热炒冷餐

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出版者:河北教育出版社
作者:郑拾风
出品人:
页数:434
译者:
出版时间:1997-01-01
价格:21
装帧:平装
isbn号码:9787543429093
丛书系列:三味丛书
图书标签:
  • 随笔
  • 郑拾风
  • 议会道路”还是“武装斗争道路
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具体描述

《热炒冷餐》是作者继《弯弓集》(1959)、《语不惊人》(1992)之后出版的第三本杂文集。这一本与前两本略有不同的是,虽然长话短说的杂文仍占很大比重,但也选收了少量散文、游记和创作心得等等。这个集子的篇章,除了一篇《奶娘的遗言》是曾经收入《语不惊人》而外,都是在前两个杂文集中不曾收入的。这篇小文章中里所表达的,是作者观察世象的立脚点和精神的支撑点,他能在这篇小文章发现我创作道路最带本质的东西。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我必须承认,初读此书时曾感到一丝迷茫,因为它似乎拒绝遵循任何既定的文学范式。它更像是一场精心设计的实验,作者将几个看似风马牛不相及的元素(比如一个过时的技术、一个神秘的宗教仪式、以及一份陈旧的家族信件)投掷到一起,观察它们在文字的催化下会产生何种爆炸性的化学反应。这种实验性虽然可能让部分追求流畅叙事的读者感到不适,但对于我这种渴望在阅读中体验新鲜感的人来说,却是一种莫大的惊喜。书中的世界观构建得极为扎实,逻辑自洽,尽管其基础设定超出了我们日常的认知范围。读完后,我需要做的第一件事,就是立刻去搜索作者的背景资料,因为这样一位能构建出如此复杂而又迷人的异质世界的作者,其背后的创作动机和思想深度,实在令人好奇不已。

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读完这本书,我最大的感受是一种强烈的“陌生化”体验。作者似乎精通于拆解我们习以为常的现实结构,然后用一种近乎冷酷的、全新的视角重新搭建起来。比如其中对于某个封闭社区的描写,那些错综复杂的人际关系和不成文的规矩,被描绘得如同一个精密的、但又充满腐朽气息的机械装置,每一个齿轮都在精确地运转,却也预示着随时可能发生的崩坏。语言风格上,它摒弃了花哨的辞藻堆砌,转而追求一种近乎新闻报道般的精确和冷静,这种冷静反衬出事件本身的荒谬与残酷,令人不寒而栗。尤其是在高潮部分的逻辑推演,其缜密程度令人叹服,每一步的推进似乎都是唯一的、不可避免的宿命。这绝非那种轻松愉快的读物,它更像是一次对人性幽暗角落的深度潜水,需要读者投入极大的专注力去解码。

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这本新近读到的作品,其文字的张力与叙事的诡谲,着实令人拍案叫绝。作者仿佛是一位技艺高超的魔术师,将一幕幕看似日常的场景,层层剥开,直至露出其下隐藏的惊悚内核。我特别欣赏其中对于人物内心世界的细腻刻画,那种在时代洪流中挣扎求存的小人物的卑微与倔强,被描摹得入木三分,让人不禁为之动容。故事的节奏把握得极其精准,时而如春日溪流般舒缓细腻,娓娓道来;时而又骤然加速,如同山洪暴发,将读者猛地拽入高潮迭起的境地。书中对社会现象的隐晦讽刺,更是功力深厚,不着痕迹却又直击要害,让人读完后久久不能平复,必须停下来思考一番这些被抛到我们面前的碎片化信息背后的真实图景。这种高级的叙事技巧,实在不是当下许多浮躁的作品所能比拟的。

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这本书的魅力,在于其对“沉默”力量的极致展现。很多时候,人物之间没有激烈的争吵,甚至对话极少,但那种潜藏在未说出口的话语中的张力、误解和未竟的渴望,却比任何喧嚣的对话都更具穿透力。作者擅长通过环境的描摹来烘托人物的内心状态,比如一场永无止境的阴雨,或是某个时刻突然降临的,令人窒息的寂静,都成了角色情感的放大器。我感觉自己仿佛被作者引入了一个充满回声的空旷大厅,每一个微小的动作和眼神都在无数次地反射,直到最终形成一种巨大的、无法忽视的存在感。对于那些追求文学深度和氛围营造的读者来说,这本书无疑是一次不容错过的盛宴。它用最克制的笔触,描绘了最汹涌的情感暗流。

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我对这本书的结构和意象的运用给予最高的赞誉。它不像传统小说那样线性推进,反而更像是一幅复杂的挂毯,不同的时间线和视角交织在一起,起初看似杂乱无章,但随着阅读深入,那些散落的线索如同磁铁般相互吸引,最终拼凑出一个宏大而令人震撼的整体画面。作者对意象的偏爱也十分独特,那些反复出现的符号——也许是一扇永远关不上的门,或是一段循环播放的旋律——都承载了超越文字本身的深层寓意。这种处理方式,极大地拓宽了文本的解读空间,让读者得以在脑海中构建自己的理解迷宫。我花了相当长的时间去回味那些看似无关紧要的细节,因为它们往往是解开整个谜团的关键线索。整体阅读体验,充满了发现的乐趣和智力上的挑战。

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资中文庙的孔子像被砸掉了,乡人计议恢复孔子塑像。塑像到底是站,是坐,尽管二十几年前的事,竟然也印象模糊,各说不一,分成两派了。“坐派”主张参照别的地方塑孔子坐像;“站派”则说资中文庙与众不同,有人坚持说亲眼见过孔子是站着的。理由也有。孔子曾“问乐于苌弘”,而苌弘是资中人,孔子作为学生,不能坐的。资中“站派”如此说,省里也流传颇广。可是,负责塑像的同志还是不敢造次,要求政府下个“红头文件”再塑,问题也就此拖了下来。(p165)

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资中文庙的孔子像被砸掉了,乡人计议恢复孔子塑像。塑像到底是站,是坐,尽管二十几年前的事,竟然也印象模糊,各说不一,分成两派了。“坐派”主张参照别的地方塑孔子坐像;“站派”则说资中文庙与众不同,有人坚持说亲眼见过孔子是站着的。理由也有。孔子曾“问乐于苌弘”,而苌弘是资中人,孔子作为学生,不能坐的。资中“站派”如此说,省里也流传颇广。可是,负责塑像的同志还是不敢造次,要求政府下个“红头文件”再塑,问题也就此拖了下来。(p165)

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资中文庙的孔子像被砸掉了,乡人计议恢复孔子塑像。塑像到底是站,是坐,尽管二十几年前的事,竟然也印象模糊,各说不一,分成两派了。“坐派”主张参照别的地方塑孔子坐像;“站派”则说资中文庙与众不同,有人坚持说亲眼见过孔子是站着的。理由也有。孔子曾“问乐于苌弘”,而苌弘是资中人,孔子作为学生,不能坐的。资中“站派”如此说,省里也流传颇广。可是,负责塑像的同志还是不敢造次,要求政府下个“红头文件”再塑,问题也就此拖了下来。(p165)

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资中文庙的孔子像被砸掉了,乡人计议恢复孔子塑像。塑像到底是站,是坐,尽管二十几年前的事,竟然也印象模糊,各说不一,分成两派了。“坐派”主张参照别的地方塑孔子坐像;“站派”则说资中文庙与众不同,有人坚持说亲眼见过孔子是站着的。理由也有。孔子曾“问乐于苌弘”,而苌弘是资中人,孔子作为学生,不能坐的。资中“站派”如此说,省里也流传颇广。可是,负责塑像的同志还是不敢造次,要求政府下个“红头文件”再塑,问题也就此拖了下来。(p165)

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资中文庙的孔子像被砸掉了,乡人计议恢复孔子塑像。塑像到底是站,是坐,尽管二十几年前的事,竟然也印象模糊,各说不一,分成两派了。“坐派”主张参照别的地方塑孔子坐像;“站派”则说资中文庙与众不同,有人坚持说亲眼见过孔子是站着的。理由也有。孔子曾“问乐于苌弘”,而苌弘是资中人,孔子作为学生,不能坐的。资中“站派”如此说,省里也流传颇广。可是,负责塑像的同志还是不敢造次,要求政府下个“红头文件”再塑,问题也就此拖了下来。(p165)

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