具体描述
《藏族历史》是由罗桑旦增编写的，中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。
作者简介
罗桑旦增，男，藏族，副教授。1947年出生于西藏日喀则。1981至1990年在拉萨西藏社会科学院宗教研究所工作。1990年至今在北京中央民族大学藏学研究院任教。1 996年在北京参加了世妇会非政府论坛。1997年9月应邀赴台湾讲学三个月，任台湾政治大学客座教授。主要专著和译著有《藏族民俗》、 《汉区佛教源流记》等，论文和译文有《藏族历史教学管见》、《藏族文化发展情形简介》等几十篇。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的文字风格，用“古朴”来形容或许并不准确，它更接近于一种冷静到近乎冷漠的学术记录腔调，缺乏传统历史叙事中那种引人入胜的感染力。当我期待能读到关于松赞干布如何雄才大略、文成公主入藏的浪漫与艰辛时，书中呈现的却是对唐蕃会盟条文的逐字逐句的翻译和对盟约地界物证的地理测绘报告。全书的论证过程，主要依赖于对地方志、碑刻的引用和比对，数据和图表的使用频率极高。我曾试图从中寻找一些关于民间传说的描摹，或者英雄人物的生动事迹，但这些“故事性”的元素几乎被完全剔除，仿佛作者刻意要将情感色彩从历史的叙述中抽离干净。这使得整部作品读起来像是一份极其详尽的、关于某个古老文明的考古报告，每一页都充满了对“证据链”的构建，而不是对“故事线”的梳理。对于一个习惯于从历史故事中汲取情感共鸣的读者来说，这种纯粹的、去情绪化的信息堆砌，阅读起来的枯燥感是显而易见的，它更像是一本供专业人士参考的珍贵资料汇编，而非面向大众的历史普及读物。
评分我发现这本书在时间轴的推进上表现出一种极度的不平衡感。它似乎对某一个特定的历史时期——可能是一个相对较短但文化活动极为丰富的阶段——进行了近乎偏执的聚焦和放大。在这个阶段，作者展示了无与伦比的细节挖掘能力，从当时的税收结构到僧侣的日常食谱，都做了拉丝剥茧式的分析。然而，对于跨越数百年的前世和来生，却常常用极其简略的概括性语句一笔带过，仿佛那段历史在作者的眼中是不那么“值得深入研究”的。这种聚焦导致了阅读体验上的极大跳跃性：前一刻你还在为某个村落独特的灌溉系统而惊叹，后一刻你却发现关于一个王朝兴衰的描述，仅仅压缩在不足千字的篇幅里。这使得读者很难建立起一个稳定的时间锚点去理解历史的演进逻辑。就好比你在一幅巨大的壁画前，发现其中一角被用放大镜细致描绘到了极致，而其他广阔的背景部分却只是用粗略的线条勾勒，整体的比例感和历史的宏大叙事因此而失衡。我希望看到的是一幅清晰的、涵盖了所有重要转折点的历史地图，而不是一堆针对局部微观景观的精美切片。
评分这本厚重的书卷，甫一入手便觉分量十足，那种沉甸甸的感觉，仿佛承载着千年的风霜与记忆。我本是抱着对神秘高原文化的好奇心翻开扉页的，期望能一窥那片雪域高原上波澜壮阔的过往。然而，令我有些摸不着头脑的是，它似乎更像是一部详尽的文化人类学田野调查报告集锦，而非我预想中那种连贯叙事的历史长篇。书中对藏区不同地域的丧葬习俗、日常服饰的材质演变，以及民间歌谣的韵律结构进行了极其细致的考据，字里行间充满了大量鲜活的田野笔记式描述。例如，对某条河流沿岸牧民的酥油提纯工艺，竟用了整整三章篇幅来阐述其工具的细微变化。这种详尽入微的笔法，固然展现了作者扎实的田野功底和对微观文化的尊重，但对于我这种渴望宏观把握历史脉络的普通读者而言，阅读起来颇有些“只见树木，不见森林”的困惑感。每一次想要梳理出一条清晰的时间线索时，总会被各种深入到骨子里的文化细节所打断，仿佛置身于一个巨大的、由无数精致碎片拼凑而成的马赛克世界里，每一个碎片都光彩夺目，却难以拼凑出一个完整的史诗画面。或许，这更适合那些希望深入到藏族社会肌理中，去体验其生活气息的学者吧。
评分这本书的结构安排，对于非专业读者来说，简直像是一个复杂的迷宫。它没有采用清晰的章节划分来引导读者从“起源”走向“发展”再到“鼎盛”或“衰落”。相反，它似乎更热衷于对各种文化符号进行主题式的解构和重组。你会发现，一篇关于宗教建筑的探讨，突然会跳跃到对某个游牧部落的迁徙路径分析，紧接着又是一段关于金属冶炼技术的详细描述。这种看似自由的、跨领域的知识串联，虽然体现了作者对跨学科研究的视野，但对于试图理解“历史是如何一步步走到今天”的读者来说，无疑是巨大的挑战。我必须不断地在不同主题之间进行心智上的切换，努力将这些看似零散的知识点重新编织成一个连贯的因果链条。它没有提供清晰的导航，更像是把所有关于这片土地的知识碎片一股脑地倾倒在了读者面前，期待读者自己去完成最后的拼图工作。这无疑是一部需要反复研读、并时常需要查阅外部资料来定位其论述背景的“硬核”之作，而非可以轻松阅读、享受故事的通俗历史读物。
评分翻开这书，我首先感受到的是一种扑面而来的、近乎学术论文般的严谨与疏离感。它的叙事逻辑并非遵循传统的编年史顺序，倒像是围绕着几个特定的主题——譬如“农耕与游牧的辩证关系”、“苯教与佛教的区域性渗透模式”——展开的多维度剖析。我尝试去寻找那些耳熟能详的朝代更迭、重大战役的描述，却发现它们仅仅是以脚注或引文的形式，轻描淡写地一笔带过，仿佛历史的“大事件”只是支撑其文化论证的背景板。这本书更像是一部关于“地方性知识”的百科全书，它花费了大量篇幅来解读不同寺院壁画中色彩的象征意义，或者分析不同方言中表示“慈悲”一词的词根演变。每一次我以为自己抓住了历史的脉搏，想要跟随作者进入下一个重要的历史转折点时，总会被拉回到对某种特定仪式中手持法器的材料考证上。这种阅读体验，与其说是“读史”，不如说是“入微的文化田调”。它要求读者拥有极高的耐心和已有的知识储备，否则很容易在那些专业术语和细枝末节的考据中迷失方向，无法构建起一个关于其历史进程的清晰认知框架。
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