具体描述
作者判定，佛教传入中国，历经初传、兴起、鼎盛、渗透和复兴五个阶段，集两千年之英华，融中印文化于…体，重铸了中华民族的人生哲学，丰富了知识阶层韵理性思维，陶冶了中国知识分子的审美观念。20世纪，中华民族逢千古未有之变局，公羊学家乃至乾嘉遗老，公然为佛弟子而兼治佛学，适成思想界一股潮流，佛学也开始与科学理性联姻。成巍一门系统的科学问鼎于世。居士佛学勃兴，并以金陵刻经处为重镇，欲领袖群伦。佛门弟子亦步亦趋，以入世救世激扬蹈砺，高扬人生佛学之旗，力图重现六朝隋唐佛学之辉煌，完成了由超越转向参与的第二次佛学革命。
作者简介
麻天祥，男，1948年5月生于河南清化。20世纪80年代初，弃医从文，师从著名历史学家张岂之先生，专治中国学术思想史。1990年1月初获历史学博士学位；毕业后先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学、武汉大学，从事中国学术史、中美文化比较研究、中国佛学以及宗教医学伦理学研究和教学工作。现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师、宗教学研究所所长、中国佛学及佛教艺术研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心学术委员会主席。 已出版学术专著《晚清佛学与近代社会思潮》、《中国禅宗思想发展史》、《中国近代学术史》、《中国宗教哲学史》、《汤用彤评传》，主编大型历史资料《民国学案》等16种23册，在《中国社会科学》；《世界宗教研究》、《红楼梦学刊》等境内外学术刊物发表中英文学术论文140余篇。曾赴美国、加拿大、日本等国进行学术交流。
目录信息
一、晚清佛学伏流与20世纪佛学的二次革命
二、近代思想家的宗教向度
1．宗教向度形成的心理素质及其与个人经历的关系
2．人际关系方面的宗教向度——伦理观念
3．社会关系方面的宗教向度——政治思想
4．人与自然关系方面的宗教向度——哲学思想
三、近代佛学复兴的原因
1．佛学勃兴的内在契机
2．佛教勃兴的文化背景
第二章 佛教的入世转向
一、八指头陀的诗与思
1．出世思想的形成和宗教向度的深化
2．人世转向的蕴发和宗教观念的淡化
3．禅诗中非理性的情绪体验
二、太虚与佛教三大革命
1．佛教的三大革命
2．佛学思想的主要特点
三、弘一与导俗砭世的近代律学
1．主要经历及思想发展的三个层次
2．出家的文化背景和心理因素
3．佛学研究的特征
4．佛学思想的人世转向
5．通俗简易的布教方式
第三章 佛教哲学研究与思想体系的建立
一、梁启超的佛教心理分析和佛教比较哲学研究
1．佛教心理分析
2．佛教哲学与西方哲学的比较研究
二、章太炎的法相唯识哲学
1．真如本体论
2．万法唯识论
3．齐物观
4．回真向俗的应用哲学
三、熊十力本心本体的新唯识论
1．对法相万法唯识思想的扬弃
2．本心本体
3．翕辟成变的体用不二说
四、汤用彤的比较宗教学研究
1．佛道思想比较看佛教的传人与佛道思想的调和
2．佛玄思想比较看佛教发展及儒、道、释的互相趋附
3．佛教各宗比较看佛法鼎盛与佛学中国化的内在契机
4．佛教内外因素比较看佛法的渗透与其发展的休歇
第四章 唯识学研究
一、空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍
二、竟无法相唯识学诠
1．法相唯识分宗说
2．唯识抉择谈
3．必要重复的简单结论
三、太虚科学唯识宗说
1．哲学非佛法，佛法包哲学
2．唯识通科学，科学近唯识
3．唯物唯识唯生论
第五章 佛教与科学
一、王小徐佛学科学之比较研究
1．以相对论解佛教时空观及离言说相
2．依物理、生理学析佛法破执
3．以“识”说鬼与灵魂
4．以物质结构谈无常
5．以科学之进步、更新，释佛法与科学之不合
二、尢智表的佛学科学分析
1．形式：佛经结构严谨，文字组织规范，与科学有过之而无不及
2．方法：崇尚实验，佛学与科学亦相类
3．内容：佛法是纯理智的产物
第六章 禅学与禅宗史研究
一、见仁见智的20世纪禅学研究
二、20世纪禅宗研究之比较
1．缘起之比较
2．核心观念之比较
3．方法之比较
4．几个具体问题之比较
第七章 佛学的继往开来
一、多元与整合
二、趋向知解的多学科研究
附录一 理念与探索
——答赵汝明先生问
附录二 佛教与21世纪
后 记
重订书后
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的装帧设计颇具匠心，那种略带泛黄的纸张质感，配合着朴素却又不失典雅的字体排版，一下子就把人带回了那个需要静下心来细细品味的年代。我尤其欣赏它在视觉上传达出的那种历史的厚重感，封面上的留白处理得恰到好处，没有过多花哨的装饰，反而凸显了内容的严肃性与深度。内页的印刷清晰锐利，即便是引用的大段古籍原文，也能保证阅读的舒适度，这对于一本探讨复杂思想史的作品来说至关重要。触感上，书脊的装订牢固而富有弹性，即便是频繁翻阅查找资料，也不会有散页的担忧。整体而言，从拿到书的那一刻起，它就不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的文物，让人肃然起敬，愿意花时间去深入探究其中蕴含的知识宝藏。这种对细节的尊重，无疑为接下来的阅读体验打下了坚实的基础，让人期待内部文字能与这份精美的外壳相匹配。
评分这本书给我的整体感受是，它提供了一个极具启发性的观察窗口，让我们得以审视特定历史语境下，知识是如何被构建、被驯化，最终又如何反作用于社会现实的。作者在描述那些佛学思想家如何应对西学东渐、如何试图在传统与现代之间架设桥梁时，其笔触充满了同情但又不失距离感。我能感受到那种知识分子在时代洪流中的挣扎与抉择，那份试图在古老智慧中寻找现代出路的焦虑与抱负，都通过细腻的文本分析活了起来。这本书的价值，并不仅仅在于梳理了哪些理论正确或错误，而在于它完整地呈现了一个知识生态系统的运作机制，让我们得以反思，在任何一个巨变的时代，我们所珍视的“真理”究竟是何种力量的产物。读完后，我感到世界观被拓宽了，看待历史问题的方式也更加辩证和立体了。
评分坦白说，这本书的阅读难度不低，它更像是为资深研究者准备的专业读物，而非面向大众的普及读物。作者的行文风格极其凝练，常常用一个精确到位的术语或一个结构复杂的长句，就概括了过去数十年间学界激烈的争论。对于初次接触相关领域的读者来说，可能需要频繁地查阅辅助资料，甚至要反复咀嚼几遍才能真正领会其精髓。我个人体会最深的是，作者在处理那些极具争议性的思想交锋时，总是保持着一种近乎冷酷的客观性，他提供的论据链条环环相扣，逻辑严密到几乎不留给读者质疑的余地。这种对论证质量的极端追求，虽然提升了作品的学术价值，但也无形中增加了非专业读者的阅读门槛，需要读者付出极大的专注力和耐心，才能真正跟上作者那飞速且精准的思维列车。
评分这本书最吸引我的地方，在于它成功地将那些原本散落在不同期刊、不同年代的零散论述，编织成了一张宏大而富有张力的知识网络。作者的厉害之处在于，他不仅能清晰地呈现出不同思想流派之间的继承与批判关系，还能敏锐地捕捉到那些不易察觉的“断裂点”——即某一理论体系在特定历史节点上突然转向或瓦解的原因。阅读过程中，我时常会为作者设置的那些对比和参照感到震撼，比如将甲学派的论断与乙学派在同一问题上的解决路径进行并置分析，那种思想的张力瞬间被拉满。这使得全书的结构具有一种内在的音乐性，节奏的快慢、高潮与低谷的设置都经过了深思熟虑，读起来酣畅淋漓，仿佛在观看一场思想界的史诗级辩论会，而非简单的知识陈述。
评分我花了数周时间沉浸在这本书的叙事逻辑之中，发现作者在构建其论证体系时，展现出了一种令人惊叹的跨学科整合能力。他似乎并不满足于仅仅停留在对传统文献的梳理，而是巧妙地引入了社会学、人类学乃至近代思潮变迁的宏观视角，以此来解构某一特定时段内学术思想的生成背景。举例来说，他对某一特定学派兴衰的分析，就清晰地勾勒出了外部政治环境与内部哲学辩论之间复杂的相互作用力。这种多维度、立体化的剖析方式，极大地提升了阅读的层次感，让人避免了陷入纯粹的文本主义泥潭。每一次的深入阅读，都像是在剥开一层又一层的洋葱，每一次都有新的发现，尤其是那些被主流史学叙事所忽略的边缘声音，在这里得到了细致入微的重构与呈现。这种对历史脉络的精准把握和重塑能力，体现了作者深厚的学术功底和批判性思维的成熟。
评分大国学基金会于2010年6月15日捐赠
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