伊斯兰法:传统与现代化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:社科文献

作者:高鸿钧

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1996

价格:13.8

装帧:

isbn号码:9787800507922

丛书系列:

图书标签:

• 比较法
• 伊斯兰
• 思想
• 伊斯兰法
• 伊斯兰教
• 法律史
• 传统与现代化
• 法学
• 宗教法律
• 中东研究
• 社会科学
• 文化研究
• 法律比较

伊斯兰法：传统与现代的交织 伊斯兰法，作为一种源远流长、博大精深的法律体系，其发展历程如同历史长河中一条蜿蜒而又坚韧的河流，承载着数个世纪以来穆斯林社会的智慧结晶、道德规范与社会组织原则。这部法律体系并非僵化不变的教条，而是一个在历史进程中不断与时俱进、回应现实挑战的动态过程。理解伊斯兰法，便是要深入探究其深厚的根基——《古兰经》与“圣训”（圣先知穆罕默德的言行录），以及从中衍生出的各类法学思想、原则和判例。同时，我们也必须认识到，伊斯兰法在现代社会中面临着前所未有的挑战，其如何在继承古老传统的同时，又与不断变化的现代社会相契合，成为了当代伊斯兰世界最核心、最复杂的研究课题之一。 根基：神圣启示与圣传的基石 伊斯兰法的起点，是其作为神圣启示的法律地位。穆斯林相信《古兰经》是真主安拉直接降示给先知穆罕默德的最后一部经典，其中包含了指导人类生活方方面面的原则和教义。因此，《古兰经》被视为伊斯兰法最根本、最权威的渊源。经中的经文，尽管篇幅有限，却蕴含着深刻的法律精神和原则，为穆斯林社会提供了道德、伦理、社会、经济、政治等各个层面的基本框架。 与《古兰经》并列的另一核心渊源是“圣训”（Sunnah）。“圣训”是指先知穆罕默德在不同情境下的言论、行为和默许。圣训是解释和阐释《古兰经》经文的重要途径，它将《古兰经》中抽象的原则具体化，为穆斯林如何实践信仰提供了生动的示范。历经几个世纪的整理、考证和传承，圣训被汇编成若干权威的圣训集，成为伊斯兰法学研究中不可或缺的组成部分。对圣训的理解和运用，直接影响着伊斯兰法律判决的准确性和可靠性。 发展：法学派的兴盛与法律解释的艺术 在《古兰经》和圣训的基础上，早期伊斯兰社会涌现出了一系列杰出的法学家（Ulama），他们通过严谨的逻辑推理、对事实的细致分析以及对社会现实的深刻洞察，对伊斯兰法的原则进行阐释和系统化。这一过程催生了伊斯兰法学的繁荣，并最终形成了几个主要的法学派（Madhahib）。 其中，最为人所熟知的四大逊尼派法学派包括：哈乃菲派（Hanafi）、马立克派（Maliki）、沙菲尔派（Shafi'i）和罕百里派（Hanbali）。每个法学派都有其独特的理论体系、研究方法和法律判例。例如，哈乃菲派以其灵活的推理和对“赖伊”（Qiyas，类比推理）的广泛运用而闻名，尤其是在中亚和南亚地区；马立克派则强调“麦地那公议”（Amal Ahl al-Madinah）的权威性，并在北非和西非拥有广泛追随者；沙菲尔派将《古兰经》、圣训、公议（Ijma'）和类比推理（Qiyas）作为四项基本法律渊源，其法学思想影响了埃及、叙利亚等地；罕百里派则以其严谨和字面理解《古兰经》和圣训而著称，在中东部分地区占有重要地位。 这些法学派的出现，并非是对伊斯兰法本身的割裂，而是在共同的根本原则下，对法律条文的理解、解释和应用方式的多元化展现。它们在各自的发展过程中，积累了大量的法学著作、案例分析和判例，形成了丰富多样的法律传统。逊尼派内部的法学派形成了相对稳定和彼此尊重的局面，尽管在一些细节问题上存在差异，但都承认彼此的合法性。 除了逊尼派法学派，什叶派内部也形成了自身的法学体系，其中以贾法里派（Ja'fari）最为重要，它在伊朗、伊拉克和黎巴嫩等地具有深远影响。什叶派法学在法律渊源上，除了《古兰经》和圣训，还非常重视什叶派伊玛目的言行录，并将伊玛目视为宗教和法律的权威解释者。 伊斯兰法学发展史，也是一部关于法律解释的艺术史。法学家们在面对新的社会现象和未在根本法中明确提及的问题时，运用一系列的法学方法，如“伊智提哈德”（Ijtihad，独立思考和判断），来寻找适宜的解决方案。这些方法包括： 公议（Ijma'）： 指的是穆斯林学者在某一特定历史时期就某一法律问题达成的一致意见。 类比推理（Qiyas）： 指的是将已有判例或原则适用于具有相似原因或特征的新案例。 公共利益（Maslaha）： 指的是为了维护穆斯林社会的整体利益和福祉而进行的法律考量。 习惯法（Urf）： 指的是在特定社会中长期存在的、未与伊斯兰法原则相冲突的社会习惯。 这些方法的运用，使得伊斯兰法能够保持其活力，并适应不断变化的社会需求。 传统下的挑战：现代化进程中的伊斯兰法 进入近现代以来，随着全球化、民族国家的兴起以及西方法律体系的传入，伊斯兰法面临着前所未有的挑战。如何处理伊斯兰法与现代国家法律体系的关系，如何在保留伊斯兰法核心价值的同时，适应现代社会对法律的多元化需求，成为了伊斯兰世界面临的重大课题。 1. 法律体系的冲突与融合： 许多穆斯林国家在独立后，不同程度地引入了西方大陆法系或普通法系的法律框架，尤其是在民事、刑事和商事领域。这导致了双重法律体系的存在，即公开法律体系（以西方模式为基础）和伊斯兰法（可能仅在家庭法、继承法等特定领域保留）。这种融合并非总是平滑，有时会产生法律适用上的模糊和冲突，需要理论和实践上的不断调和。 2. 传统解释与现代价值的张力： 随着社会思想的解放和人权观念的普及，伊斯兰法的一些传统解释，特别是涉及刑法、性别权利、言论自由等方面的规定，与现代普适性的法律价值产生了张力。例如，一些古老的刑法惩罚（如石刑、砍手）在现代人权框架下被视为残酷和不人道，如何对其进行解释、修改或替代，是当代法学家和宗教权威面临的难题。 3. 经济与科技发展的法律回应： 现代经济的复杂性、金融工具的多样性以及新兴科技（如互联网、人工智能、生物技术）的出现，都对传统的伊斯兰金融和法律规范提出了新的挑战。例如，伊斯兰金融对利息（Riba）的禁止，促使金融学界和法学界不断探索符合伊斯兰原则的替代性金融产品和模式。互联网带来的信息传播、隐私保护、知识产权等问题，也需要伊斯兰法作出新的回应。 4. 妇女权利的再审视： 妇女在伊斯兰法中的地位问题，是现代伊斯兰法学研究中最为敏感和激烈讨论的领域之一。一些传统解释对女性的权利和义务的规定，在现代女权主义思潮的影响下，受到了广泛的质疑。如何从《古兰经》和圣训中找到支持性别平等、赋予女性更多自主权和权利的依据，是许多改革派学者和活动家努力的方向。 5. 政治体制与治理模式的伊斯兰化： 在一些穆斯林国家，关于伊斯兰法在国家治理中的作用，以及如何建立符合伊斯兰原则的政治体制，一直是争论的焦点。是从根本上构建一个以伊斯兰法为基础的国家，还是在世俗国家框架内，将伊斯兰法作为社会伦理和道德的重要组成部分，存在着不同的路径和理解。 6. 少数群体权利的保障： 在以穆斯林为主体的社会中，如何保障非穆斯林少数群体的宗教、文化和法律权利，以及在多元社会中如何处理不同宗教和文化背景下的法律问题，也是现代化进程中伊斯兰法需要面对的重要议题。 现代性的回应：变革与复兴的努力 面对这些挑战，伊斯兰世界涌现出各种回应和改革的努力。这些努力并非要抛弃伊斯兰法的根本，而是要在其框架内寻求进步和发展。 “伊斯兰法律的现代化”运动： 许多法学家和学者致力于研究和推动伊斯兰法在现代社会的应用。他们主张在坚持核心原则的基础上，对传统法学进行创造性解释（Ijtihad），以应对现代社会的具体问题。这包括对家庭法、继承法等领域进行改革，使其更加符合人权原则和现代社会的需求。 伊斯兰金融的创新： 伊斯兰金融业的蓬勃发展，就是伊斯兰法在经济领域成功现代化的一个典型范例。通过设计符合伊斯兰教义的金融产品，如“穆达拉巴”（Mudarabah，利润分成）和“穆沙拉卡”（Musharakah，合伙经营），伊斯兰金融成功地在现代全球金融体系中占据一席之地。 人权与伊斯兰法的对话： 一些学者试图在伊斯兰教义与国际人权原则之间建立联系，论证两者并非不可调和。他们强调《古兰经》中关于公正、怜悯和尊严的原则，认为这些原则与人权的核心价值相符。 法学教育与研究的更新： 伊斯兰世界的大学和研究机构正在更新法学教育的内容和方法，将现代法律理论、比较法学以及社会科学的研究方法融入伊斯兰法学的研究中，培养能够应对现代挑战的法律人才。 结语 伊斯兰法，作为一种鲜活的法律传统，其发展轨迹深刻地反映了穆斯林社会在历史长河中的探索与演变。它既承载着古老的智慧与神圣的启示，又不断与现代世界的浪潮碰撞、融合。理解伊斯兰法，需要我们超越刻板印象，深入探究其丰富的法学传统、多元的法学解释，以及在现代化进程中为保持其生命力而进行的持续不断的努力。它是一个关于信仰、理智、历史与现实交织的宏大叙事，至今仍在书写着新的篇章。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我原本非常期待这本书能在现代社会背景下，对伊斯兰法在治理、金融、人权等前沿领域如何适应变化提供一些深刻的见解。然而，书中大量的篇幅似乎仍旧沉浸在对古典学派之间细微差别的考据上，虽然这体现了作者扎实的学术功底，但对于当今世界穆斯林社群面临的实际挑战，如世俗化、全球化冲击下的身份认同危机，书中的探讨显得有些力不从心，像是隔着一层厚厚的玻璃在观察现实。我对“现代化”的解读是与当代治理结构和全球规范的互动，但这本书更多地将“现代化”理解为内部教义的微调和历史文献的重新阐释。这种侧重点的偏移，使得这本书的现实关怀感不足，对于希望了解伊斯兰法如何“活在”二十一世纪的读者来说，它提供的工具箱有些过时了。它更像是一部关于“过去”的权威记录，而不是一部关于“现在与未来”的积极对话录。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔实在有些晦涩，初读时感觉像是在啃一本学术专著，大量的术语和复杂的法律条文分析，让一个对伊斯兰教法背景知识了解不深的普通读者感到有些吃力。作者的论述逻辑非常严谨，但似乎更偏向于学理层面的探讨，对于现实世界中法律实践的鲜活案例着墨不多，导致阅读体验上略显干巴巴。比如，在阐述某个教法原则的演变时，作者往往会引用大量的早期文本和后世学者的辩论，这些内容对于专业研究者来说或许是宝贵的财富，但对于我这种希望快速把握核心思想的读者来说，就像是在一片茂密的森林里迷失了方向，需要花费极大的精力去梳理脉络。我期待的是一种能够平易近人地引导读者进入这个深奥领域的视角，而不是直接将读者扔进学术的深水区。整体而言，它更像是一部供法学或宗教学学生深入研究的参考书，而不是面向大众的普及读物。阅读过程中，我常常需要停下来查阅背景资料，才能勉强跟上作者的思路，这无疑降低了阅读的流畅性和乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述风格过于学术化和去个人化，缺乏一个引人入胜的叙事线索。作者似乎完全摒弃了任何主观色彩或个人见解的引入，所有的观点都以一种“客观陈述”的面貌出现，这使得阅读过程变得异常枯燥，仿佛在听一位机器人在朗读百科全书。我更喜欢那种带着作者独特洞察力和鲜明态度的作品，即使是严肃的学术主题，也需要有人声的温度来引导。例如，书中对某个争议性法律概念的介绍，完全是中立地罗列了正反两方的论据，却没有一个清晰的总结或者引导读者思考哪个角度更具说服力，或者这种争议本身所反映的社会张力是什么。这种极致的客观性，虽然在形式上追求中立，但在效果上却削弱了书本的感染力和记忆点。读完合上书本，我脑海中难以留下深刻的印象，因为它缺乏那种能够抓住人心的“故事性”或“观点冲击力”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的资料来源和引用体系虽然庞大，但对非专业读者极不友好。大量的阿拉伯文或土耳其文的原始文献引用，如果不能提供相应的英文译注或者至少是清晰的背景说明，就使得那些不熟悉这些语言的读者完全无法核实或深入理解作者的论证基础。我理解学术研究的严谨性要求追溯源头，但既然是以出版物的形式面向更广阔的市场，就应该考虑到读者的多元性。在我看来，作者在“专业深度”和“可及性”之间做出了一个不太平衡的选择，明显倾向了前者。这种处理方式，无形中构建了一道门槛，将一部分有志于了解该领域的读者拒之门外。它更像是一份提交给同行评审的报告，而不是一本愿意与大众进行有效沟通的严肃著作。最终的效果是，我只能接受作者的结论，却无法真正领会其论证的每一步是如何由原始材料推导出来的，这种被动的接受感并不令人满意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版实在让人不敢恭维，简直是上个世纪的风格。字体选择偏小，行距又压得极紧，长时间阅读下来眼睛非常容易疲劳，仿佛在跟印刷厂较劲。更令人恼火的是，书中对关键概念的解释常常散落在不同的章节，缺乏一个清晰的术语索引或附录来方便读者快速检索。我曾多次试图回顾某一核心术语的定义，却不得不翻遍全书寻找零散的出现点，这极大地影响了阅读的效率。如果作者或出版方能在排版上投入更多的关注，比如使用更现代、更清晰的字体，增加适当的留白，并对重要段落进行适当的强调或边注，这本书的阅读体验将会有质的飞跃。现在的版本，给人的感觉就是内容是严肃的，但呈现方式却像是匆忙赶制出来的，缺乏对读者阅读体验的基本尊重。这种粗糙的外部包装，着实让人对内容的深入探究产生了一丝抗拒。

评分☆☆☆☆☆

正在慢慢了解伊斯兰法，希望高老师的书能给我带到伊斯兰法的世界里面吧~

评分☆☆☆☆☆

正在慢慢了解伊斯兰法，希望高老师的书能给我带到伊斯兰法的世界里面吧~

评分☆☆☆☆☆

正在慢慢了解伊斯兰法，希望高老师的书能给我带到伊斯兰法的世界里面吧~

评分☆☆☆☆☆

正在慢慢了解伊斯兰法，希望高老师的书能给我带到伊斯兰法的世界里面吧~

评分☆☆☆☆☆

正在慢慢了解伊斯兰法，希望高老师的书能给我带到伊斯兰法的世界里面吧~