江戸の漢学者たち pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:研文出版

作者:町田三郎

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:1998-6

价格:0

装帧:

isbn号码:9784876361557

丛书系列:

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• 漢學史
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江户时代学问的传承与变迁：一群风雅士的智慧回响 本书并非一部孤立的学术研究，而是试图勾勒出江户时代汉学发展的宏大画卷，透过一群在时代洪流中砥砺前行的学者群像，窥探那个孕育出无数思想火花的时代。在这里，汉学不再是遥不可及的古老学问，而是深深根植于日本社会土壤，与时代脉搏一同跳动的活态生命。书中的每一位汉学者，都是那个时代思想碰撞的见证者，他们的著述、他们的教学、他们的生活，共同织就了一幅色彩斑斓的江户时代学问图景。 江户时代，一个长达两百多年的和平时期，为日本文化的繁荣奠定了坚实的基础。在此之前，日本社会经历了漫长的战乱与动荡，学问的传承与发展往往受到战事的阻碍。然而，德川幕府的建立，带来了前所未有的稳定。这种稳定为各行各业的发展提供了温床，尤其是在思想文化领域，汉学迎来了前所未有的发展机遇。 汉学，顾名思义，是以中国古代儒家经典、史书、哲学、文学等为主要研究对象的学问。在日本，汉学自古以来便扮演着重要的角色，它是日本文化吸收、借鉴中国文明的重要载体。在江户时代，汉学的发展呈现出几个显著的特点。 一、 学派林立，思想争鸣： 江户时代的汉学不再是单一的、统一的学问体系，而是呈现出百家争鸣的局面。这其中，最具影响力的莫过于朱子学。德川幕府官方将朱子学奉为官方哲学，并在教育体系中大力推广。朱子学的伦理道德观念，如“忠”、“孝”、“仁”、“义”，深刻地影响了当时的社会秩序和人们的行为准则。然而，随着时间的推移，对朱子学的批判和反思也逐渐兴起。 以伊藤仁斋为代表的古义学派，对程朱理学进行大胆的挑战。他们主张回归孔孟的原始思想，摒弃宋明理学中繁琐的理论和不必要的解释。伊藤仁斋的《论语徴》和《孟子徴》等著作，以其严谨的考据和精辟的论述，赢得了广泛的赞誉，也为后世学者开辟了新的研究路径。古义学派的兴起，标志着江户时代汉学不再是简单的对中国思想的模仿，而是开始发展出具有日本本土特色的学术思想。 另一位重要的学者是荻生徂徕。他同样对朱子学提出质疑，但其批判的视角和方法与伊藤仁斋有所不同。荻生徂徕更加注重经世致用，强调汉学在治理国家、安定民生方面的实际作用。他主张“汉学”应回归其“圣人之学”的本来面目，服务于社会现实。他的《译文》和《明道》等著作，在儒家经典的研究上提出了许多新颖的见解，对后来的学术思想产生了深远的影响。 除了古义学派和徂徕学派，还有其他重要的学派也在江户时代活跃。例如，以国学大师本居宣长为代表的国学运动，虽然与汉学研究方向有所不同，但其对日本本土文化的重视，也间接促使汉学研究者开始反思自身学术的根源，并更加注重与中国汉学之间的对话与比较。 二、 教学体系的建立与发展： 江户时代的汉学教育体系也取得了长足的发展。幕府设立了著名的“昌平坂学问所”（后来的“昌平黌”），成为培养高级官僚和学者的地方。在这里，朱子学是主要的教学内容，但随着学术思想的多元化，其他学派的学者也逐渐有机会在此讲学或影响学问的走向。 除了官方的学问所，各地大名也纷纷设立藩校，以培养各自领地内的官员和人才。这些藩校大多以儒学教育为核心，汉学成为重要的学习科目。在这种普及性的教育推动下，汉学的知识逐渐渗透到日本社会的各个阶层。 私塾的兴盛也是江户时代汉学教育的一大特色。许多有声望的学者，如前述的伊藤仁斋、荻生徂徕，以及后来的赖山阳等，都开设了自己的私塾，招收有志于学问的年轻人。这些私塾成为了思想交流和学术传承的重要场所。学子们在私塾中，不仅学习经典的义理，更在与老师和同学的交流中，激发思想的火花，形成自己的学术见解。 三、 汉学与社会现实的互动： 江户时代的汉学并非仅仅停留在书斋之中，而是与当时的社会现实发生了深刻的互动。汉学家的著述，不仅是对经典的解读，更常常蕴含着他们对时政的看法和对国家未来的思考。 例如，一些汉学家积极参与到幕府和藩国的政治事务中，担任顾问、幕僚等职务，将他们的学识应用于实践。他们的思想，对当时的政治决策、社会改革等方面都产生了不同程度的影响。 同时，汉学也与当时的文学、艺术、医学等领域产生了广泛的联系。许多文人墨客，他们的诗歌、散文创作，无不受到汉学的影响，其中蕴含着深刻的儒家思想和人生哲理。在绘画、书法等艺术领域，汉学家的审美情趣和文化修养，也为其作品增添了独特的韵味。 四、 时代变迁与汉学的未来： 随着江户时代末期的到来，日本面临着前所未有的外部压力和内部变革。西方列强的坚船利炮敲开了日本的国门，传统的闭关锁国政策面临严峻的挑战。在这种动荡的时代背景下，汉学也经历着新的考验。 一些汉学家开始反思汉学在应对时代变化中的作用，并积极探索新的学术方向。他们开始关注西方的科学技术和政治思想，并试图将这些新的知识与传统的汉学相结合，为日本的现代化进程贡献力量。 本书所呈现的，正是这样一个充满活力、不断演进的江户时代汉学图景。它不是简单地罗列学者的生平事迹，而是试图通过对他们学术思想、教育实践、社会影响的深入剖析，展现那个时代学问的复杂性与丰富性。通过这些汉学者的智慧回响，我们可以更好地理解江户时代日本文化的精神内核，以及那个时代思想变革的深远意义。 在本书的篇章中，我们将深入探讨那些在学问上有所建树，在时代变迁中留下印记的汉学家。我们将审视他们的治学方法，分析他们的学术观点，体味他们的生活态度。我们也将关注他们所处的时代背景，理解他们所面临的挑战和机遇。通过这样的梳理与呈现，我们希望能够勾勒出一幅生动而立体的江户时代汉学发展全景图，让读者能够从中感受到那个时代学问的魅力，以及那群风雅士们对智慧的不懈追求。这本书，旨在为读者提供一扇了解江户时代思想史的窗口，从中体悟学问的力量，感受历史的温度。

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这本书的叙事节奏感处理得极为精妙，读起来完全不像传统学术专著那样晦涩难懂，反而带着一种近乎小说的张力。作者在铺陈历史背景时，似乎非常懂得如何悬置关键议题，引导读者自己去推导出结论，而不是直接灌输既有观点。特别是关于荻生徂徠学派和朱子学派在学术论战中的一些细节描写，那种文人间的“笔仗”，写得活灵活现，充满了时代特有的那种克制而又激烈的交锋感。我印象最深的是关于某位学者的晚年心境的描摹，那种在时代变迁面前，理想与现实的巨大落差带来的惆怅，被作者用非常凝练的日式美学笔法捕捉到了。它不仅仅是学术史，更是一部关于知识分子精神状态的侧写。

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我惊喜地发现，作者对那个时代知识分子的“跨界”能力给予了极大的关注。传统认知总将汉学家描绘成埋首故纸堆的学者，但这本书却着重描绘了他们是如何参与到藩政改革、经济规划，乃至医学领域中的。这种多学科的交叉视野，极大地拓宽了我对“汉学”定义边界的认知。书中举例说明了某位学者如何将儒家的“修身齐家治国”理论，实际应用到地方水利工程的组织管理中去，这种理论与实践的无缝对接，令人叹服。它揭示了汉学在日本社会中绝非只是象牙塔里的清谈，而是深深嵌入到维护社会稳定和推动实际发展的方方面面，这份实用主义精神，着实令人耳目一新。

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这部关于江户时代汉学家的著作，从一个完全不同的角度切入了那个思想的洪流。我一直对日本文化中儒学如何被吸收和本土化很感兴趣，而这本书似乎提供了一扇独特的窗口。它没有直接聚焦于那些耳熟能详的大儒的生平，而是着眼于那些在地方藩校默默耕耘，或者在学术边缘游走的学者们。这种“自下而上”的观察视角，让我看到了思想传播的真实肌理——知识是如何通过具体的、微小的网络渗透到社会结构中的。比如书中对某个特定学派在九州地区传播路径的详尽描述，那份对地方文献和私人书信的挖掘，简直是史学侦探的工作。它展现了宏大叙事背后的无数细节点滴，让我对那个时代知识分子的群像有了更立体、更具烟火气的认识，而不是教科书上扁平化的符号。

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阅读体验上，我感觉自己仿佛跟随一位资深的向导，穿梭于江户时代那些错综复杂的学术社群之中。作者的文字功底极佳，行文流畅，即便涉及深奥的哲学思辨，也能用清晰的逻辑链条将我引导过去，绝无那种让人望而却步的晦涩感。不同于许多强调思想史的著作，这本书似乎更侧重于“人”——那些活生生的、有抱负、有缺憾的学者个体。书中对他们的人际关系、师承脉络以及个人命运的描绘，使得冰冷的学术史突然充满了人性的温度。它成功地将枯燥的学派更迭，转化为一幕幕关于求知、坚持与妥协的时代剧，让人在合上书本后，依然能感受到那份时代特有的严肃与沉静。

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这本书在史料运用上的扎实程度，简直令人咋舌，但它最难得之处在于，并没有让这些繁复的史料压垮叙事。相反，作者仿佛是一位技艺高超的工匠，将那些发黄的古籍、模糊的批注、零散的往来书信，巧妙地编织成了一张清晰而富有层次的知识网络图。我尤其欣赏作者对于学术思想“变异”过程的捕捉。江户的汉学，并非是对中国经典的简单复刻，而是一个持续的“再创造”过程。书中对几次关键的翻译和诠释的偏差进行了深入探讨，这些偏差非但不是错误，反而是日本精神融入的印记。这种对文化挪用和本土化过程的细腻洞察，让整个研究充满了动态的美感。

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又一汉学大家。

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