 进入21世纪，中国宗教在新的历史时期展现出新的活力。本章将聚焦当下中国宗教的现实状况，分析宗教在社会和谐、文化传承、慈善事业等方面所扮演的角色。我们还将探讨中国宗教如何与现代科学、世俗价值观进行对话，以及中国宗教在国际文化交流中日益增长的影响力。从“宗教中国化”的理念到宗教场所的现代化改造，从网络时代的信仰传播到年轻一代的宗教认知，我们将深入分析中国宗教在当代的最新发展趋势，并对未来发展进行审慎的展望。 本书力求以严谨的学术态度，结合丰富的史料与文化分析，为读者呈现一个立体、多元、动态的中国宗教世界。我们希望通过此书，能够帮助读者更深入地理解中国人的精神世界、民族性格的形成，以及中国文明独特的魅力。本书并非为任何一种宗教代言，而是致力于提供一个客观、全面的视角，邀请读者一同走进中国宗教的历史长廊，感受其蕴含的深厚文化底蕴与不竭生命力。

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这本书的结构安排颇具匠心，它没有采取传统的编年体叙事，而是以“主题”为纲，将复杂的宗教现象进行模块化处理。比如，关于“祖先崇拜”在不同朝代政治合法性建构中的作用那一章，简直是教科书级别的分析。作者通过对比汉代“孝治天下”与后世佛教传入后对“孝”的重新定义，清晰地展示了社会思潮如何驱动宗教教义的本土化调整。这种跨学科的视野，让这本书的价值超越了宗教史本身，延伸到了社会史和政治史的范畴。我发现自己不仅在了解宗教，更是在通过宗教的棱镜，重新审视整个中国历史的驱动力。对于想要进行深入研究的学者而言，书中所引用的那些中日文参考资料的详尽列表，也提供了进一步探索的宝贵线索，显示出作者扎实的学术功底和严谨的治学态度。

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这部《中国宗教》的日文译本，简直是一场思想的盛宴。我本以为这会是一本枯燥的学术著作，充斥着晦涩难懂的术语和年代考证，结果却完全出乎意料。作者的叙事功力令人赞叹，他仿佛是一位经验丰富的向导，带领读者穿梭于中国漫长历史中那些香火鼎盛的寺庙、清静的道观，以及民间信仰的角落。最让我印象深刻的是他对儒、释、道三家思想如何在中国社会结构中相互渗透、彼此影响的剖析。例如，书中关于佛教禅宗思想如何与本土的道家“自然无为”观念融合，进而催生出独特的中国式修行方法的论述，逻辑清晰，引人入胜。它不只是简单地罗列教义，而是深入探讨了这些宗教信仰如何塑造了中国人的伦理观、审美情趣乃至政治哲学。阅读过程中，我时常需要停下来，回味那些精妙的论断，特别是关于“三教合一”的动态平衡，这远比我过去读过的任何一本概论都要深刻和立体。它成功地架起了一座桥梁，让一个习惯了西方宗教思维的读者，能够真正理解中国宗教的内在肌理与生命力。

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我通常阅读这类书籍会伴随着大量的笔记和思维导图，但读完《中国宗教》的日文版后，我发现自己几乎没有做过冗余的记录，因为它的脉络实在太清晰了。作者善于用简洁有力的句子勾勒出复杂的思想图景。例如，书中论述佛教“轮回”观念在中国社会中起到的“社会稳定器”作用时，语言平实却掷地有声，一针见血地指出了其维系社会秩序的潜在功能。相较于那些堆砌辞藻的著作，这本书的阅读体验是极其流畅和高效的。它不是在说教，而是在“解释”，它尊重读者的智力，直接抛出核心论点，然后用翔实的史料和精妙的逻辑链条去支撑。对于时间有限，但又渴望获取对中国宗教体系形成过程的深刻洞察的读者来说，这本书无疑是近十年来最值得一读的入门与进阶兼备的佳作。

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老实说，我购买这本书是带着一种考古的心态，期望能从中挖掘出一些鲜为人知的史料碎片。然而，这本书给予我的远超我的预期——它提供的是一个宏观的、全景式的视角。这本书的文字处理极为细腻，尤其是对不同历史时期，例如魏晋玄学兴盛到唐宋理学成熟的这一漫长过渡期中，宗教生态变化的描述，简直像一幅徐徐展开的敦煌壁画。作者对于地方性、民间性宗教实践的关注，更是点睛之笔。他没有将目光仅仅局限于宫廷和精英阶层的祭祀活动，而是花了大量篇幅去描绘乡村的社火、节庆中的傩戏，以及那些祖祖辈辈流传下来的口头神话。这种自下而上的观察角度，让“中国宗教”这个宏大的命题变得鲜活可感，充满了烟火气。我感觉自己不再是站在博物馆外旁观，而是真正走进了那个信仰充满活力、时时在呼吸的古老社会之中，体验那种信仰与生活浑然一体的状态。

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这本书的日文翻译质量高得惊人，这对于研究类书籍来说是至关重要的。很多涉及专业术语的章节，译者都巧妙地找到了既符合日语表达习惯，又能精准传达中文原意的词汇。我特别欣赏它在阐述道教“炼丹术”和“内丹学”时的那种冷静而克制的笔触。它没有将这些实践描述成迷信或奇谈怪论，而是以一种近乎科学观察者的姿态，去解析其背后的宇宙观和人体观。书中对“气”这一核心概念的辨析尤其精彩，作者剖析了其在哲学、医学和宗教实践中含义的层层递进与演变。读完这部分，我才真正意识到，这些看似神秘的修炼方法，实则是中国人对生命、时间和宇宙秩序的深刻思考的物化体现。这种严谨而不失温度的叙述，使得即便是对玄学不太了解的读者，也能轻松领会其精髓，并且从中感受到一种深沉的敬畏感。

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