Soi-même comme un autre (L'Ordre philosophique) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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- *Seuil-L'OrdrePhilosophique*
- 哲学
- 自我认知
- 存在主义
- 身份认同
- 意识
- 秩序
- 反思
- 个体
- 主体
- 自由
具体描述
作者简介
保罗·利科(1913—2005)，法国当代著名哲学家。曾任巴黎大学、南特大学教授，并为芝加哥大学、耶鲁大学、蒙特利尔大学等大学的客座教授。2004年1 1月，被美国国会图书馆授予有人文领域的诺贝尔奖之称的克鲁格奖。一生写有多部学术著作，涉及语言学、诠释学、心理学、宗教学等领域。主要作品有：《意志哲学》、《活的隐喻》、《时间与叙事》等。
佘碧平，复旦大学教授，从事欧洲思想史的研究，主要著作有：《中世纪文艺复兴时期哲学》、《梅罗一庞蒂历史现象学研究》等，主要译作有：《主体解释学》(福柯著)、《社会学与人类学》(毛斯著)、《性经验史》(福柯著)等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的名字，"Soi-même comme un autre"（如同另一个的自我），光是这个标题就足够让人浮想联翩，它承诺了一场关于身份、自我认知以及我们如何理解他人的哲学探索。L'Ordre philosophique（哲学秩序）这个副标题更是将这本书定位在了严肃的学术领域，预示着它将深入探讨那些构筑我们存在与理解的根本性概念。作为一名长期对哲学，特别是关于自我和意识的议题感兴趣的读者，我怀着极大的期待翻开了这本书。初读之下，便被其严谨的论证和深刻的洞察所吸引。作者似乎没有采用任何激进或哗众取宠的论调，而是以一种沉静而坚定的方式，一层层剥开了“自我”的构成。我尤其对书中关于“他者”在建构“自我”过程中所扮演角色的阐述感到印象深刻。我们并非孤立的存在，我们的自我意识，我们的存在感，很大程度上是通过与他人的互动、凝视、评价以及我们对其的想象而形成的。这种“如同另一个的自我”的表述，恰恰点出了这种相互依存的哲学命题。书中对于“他者”的分析，并非简单地将其视为一个外在的参照物，而是将其内化为构成自我认同不可或缺的一部分。这让我开始重新审视那些曾经习以为常的关于“我是谁”的问题，意识到个体性的形成是一个极其复杂且动态的过程，它镶嵌在社会与文化的大网之中，与无数个“他者”紧密相连。这种哲学视角，挑战了那些将自我视为独立、封闭单元的观点，提出了一个更加开放、流动且充满张力的自我观。我迫不及待地想进一步探究作者是如何论证这一观点的，它是否能为理解人类的社会性、同理心甚至冲突提供新的视角。
评分当读到“Soi-même comme un autre”这个书名时，我脑海中立刻闪现出无数关于“镜像”和“投射”的哲学概念。它似乎在暗示，我们对“自我”的认知，很大程度上是通过“他者”的反应和反馈而形成的。L'Ordre philosophique（哲学秩序）的标签，让我预感到这将是一次严谨的、深入的哲学探险。我一直对“文化”在塑造“自我”中的作用感到着迷。不同的文化，拥有不同的价值体系、行为规范和思维模式，这些都会影响到个体如何认识自己，以及如何看待“他者”。书中是否会探讨，不同文化背景下的“如同”概念是否存在差异？例如，在强调集体主义的文化中，“如同他者”可能意味着融入集体，而在强调个体主义的文化中，它可能意味着通过与他人的比较来凸显自身的独特性。我期望这本书能够提供一种跨文化的视角，来理解“自我”与“他者”之间普遍存在的联系，并解释为何在不同的社会环境中，这种联系会呈现出不同的形式和意义。
评分“Soi-même comme un autre”——这句话在我脑海中反复回响，它触及了我内心深处关于自我认知的困惑。我们是如何认识到“我”的存在？是从一片混沌中辨认出自己的独特性，还是从与他人的对比中，才得以确立“我”的存在？这本书的名字，无疑为这种追问提供了一个绝佳的切入点。L'Ordre philosophique（哲学秩序）的标签，让我预感到这并非是一本轻松的读物，它将引导我进入一场严谨的哲学思辨。我一直在思考，当我们说“我”的时候，我们究竟指的是什么？是一个固定的实体，还是一个流动的过程？当我们说“如同另一个”，我们又在暗示什么？是一种模仿，一种认同，还是一种更深层的共鸣？书中是否会探讨“自我”的边界问题？“我”的界限在哪里？“他者”的界限又在哪里？我们是否会因为过于“如同”他人，而丧失了个体的独特性？反之，过于强调个体的独立，是否又会让我们变得孤立和疏离？我特别好奇作者如何处理这种张力，如何在保持个体性的同时，又承认我们与他者之间深刻的联系。这可能涉及到对“主体”与“客体”关系的重新审视，以及对“意识”本质的深入剖析。
评分"Soi-même comme un autre"——这个书名，像一语双关的谜语，引人入胜。它暗示着，我们对“自己”的认识，并非是纯粹的内省，而是带着“他人”的影子。L'Ordre philosophique（哲学秩序）的定位，告诉我这本书将深入探讨“自我”与“他者”之间关系的哲学根基。我一直对“同理心”的哲学基础感到好奇。我们如何能够理解并感受到他人的喜怒哀乐？是否因为我们潜意识里，将他人内化为了“另一个自我”？书中是否会探讨语言在这一过程中的作用？语言是我们表达“自我”的工具，也是我们理解“他者”的桥梁。我们是否通过共享的语言，建立起了一种“相似性”，从而使得“如同”成为可能？我希望这本书能提供一种超越简单共情，而是从根本上理解个体之间如何建立深刻连接的哲学框架。它或许会分析，当“自我”与“他者”的界限模糊时，会发生什么？是产生更强的集体感，还是会淹没个体的独特性？这种“如同”的程度，是否会影响到我们的道德判断和责任划分？
评分这本书的名字，"Soi-même comme un autre"（如同另一个的自我），仅仅是几个字，就足以唤醒我对身份认同和他人关联的哲学思考。它提出的“如同”概念，不像“模仿”那样简单直接，也不像“复制”那样机械，而是一种更加微妙、深刻的联系，一种既相似又独立的境界。L'Ordre philosophique（哲学秩序）这个副标题，预示着作者将以一种系统而严谨的哲学框架来剖析这一主题。我一直在思考，我们是如何在孩童时期，从一个完全依赖他人的婴儿，逐渐形成独立意识的？这个过程中，“他者”扮演了怎样的角色？他们是我们认识世界的眼睛，还是我们构建自我的模板？书中是否会深入探讨“镜像”在自我形成中的作用？这种“镜像”是单向的，还是双向的？当我们试图“如同”他人的时候，我们是否也在无形中被他人所塑造？我期望这本书能提供关于“自我”与“他者”之间一种动态、互塑的关系模型。它是否会提出，我们所谓的“自我”其实是一种持续的“他者化”过程，一种不断吸收、转化他人经验并将其内化的结果？这种观点，挑战了传统的个体主义哲学，提出了一种更加社会化、关系化的自我观。
评分这本书的开篇，就以一种极其引人入胜的方式，将我带入了一个关于“镜像”的哲学沉思。我一直在思考，我们是如何认识自己的？是完全通过内省，还是需要一个外部的参照？“Soi-même comme un autre”这个书名，似乎就预示了作者的答案：我们是通过“他者”来认识“自我”的。这是一种非常精妙的表述，它并非简单地说“我们通过别人来看待自己”，而是强调一种“如同”的关系，一种近似于“映照”的效果。我脑海中浮现出许多关于自我建构的经典理论，比如荣格的“阴影”，拉康的“镜像阶段”，这些理论都触及了自我认知中“他者”的重要性。但从书名来看，作者似乎想从一个更根本的哲学层面上，去探究这种“如同”的机制。它或许涉及到语言、文化、社会规范，甚至是某种先天的心理结构。我特别期待书中能够详细阐述，这种“如同”是如何发生的，它是否是一种纯粹的模仿，还是一种更深刻的意义上的“相似性”？这种相似性又是如何被构建和维系的？作者是否会分析不同文化背景下，“如同”的概念是否存在差异？例如，东方文化中强调集体意识，而西方文化中可能更侧重个体独立，这是否会影响到“自我如同他者”的理解方式？我猜想，书中一定包含对这些跨文化视角的探讨，或者至少能提供一个普适性的理论框架，来解释这种普遍存在的哲学现象。
评分对于“Soi-même comme un autre”这个主题，我一直有着浓厚的兴趣。在我们日常生活中，我们常常会不自觉地模仿他人的言行举止，甚至在某些时刻，我们发现自己的想法和情感与某个特定的人惊人的相似。这种“如同”的体验，究竟是偶然的巧合，还是背后有着深刻的哲学根源？这本书的标题，以一种简洁而富有力量的方式，直接点出了这个核心问题。L'Ordre philosophique（哲学秩序）的定位，则暗示了作者并非停留在现象的描述，而是要深入探究这种“如同”背后所遵循的理性逻辑和哲学原理。我一直在思考，这种“相似性”是如何被建立起来的？是我们主动寻求与他人的相似，以此来获得认同和归属感，还是说，我们本身就具备了某种“镜像”的机制，让我们能够自然地与他人产生连接？书中或许会探讨“主体性”与“他者性”之间的辩证关系。我们是否真的拥有一个独立自主的“自我”，还是我们的“自我”本身就是由与他人的互动和比较所塑造的？这种“如同”的体验，是否也意味着我们能够理解他人的感受和想法，从而产生同理心？我期望这本书能够提供一套清晰的哲学工具，帮助我更深入地理解人类的社会交往和情感连接的本质。
评分这本书的书名，“Soi-même comme un autre”（如同另一个的自我），本身就充满了哲学张力。它似乎在说，我们并非孤立的个体，我们的“自我”之中，也蕴含着“他者”的印记。L'Ordre philosophique（哲学秩序）的标签，表明这本书将以一种系统性的方式，来阐释这一深刻的命题。我一直在思考，“自我”的连续性是如何被维持的？从童年到现在，我们经历了无数的变化，但我们仍然认为自己是同一个“我”。这种连续性，是否与我们对“他者”的认知有关？例如，我们如何看待自己的过去，是否会与我们现在对自己的认知产生冲突？书中是否会探讨“记忆”在“如同”关系中的作用？我们如何记忆他人，又如何通过记忆来构建自己的身份？我期待书中能够提供一种解释，说明“自我”的形成并非一次性的事件，而是一个不断通过与“他者”互动、反思、以及重新诠释过往经验而动态构建的过程。这种“如同”，可能是一种对他人经验的理解和吸收，但同时又保留了自己独特的主体视角。
评分“Soi-même comme un autre”——这个书名，像一个哲学家抛出的诱饵，让我迫不及待地想深入其中一探究竟。它触及了最根本的哲学问题：我是谁？我如何认识我？L'Ordre philosophique（哲学秩序）的定位，让我知道这将是一次严肃的哲学求索。我一直在思考，“自我”是否是一种“构建”？而“他者”就是我们用来构建“自我”的材料？这种构建，是否是主动的，还是被动的？例如，我们是否会在潜意识里，选择性地吸收那些与我们“相似”的“他者”的特质，从而来填充和完善我们的“自我”？书中是否会探讨“虚荣”和“自卑”等心理现象，如何与“如同他者”的冲动相互关联？例如，当一个人极度渴望得到认同，他是否会更加努力地去“如同”那些被社会所推崇的“他者”？反之，当一个人感到自卑，他是否会倾向于贬低“他者”，以凸显自身的“独特性”？我期待这本书能够提供一种深刻的心理哲学分析，解释“自我”与“他者”之间的复杂互动，以及这种互动如何在潜移默化中塑造我们的存在。
评分“Soi-même comme un autre”——这个书名，让我立刻联想到关于“认同”的哲学讨论。我们如何形成我们的身份认同？它仅仅是来自于内部的觉醒，还是更多地来自于外部的参照？L'Ordre philosophique（哲学秩序）的副标题，让我期待一场关于“自我”与“他者”之间关系的深刻哲学辩论。我一直在思考，“自我”是否具有一种天然的“原型”？而我们之所以能“如同”他人，是因为我们都在某种程度上，遵循着相似的原型？或者，反过来，正是因为存在着无数的“他者”，才使得“自我”得以显现其独特性？书中是否会探讨“自由意志”与“社会制约”之间的关系？我们是否真的能够自由选择成为什么样的人，还是我们不可避免地会受到“他者”的影响，从而形成“如同”他们的特质？我希望这本书能够提供一种理解“个体性”与“社会性”辩证关系的哲学模型，它将帮助我理解，如何在保持自身独立性的同时，又能够与他人建立 meaningful 的联系。
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