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出版者:西北大学出版社

作者:(唐)李通玄

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-11

价格:148.00元

装帧:

isbn号码:9787560420646

丛书系列:论藏名著精选编

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《空性之镜：洞悉万象的智慧之光》 本书非《新华严经论》之解读或阐释，而是独立探究佛学核心概念——“空性”——在理解宇宙人生真相中的关键作用。作者并非以经文为引，而是从更广泛的佛教哲学视角切入，层层剥茧，揭示空性如何照亮我们对存在、意识、因果乃至轮回的认知。 核心论点： 本书的根本旨趣在于阐明，“空性”并非虚无或否定，而是事物自性不存的真实状态。理解空性，是超越颠倒梦想、抵达究竟解脱的关键。我们将一同审视，个体如何通过对空性的深入体悟，从执著于虚幻的我与法中解脱出来，进而获得内心的平静与智慧。 内容结构与探讨方向： 1. “空”之辨明：超越二元对立的认知 本书开篇即致力于厘清“空”的真正含义，区分其与“无”的本质差异。我们将探讨，佛教所说的“空”并非指事物的绝对不存在，而是指其不具固有、独立、永恒的自性。 通过对“缘起”的深入分析，阐释万事万物皆由因缘条件和合而成，离开这些条件，事物便无独立自存的实体。这种“无自性”的状态，便是“空性”的根本所在。 我们将批判性地审视世俗中常见的对“空”的误解，如将其视为消极或虚无主义，并指出这种误解阻碍了对佛法真义的理解。 2. 从“有”到“空”：体验生命的无常与连接 本书将引导读者从对“实有”世界的执著，转向对“空性”的体悟。我们并非要求读者否认现实世界的存在，而是要认识到，我们感知的“实在”是建立在无常和变化之上的。 通过对“无常”法则的细致观察，展现一切事物，包括我们的身心，都在不断地生灭变化之中。这种无常性，正是其“空性”的体现。 更进一步，本书将探讨“空性”如何揭示万事万物之间的深刻连接。当事物不再被视为孤立、自存的实体时，它们之间的相互依存、相互影响关系便清晰可见。这种连接，构成了我们所认识的“世界”。 3. 智慧的觉醒：空性与慈悲的统一 本书强调，空性的体悟并非止于理智上的认知，而是需要通过实践来深化。我们将探讨如何通过“观照”的禅修方法，直接体验和证悟空性。 理解空性，是生起真实慈悲心的基石。当认识到“我”与“他”都无实体，执著自然消融，对众生的苦痛便能感同身受，从而自然生起无缘大慈、同体大悲。 本书将论述，空性智慧与慈悲是佛教修行不可分割的两翼。只有将对存在的深刻洞察与对他人的深切关怀相结合，才能真正实现个体的解脱与利益众生。 4. 解脱之道：破除我执与法执 本书将深入分析，“我执”（对“我”的坚固执著）和“法执”（对“法”——包括概念、教义、事物——的执著）是导致痛苦的根本原因。 空性的证悟，便是破除我执和法执的根本方法。当我们了知“我”无自性，对“我”的执著便会逐渐淡薄；当我们了知一切“法”皆空，对“法”的固守便会自然消解。 本书将提供一些关于如何在日常生活中实践空性智慧的指导，例如在面对顺境逆境时，如何保持觉知，不被情绪所转，从而活出更加自在、智慧的人生。 本书特色： 独立视角： 本书不依附于任何特定的经论，而是从普适性的佛学哲学原理出发，力求使读者能够独立理解和体悟空性。 层层递进： 内容由浅入深，先辨明概念，再探讨实践，最后落脚于解脱之道，逻辑清晰，易于跟随。 实践导向： 强调空性并非仅仅是理论，更是需要通过修行去体验和证悟的生命状态。 语言平实： 避免使用过于艰深晦涩的佛教术语，力求以清晰、贴近生活的语言，将深刻的哲学思想传递给广大读者。 《空性之镜：洞悉万象的智慧之光》旨在成为一本引导读者走近佛法核心、开启内在智慧的入门读物，它将帮助您以全新的视角审视生命，发现潜藏于万象背后的真实之光。

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我必须承认，初读此论时，我几乎被它那极其严谨的逻辑和繁复的术语体系给“劝退”了。这不是一本可以放松心情时随手翻阅的读物，它更像是一套精密的学术工具书，要求读者具备极高的心智投入。例如，其中对于“一多相容”的论证部分，引用了大量的经文和祖师语录进行互相印证，每一段论述都层层递进，环环相扣，丝毫容不得半点含糊。我尝试着在咖啡馆里阅读，结果发现环境的嘈杂完全会打断我的思绪，稍不留神，就会忘记前一句话的上下文，导致对整段落义的把握出现偏差。这迫使我必须寻找一个绝对安静、不受打扰的环境，甚至需要准备笔记本，边读边画出概念之间的关系图。这本书的编纂者显然是抱着“求真务实”的态度，力求将华严义理的每一个角落都梳理得清清楚楚、明明白白，虽然这为我们普通读者带来了不小的阅读门槛，但也正是这种对学术高度的坚持，使得这部论著具备了无可替代的学术价值。它对细节的打磨，达到了令人叹服的程度。

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说实话，我本来以为这种论著读起来会非常枯燥乏味，充满晦涩难懂的教条，但《新华严经论》在某些篇章中展现出的那种近乎诗意的哲学思辨，却出乎我的意料。它不仅仅是在解释概念，更是在构建一个宏大的宇宙观。比如，当论述到“事事无碍”时，作者通过一系列精妙的比喻和类推，描绘了一个万物相互渗透、彼此圆融的境界。那种感觉，仿佛我透过文字的缝隙，瞥见了宇宙本来的面目——不是僵硬的、孤立的个体，而是一个生机勃勃、信息流转的巨大网络。这种体验是极其震撼的，它超越了单纯的知识积累，更像是一种精神上的拓宽。尽管我还没有完全消化其中所有的复杂论证，但仅仅是阅读到那些描绘法界壮阔的部分，就已经让人心胸开阔，对日常生活中那些鸡毛蒜皮的烦恼，自然就看得轻了许多。它提供了另一种看待世界的方式，一种充满无限可能性的视角。

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我向来对传统文化典籍的注释和解读抱持着审慎的态度，因为很多时候，后人的阐释反而会掩盖原典的精髓。然而，这部《新华严经论》在梳理和引用历代祖师的观点时，展现出了一种极为平衡的姿态。它既尊重了早期经典的原始风貌，又巧妙地整合了后世的理论发展，使得整部论著的脉络清晰而不失深度。我注意到，它在处理那些存在争议的义理节点时，往往会并列呈现不同的观点，然后通过精炼的语言指出其核心差异，而非武断地倾向某一方。这种客观、包容的治学态度，让读者在学习时能够建立起更全面的认知框架，而不是被单一的学说所局限。对于希望建立自己独立思考体系的读者来说，这种“引导而非灌输”的写作手法，无疑是极其宝贵的财富。它教会我们如何去对待和审视复杂的思想体系。

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作为一名业余的佛学爱好者，我通常会挑选一些简易版的入门书籍来充实自己的知识库。这次尝试《新华严经论》纯属一次“挑战极限”的自我驱动。坦白讲，我的理解能力只能跟上全书进度的三分之一，许多深奥的章节我只能粗略浏览，强行深究反而会让自己陷入茫然。但是，即使是这三分之一的阅读体验，也让我深刻体会到了经典的魅力所在。它就像一座需要时间去挖掘的矿藏，你不可能指望一次探访就能带走所有的金子。这本书的价值在于它的“存量”，在于它作为一个可靠的知识源泉存在着。我计划将它放置在书架上最显眼的位置，每隔一段时间，在心境沉淀之后，再重新拾起某一个章节细细品味。它不是一本追求“读完率”的书，而是一本追求“回味深度”的学术巨著。它更像是一座灯塔，在你迷失于繁杂的佛学信息时，为你指引一个可靠的、坚实的方向。

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这部《新华严经论》的体量之大，简直令人望而生畏。初捧此书，便被那厚重典雅的装帧所吸引，内页的排版疏朗有致，即便是初次接触佛学典籍的人，也能感受到其中蕴含的深厚底蕴。我花了整整一个下午的时间，才大致翻阅完其目录和前言部分，那种扑面而来的浩瀚感，真不是一般的书能比拟的。书中对佛法义理的阐述，如同一座巍峨的宝山，层峦叠嶂，需要极大的耐心和专注力才能攀登。它不像那些市面上流行的心灵鸡汤，轻描淡写地给出几句口号式的慰藉，而是真正深入到华严宗的核心思想，用极其精微的语言去剖析法界缘起、事事无碍这些宏大概念。我个人认为，这本书更适合那些已经对佛教有一定基础，渴望进行系统、深入研究的学人。读它，不求速成，只求在字里行间，体会那份跨越千年的智慧回响。每一次翻阅，都像是在和一位德高望重的智者对坐，耳濡目染，受益匪浅。它的价值，不在于读完，而在于在阅读过程中，我们对世界和自我的认知，是如何被潜移默化地重塑与拓展。

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