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发表于2025-04-17
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原文真的很难读 Sontag不愧是个哲学家
评分第二遍读论摄影,对照着中文来读,很有意思。读到了一些以前不曾留意的东西。比如说桑塔格对摄影在中国的处境的思考。另外,桑塔格无疑是沿袭柏拉图对于模仿物与真实的思考而来的,但是有一点是我自己未曾留意的,即桑塔格,不同于柏拉图贬低模仿物的真实,她认为,现代社会的图像崇拜,似乎回到了人类的原始时期,将图像中的人物作为真实人物来供奉。而在现代社会,影像作为物质现实,已经如同资本一样,循环在整个社会生产过程之中。这一哲学立足点,我认为,是桑塔格论摄影最重要的反叛之一。也不要忘记她深受本雅明,当然还有马克思的影响。
评分愈讀愈不明
评分第二遍读论摄影,对照着中文来读,很有意思。读到了一些以前不曾留意的东西。比如说桑塔格对摄影在中国的处境的思考。另外,桑塔格无疑是沿袭柏拉图对于模仿物与真实的思考而来的,但是有一点是我自己未曾留意的,即桑塔格,不同于柏拉图贬低模仿物的真实,她认为,现代社会的图像崇拜,似乎回到了人类的原始时期,将图像中的人物作为真实人物来供奉。而在现代社会,影像作为物质现实,已经如同资本一样,循环在整个社会生产过程之中。这一哲学立足点,我认为,是桑塔格论摄影最重要的反叛之一。也不要忘记她深受本雅明,当然还有马克思的影响。
评分愈讀愈不明
苏珊·桑塔格,1933年生于美国纽约,毕业于芝加哥大学。1993年当选为美国文学艺术学院院士。她是美国声名卓著的“新知识分子”,和西蒙娜·波伏瓦、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子,被誉为“美国公众的良心”。2000年获美国国家图书奖,2001年获耶路撒冷国际文学奖,2003年获德国书业和平奖。2004年12月28日病逝于纽约。
首先,插入一句,长乐路之男(上海)同学认为关于此书“编者懒惰得没有插入一幅摄影家的作品” ,是一大遗憾,我觉得很可笑。这书的英文原版也没有任何摄影作品的,这么说是不是作者susan本人太懒惰了呢? 我当初最开始在书店翻这书的时候,其实偏偏它通篇一张照片都没有...
评分苏珊•桑塔格在In Plato’s Cave里面写道:The photograph is also a tool of power because you own it when you shoot it. 这让我开始思考照片和爱欲的关系。很显然,他们最初的共同之处在于同样用了shoot这个动词,他们都意味着占有。而通过图像,就是一种意淫的占有,它...
评分我收到过一张阿叔寄来的明信片,上面写着:“多出去走走,但不要带你的相机。” 阿叔跟我一样,是人大新闻学院的本科生。真正跟他熟悉起来,却是在我进入人大话剧团之后。我们曾一块儿到京畿爨底下村去游玩过,那时他总是沉浸在一花一叶引发的冥思之中,而我则拿...
评分摄影发明之初,似乎并不如我们所想象的那样迅速为大众所接受。这项源自法国的技术传到德国时,带给人们的大都是颇为恐慌的心理体验。比如当时的《莱布尼茨报》就认为应该对抗这项来自法国的恶魔技艺:“要将浮动短暂的镜像固定住是不可能的事,非但如此,单是想留住影像,就等...
评分有多少峰涌而至的人挤上香山,几乎就有多少台照相机被带上香山。这是一个大众摄影艺术蓬勃发展的时代。摄影早就从上个世纪贵族记录家族人员的少数人才能享受的高等待遇而变成了时下平民大众亦可娱乐的大工业时代产物。影像泛滥成灾,像色情照片,广告美女宣传画,像脱衣...
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