具体描述
序
如果说一般博物馆都有科学研究的任务，那么对于故宫博物院来说，科学研究更具有
特殊的意义。这主要是由故宫的价值与故宫博物院的内涵所决定的。作为明清两代皇宫，紫禁城是中国历代宫殿的集大成者，并有着丰富的宫廷收藏与遗存，蕴含着深厚的宫廷历史文化，而这一切又是一个相互关联的文化整体。文化整体的特点也是故宫学得以提出的重要基础。
故宫遗产的丰厚与博大，使其许多方面的研究都是中国文化史、中国艺术史、中国政
治史、中国明清史的重大课题。这一特点也要求故宫学研究必须有宽广的学术视野，重视多种研究方法的结合，加强多方力量的合作与交流。
即以藏传佛教为例，故宫藏有明清两代大量的藏传佛教文物，有十余座保存完整的佛
堂，因为藏传佛教与明清两代特别是清代的民族宗教政策以及治国方略有关，对其研究就有着十分重要的意义。为了适应故宫学建设的需要，故宫博物院成立了藏传佛教文物研究中心。我们认识到，要把故宫藏传佛教文物研究深入下去，不能就宫廷研究宫廷，而要放在更为宽广的范围和背景中去考察，例如藏传佛教的发展源流、黄教与其他教派的关系、清代与明代的关系、宫廷与地方的关系、藏传佛教在不同地区的传播状况等等。正是基于这一认识，多年以来，故宫博物院积极与国内外大学、研究所、考古所等机构合作，进行田野考察、考古发掘、文物保护、资料整理等，拓展了学术视野，扩大了研究领域，取得了明显的成绩。
故宫博物院与四川省文物考古研究院合作，在四川甘孜、阿坝地区进行民族学考察，
就是一个很有意义的研究项目。自2005 年以来，双方的考察人员多次深入高原，不避艰险，先后在当地发现了一批重要的藏传佛教和本教遗存，填补了当地艺术史和宗教史的一些空白。实地的考察，与合作单位的充分交流，也使故宫博物院的研究人员对于藏传佛教有了许多新的收获和体会，为进一步开展研究打下了良好的基础。2008 年，作为考察成果之一的《康巴地区民族考古综合考察》出版。近日，文华同志又拿来即将问世的《四川甘孜地区民族与考古调查报告：木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》书稿。事实证明，当初走出的这一步是对的，符合故宫的学术发展方向，这些考察报告的出版就很好地说明了这一点。
学术的发展，是一个不断积累、渐进的过程，是一个没有尽头的事业。作为才崭露头
角的故宫学，更是如此。我相信，开放的胸怀，长远的眼光，合作的精神，不竭的探求，将大力推进故宫学的持续发展，也将保证故宫博物院学术之树的茂盛长青。
故宫博物院院长
郑欣淼
序
四川人口众多，有近九千万人口，地域幅员辽阔，面积约四十八万平方公里，是中
国的人口大省、国土大省。甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山彝族自治州是四川省的三个少数民族自治州，它们的地域面积占了四川的一半以上。甘孜州、阿坝州聚居的民族以藏族为主，凉山州境内也住有不少藏族，其中的木里县还是藏族自治县。这样看来，藏族居住区域约占四川面积的三分之一。作为承担着四川全省地下考古、地面文物保护的唯一省级文物考古科研机构的四川省文物考古研究院，自然应当把这片区域的古代文物考古研究纳入我们的工作范围，而且还应是工作的重点范围。几十年来，我院也确实是这样做的，如我们在甘孜州丹巴县、炉霍县及阿坝州汶川县、理县等地的考古工作都取得过可喜的成绩。但是，盘点既往的工作，我们不难发现，以往我们在这片区域主要涉及的是汉代以前的早期考古发掘和明清时期的古建筑修缮设计，而对这一区域的藏文化尤其是藏传佛教文物的研究涉及甚少。
上世纪九十年代后，国内藏学研究渐成显学，但康巴地区相对来说较受学术界冷落，
我们感到作为藏文化的一个独特区域，四川藏区藏文化的研究及受关注的程度和它在历史上的地位相比是远不相称的。归结起来，原因虽是多方面的，但是我们认为，对这片区域丰富深厚的藏文化文物资源的调查不充分是其中一个重要原因。
进入新世纪后，我们有了把四川藏区的文物考古纳入工作计划重要内容的考量，尤
其是当我们在这一地区有所发现或获知一些重要发现的信息后，更深切地感到必须尽快全方位、有计划地开展四川藏区的藏文化文物调查工作。但现实是，国家基本建设带来的繁重考古发掘任务，即使我们可以在完成后腾出手来做，可是资金和专业人才的匮乏，却令我们几乎无计可施，真可谓心有余而力不足。就在我们心情十分纠结时，2004 年下半年，故宫博物院李文儒副院长来川考察，我们有机会向他汇报四川藏区的一些文物新发现，这引起了他的极大兴趣。同时，他也向我们介绍了故宫博物院收藏的藏传佛教文物的基本情况、学术队伍及相关研究计划，随后，又主动表示了可在康巴地区联合进行民族考古综合考察的意愿。听了他的一席话，我们深受鼓舞，能与故宫博物院这样实力的文博机构合作是我们梦寐以求的机会。随后，我们拟出的“穿越横断山脉”五年五次合作考察计划，很快在郑欣淼院长等故宫博物院领导那里顺利通过。
故宫博物院和四川省文物考古研究院联合组成的专家考察团队，自2005 年夏天开始，
陆续完成“穿越横断山脉”的“川藏北线”、“乾隆金川战略”、“川藏南线”三次考察，行程两万公里，鉴定寺院唐卡和铜佛像三千件、访问四十多座寺院、新发现文物点二百多个。每一次考察都有重大收获，如2005 年发现了丹巴中路乡明代经堂碉及壁画遗存和石
渠松格玛呢石经城、巴格玛呢石经墙、照阿拉姆唐代佛教石刻；2007 年在小金现场对比确认了故宫藏《平定两金川战册图》所绘的具体位置；2007、2008 年新发现了康定的四处明代经堂碉及壁画遗存，此后又陆续发现了两处，共计六处。这几次“穿越横断山脉”专题考察，虽然都有中央电视台随团拍摄的专题片在央视播出，我们也出版了考察图录专书，但严格说来，这都属介绍性的科普类作品。我们合作双方觉得，有必要将2007 年以来在康定、九龙新发现的六处明代经堂碉及壁画遗存作为我们的阶段性成果整理公布。为此双方商定，并组织了以考察团藏学研究专家、故宫博物院罗文华研究员（这六处壁画也是他带领的考察组首先发现的）挂帅的调查研究报告课题组，我院则派出姚军（承担建筑调查、测绘、断代及报告中相应部分的文字编写等）、王婷（承担调查、绘图、后期资料整理等）、江聪（承担摄影）等年轻专业人员全力协助。据我所知，双方课题组人员在各自的院里都承担着繁重的工作任务，他们常常是挤出时间来完成此项工作。为了编制出准确、翔实、完整的调查研究报告，课题组几进康区，克服高原野外工作的种种困难，现场调查一丝不苟，群策群力，经过三年多的艰苦作战，终于付梓出版，可喜可贺。
本调查研究报告的内容与水平高低，因与我专业相距甚远，不敢也不能过多置喙。但
是，在康巴地区民族考古综合考察项目及本报告的编制对我院和四川的文物考古工作的促进方面，我还想叨上几句。
经过几次考察，考察团队中的来自全国的专家们都认为，四川藏区地面及地下古代文
化遗存数量大且类型丰富，远超考察之前的想象，有待考古学家和藏学家们进行深入发掘和研究，同时也认为这一地区藏文化在藏学研究中有着不可替代的地位和独特的作用。
随着考察的推进和调查资料的陆续公布，四川藏区的许多古代遗存渐为外界所知，文
物的重要性也渐被越来越多人所认识。电视专题片的播出和书籍的出版，大大提高了四川藏区文化在学术界和社会上的知名度；有的文物点刚一公布，就立刻吸引了更多的研究者的关注；有的本是旅游点，经考察专家新的价值评估后，短时间内游客就大幅度增加。受惠于此，这几年，不断有国内、境外、国外的学术机构希望和我院合作在此区域开展专题研究。事实上，日本九州大学就曾和我们合作在甘孜州进行地下文物考古工作，发现了早期石棺葬，甚至还首次发现了四川吐蕃时期的地下遗址。几年的持续考察，使我们坚定了在这一区域持续开展工作的信心，这些年不断从甘孜州、阿坝州有新的发现（如石渠的吐蕃石刻群、金川的刘家寨新石器遗址等），很大程度上就是我们持续关注才有的收获。
最后是我要强调的最重要的一点，依托我院与故宫博物院的合作，我院的专业人员得
到了多方面锻炼机会。我院趁此机会，先后派出二十多人参与考察，在故宫博物院专家领导和参团专家的言传身教下，我院的一批年轻人迅速成长。今天，我院参加考察的这些人中，好些人都已成为院内业务骨干，当问起他们到院后的成长经历，他们都说，参加康巴地区的考察给了他们难得的锻炼机会，短时间内学到了不少东西，非常受用。
所以，在此我代表我院特别感谢故宫博物院领导对我们这个小院的信任与提携，感谢
故宫博物院专家们对我院的帮助，对年轻人的谆谆教诲。
当然，本报告的出版也离不开甘孜州各级文化、文物部门领导和文物工作干部的大力
支持。
按合作计划约定，我们和故宫博物院还有两次野外考察，有了前三次的成功合作经历，
我院仍会一如既往地做好工作。我深信我们双方未来的合作会更愉快、成果会更丰硕、友谊会更深厚。
该调查研究报告和已经公布的一些新发现文物点，虽然只是我们三次考察成果中的一
部分，属于阶段性成果而已，但是，我们已有充分理由相信，当我们五次合作考察计划结束后，定会有更多的新发现、新研究成果奉献给大家。
对此，我们充满期待。
对此，我们信心满怀。
四川省文物考古研究院院长
高大伦
作者简介
目录信息
序 郑欣淼5
序 高大伦7
长河西宣慰司—明正土司及其时代 罗文华15
一、邂逅木雅15
二、明正土司与木雅29
三、明代以前的木雅史35
四、明代的长河西鱼通宁远宣慰司37
五、清代的明正土司46
六、余绪54
附录、明正土司谱系辑录56
康定县四座经堂碉建筑调查简报 姚军 崔航 王婷61
一、四座经堂碉调查情况综述61
二、建筑特点140
三、碉楼的历史源流141
四、结束语143
附录、甲根坝乡阿加上村巴都家经堂碉、普沙绒乡普沙绒二村卓玛拉康经堂碉建筑与壁画勘察评估报告144
甲根坝乡阿加上村巴都家经堂碉建筑勘察评估报告 姚军 王婷145
甲根坝乡阿加上村巴都家经堂碉壁画调查评估报告 王婷 宋艳150
普沙绒乡普沙绒二村卓玛拉康经堂碉建筑勘察评估报告 姚军 王婷156
普沙绒乡普沙绒二村卓玛拉康经堂碉壁画调查评估报告 王婷 宋艳162
经堂碉壁画的时代、风格及其象征主义 罗文华171
一、壁画布局的模式与象征主义思想172
二、三世佛与罗汉、佛传本生故事研究202
三、祖师像与教派教法传承242
四、壁画的艺术风格、年代及其佛教史背景280
图版与壁画描述 毕瑞 吴洪华303
一、康定县甲根坝乡阿加上村巴都家经堂碉壁画304
二、康定县朋布西乡木都村库家经堂碉壁画339
三、康定县沙德乡沙德村辛嘎家经堂碉壁画344
四、康定县沙德乡上赤吉西村白玛丹增家经堂碉壁画356
五、康定县普沙绒乡普沙绒二村卓玛拉康经堂碉壁画389
六、九龙县汤古乡汤古村中古二组经堂碉壁画443
参考文献486
汉文486
藏文500
日文500
西文500
专有名词检索505
汉文专有名词505
梵藏文转写专有名词516
后记 罗文华526^_^Table of Contents
PrefaceZheng Xinmiao5
PrefaceGao Dalun7
The Changhexi Pacification Office，the Mingzheng Tusi
and Their Times Luo Wenhua15
1). Encountering Mi nyag15
2). The Mingzheng Tusi and Mi nyag29
3). The History of Mi Nyag Prior to the Ming Dynasty35
4). The Changhexi Yutong Ningyuan Pacification Office During the Ming Dynasty37
5). The Mingzheng Tusi During the Qing Dynasty46
6). Additional Issues54
Appendix The Successive Mingzheng Tusi 56
A Brief Investigative Report on the Architecture of Four Lhakhang Towers in Kangding County (Dar mdo rdzong) Yao Jun Cui Hang Wang Ting61
1).A Summary of the Survey of the Four Lhakhang Towers61
2).Architectural Characteristics140
3). The Historical Origins and Development of the Towers141
4). Concluding Remarks143
Appendix An Assessment Survey of the Structure and Murals of the Badu family Lhakhang Tower in Upper Ajia Village (A rgya grong gi stod cha)，Jiagenba Township (lCags gad shang)，and the Tara Chapel (sGrol ma lha khang) in Pusharong Second Village(dPav sreg rong grong sde gnyis)，Pusharong Township (dPav sreg rong shang) 144
A Structural Assessment Survey of the Badu family Lhakhang Tower in Upper Ajia Village，Jiagenba Township Yao Jun Wang Ting145
An Assessment Survey of the Murals in the Badu family Lhakhang Tower in Upper Ajia Village，Jiagenba Township Wang Ting Song Yan150
A Structural Assessment Survey of the Tara Chapel Lhakhang Tower in Pusharong Second Village，Pusharong Township Yao Jun Wang Ting156
An Assessment Survey of the Murals of the Tara Chapel Lhakhang Tower in Pusharong Second Village，Pusharong Township Wang Ting Song Yan162
The Dating，Style and Symbolism of the Lhakhang Tower Murals Luo Wenhua171
1). The Arrangement of the Murals and Their Symbolic Thought172
2). A Discussion of the Buddhas of the Three Ages and the Arhats and of the Jatakas202
3). Images of the Patriarchs and the Transmission of Their Schools242
4). The Artistic Style and Dating of the Murals and Their Background in Buddhist History280
Illustrations and Descriptions of the Murals Bi Rui Wu Honghua303
1). The Murals in the Badu family Lhakhang Tower，Upper Ajia Village，Jiagenba Township，Kangding County304
2). The Murals in the Khug family Lhakhang Tower，Mudu Village (Mun gdub grong sde)，Pengbuxi Township (Bon po gshis shang)，Kangding County339
3). The Murals in the Zhing ga family Lhakhang Tower，Shade Village (Sa bde grong sde)，Shade Township (Sa bde shang)，Kangding County344
4). The Murals in the Padma bstan vdzin family Lhakhang Tower，Upper Chijixi Village (Khrod rgyu gshis grong gi stod cha)，Shade Township，Kangding County356
5). The Murals in the Tara Chapel Lhakhang Tower，Pusharong Second Village，Pusharong Township，Kangding County389
6). The Murals in the Zhongguerzu (Grong mgo grog gnyis) Lhakhang Tower，Tanggu Village (Thang mgo grong sde)，Tanggu Township (Thang mgo shang)，Jiulong County (brGyad zil rdzong)443
References486
Chinese Sources486
Tibetan Sources500
Japanese Sources500
Sources in Western Languages500
Index505
Chinese 505
Sanskrit and Tibetan516
Postscript Luo Wenhua 526
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》这本书，无疑是喜爱佛教艺术和历史文化读者的福音。我带着对藏传佛教艺术的好奇心翻开了这本书，却被书中内容所展现出的宏大格局和细腻笔触深深吸引。作者的叙事就像一条蜿蜒的河流，将我们引向木雅地区悠久的历史长河，而那些壁画，便是河流中闪烁着时代光辉的宝石。我原本以为壁画都是寺庙的陈设，但这本书让我意识到，经堂碉堡的壁画，承载着更复杂的意义，它既是宗教仪式的场所，也是历史记忆的载体。作者在书中对不同经堂碉堡的壁画进行了详细的介绍，并着重分析了它们在题材、风格、技法等方面存在的异同。我从中了解到，虽然同属明代，但不同地区、不同寺庙的壁画风格却呈现出多样化的特点，这反映了当时藏传佛教在地域上的传播和演变。书中对壁画中人物形象的塑造，尤其是对佛陀、菩萨、护法神以及历史人物的描绘，都进行了深入的剖析，让我得以窥见当时艺术家们对神圣形象的理解和表达。此外，作者还对壁画中出现的经文、咒语以及象征符号进行了考证，这为理解壁画的宗教内涵提供了重要的线索。这本书不仅让我欣赏到了精美的艺术，更让我对藏传佛教的传播和发展有了更深刻的认识。
评分《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》这本书，给我的感觉就像是置身于一个巨大的艺术宝库之中，而每一页都藏着一件精美的艺术品，并伴随着一位博学多才的导览者。作者的叙事方式非常引人入胜，他并没有一开始就抛出枯燥的学术理论，而是从木雅地区独特的地理环境和历史背景切入，为我们勾勒出一个孕育这些独特艺术的土壤。我尤其欣赏书中对经堂碉堡建筑本身的介绍，了解了这些建筑的功能、结构以及它们在当地社会中的地位，对于理解壁画的创作背景和意义至关重要。当目光聚焦到壁画本身时，作者的分析更是如同庖丁解牛，游刃有余。他不仅详细描述了壁画的画面内容，还深入剖析了其中的构图、色彩、线条和人物造型，将我们带入一个视觉的盛宴。我发现书中对壁画艺术风格的比较分析非常精彩，将木雅地区的壁画与西藏、青海等地的同类壁画进行对比，揭示了其地域特色和文化融合的痕迹。例如，对于壁画中某些元素的本土化处理，或者与其他少数民族艺术风格的借鉴，都进行了细致的阐述。这让我看到了一个更加立体和多元的明代藏传佛教艺术图景，也让我对艺术家们如何在继承传统的同时，融入时代和地域的特色，有了更深刻的理解。
评分阅读《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》，仿佛是一次穿越时空的静心之旅。我一直对那些深藏于高原之上的古老建筑及其中的艺术遗产充满敬畏，而这本书，将这些尘封的记忆以最生动、最详实的方式呈现在我眼前。作者的文字充满激情与学术严谨性，他带领我们走进木雅地区那些鲜为人知的经堂碉堡，通过对壁画的细致描摹，展现了明代藏传佛教艺术的独特魅力。我惊叹于书中对壁画内容的解读，它不仅仅是宗教图绘，更是当时社会生活、文化信仰的缩影。例如，壁画中出现的日常生活场景、服饰、器物，都为我们了解明代木雅地区人们的生活方式提供了宝贵的资料。作者的分析还触及了壁画的社会功能，揭示了它们在宗教传播、教育信徒、巩固统治等方面的作用。我尤其欣赏书中对壁画材料和技法的探讨，作者通过对颜料成分、绘画工具的分析，推测出壁画创作的工艺流程，这让我对古代艺术家的高超技艺有了更深的理解。这本书的价值在于，它将枯燥的考古发现转化为引人入胜的故事，让读者在欣赏艺术的同时，也能够深入了解那段被历史遗忘的时光。
评分初次接触《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》，我的脑海中浮现的是那些古老寺庙中庄严肃穆的场景，然而，这本书带给我的远不止这些。它像一扇窗户，让我窥见了明代藏传佛教在木雅地区独特的传播和发展轨迹。作者在引言部分就点明了本书的研究价值，在于填补了该领域研究的空白，而当我深入阅读，便能体会到这句话的分量。书中对木雅地区众多经堂碉堡的实地考察记录，细致入微，仿佛我正跟随作者的脚步，穿梭于那些古老的建筑之间。那些壁画，不再是冰冷的图像，而是被赋予了生命和故事。作者不仅对壁画的题材进行了分类，如坛城、佛陀传记、本生故事、护法神像等，还对其寓意和象征意义进行了深入的阐释。我特别喜欢其中对壁画中人物造像的研究，对不同神祇的身份、特征以及手持法器、坐骑的考究，都体现了作者深厚的专业功底。书中还引用了大量的历史文献和藏传佛教经典，将壁画内容与教义紧密结合，使得解读更加严谨和有说服力。更令我惊喜的是，书中还穿插了对壁画绘制师的推测，以及他们如何在有限的空间内，通过精妙的构图和色彩搭配，营造出宏大而震撼的宗教氛围。这本书不仅仅是关于壁画的学术著作，更是一次穿越时空的文化探险，让我深刻感受到了藏传佛教艺术的魅力及其在历史长河中的演变。
评分这本《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》简直是打开了一个沉睡千年的宝藏！我一直对西南地区，尤其是木雅这个充满神秘色彩的地域的文化遗产充满好奇，而这本厚重的著作，如同考古学家亲手挖掘出的文物一般，将那些深埋在经堂碉壁上的精美壁画，以一种前所未有的清晰度和详尽度呈现在我们眼前。我原本以为，壁画嘛，无非就是一些宗教故事的图解，但翻开这本书，我才意识到自己是多么的浅薄。它不仅仅是图片的集合，更是一次深入的文化溯源。作者对每幅壁画的描绘，从色彩的运用、线条的勾勒，到人物的表情、服饰的细节，都进行了极其细致的考证和解读。我尤其惊叹于那些对壁画背后所承载的藏传佛教宗派、传承脉络以及当时社会生活场景的深入挖掘。书中通过对壁画内容的对比分析，揭示了不同时期、不同寺庙之间壁画风格的演变和影响，甚至还推测了壁画绘制的技法和所用的颜料来源，这简直就是一部活生生的艺术史和技术史。读这本书，我仿佛能听到历史的回声，感受到那个时代信徒们虔诚的心灵，以及艺术家们精湛的技艺。那些曾经被岁月和尘埃掩盖的光辉，如今在作者的笔下熠熠生辉，让我对木雅地区明代藏传佛教艺术有了全新的认识，也对中华文明的多元性和厚重感有了更深的敬意。
评分《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》这本书，在我阅读过程中，不断刷新我对传统艺术认知的边界。我原本以为我对藏传佛教艺术已经有了一定的了解，但当我翻开这本书，才发现自己对木雅地区这个独特的艺术区域是如此陌生。作者的专业性和深入性，体现在他对每一个细节的挖掘和分析上。他不仅对壁画的图像内容进行了详尽的描述，更重要的是，他将这些图像置于更广阔的文化和历史背景下进行解读。我被书中对壁画题材的分类和演变的研究所吸引，了解了不同时期、不同地域的壁画在题材选择上的侧重点，以及它们所反映的宗教思想的变迁。书中对于壁画中人物造型和色彩运用的分析也极为精彩，作者能够从细微之处捕捉到艺术家的匠心独运，以及时代审美的变迁。例如，对某些人物面部表情的细腻刻画，或者对某些色彩组合所传递的象征意义的解读，都让我受益匪浅。这本书的价值不仅仅在于提供了大量珍贵的壁画资料，更在于它通过对这些资料的深入研究，为我们揭示了明代藏传佛教在木雅地区传播和发展的历史过程，以及它所形成的独特艺术风格。
评分从《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》这本书中，我获得的不仅仅是知识，更是一种精神上的震撼。我一直对中国西南地区的民族文化和宗教艺术抱有浓厚的兴趣，而木雅地区作为藏传佛教文化的重要传播地之一，其独特的艺术形式总是让我心驰神往。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往那个神秘世界的大门。作者以极其严谨的学术态度，对木雅地区现存的明代藏传佛教经堂碉壁画进行了系统性的梳理和研究。我被书中大量的精美图片所吸引，这些图片清晰地展现了壁画的每一个细节，让我仿佛身临其境。但更让我着迷的是作者对这些壁画的解读。他不仅仅停留在对画面内容的描述，更深入挖掘了壁画背后所蕴含的哲学思想、宗教教义和历史信息。我特别喜欢书中关于壁画中吉祥图案和装饰纹样的分析，这些细微之处往往透露出丰富的文化信息。通过对这些图案的解读，我得以了解当时人们的信仰观念、审美情趣以及对宇宙万物的理解。书中还对壁画的修复和保护问题进行了探讨，这让我认识到保护这些珍贵的文化遗产的紧迫性和重要性。这本书的价值，不仅仅在于其学术的深度，更在于它唤醒了我对这片土地上古老文明的敬畏之情。
评分《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》这本书，彻底颠覆了我对传统壁画的认知，它是一部关于历史、信仰与艺术的深刻探索。我一直对那些藏匿于高原深处的寺庙和壁画充满向往，而这本书，则成为了我了解木雅地区这一独特艺术宝藏的绝佳向导。作者的文笔朴实而富有力量，他以一种近乎虔诚的态度，带领我们走进那些古老的经堂碉堡，去感受那些壁画所传递的千年信息。我被书中对壁画中人物形象的细致描摹所折服，无论是佛陀的庄严，菩萨的慈悲，还是护法神的威猛，都跃然纸上，栩栩如生。作者不仅对人物的服饰、头饰、手势进行了详细的考证，还深入分析了这些细节所蕴含的宗教象征意义。同时，书中对壁画色彩的运用和表现力也进行了精辟的分析，作者能够精准地捕捉到不同颜色所传达的情感和氛围，以及它们在构图中所起到的关键作用。这本书的价值，在于它不仅仅是对壁画的简单呈现，更是对壁画背后所承载的信仰、文化和历史的深度挖掘，让我对藏传佛教艺术的丰富内涵有了全新的认识。
评分这本《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》，简直是一次意想不到的文化之旅，让我深深着迷。我一直对中国西南地区的少数民族文化及其宗教艺术非常感兴趣，而木雅地区，因其独特的地理位置和文化融合，更是我研究的重点。这本书，就如同为我打开了一扇通往那个神秘世界的窗户。作者的研究成果非常扎实，他不仅仅停留在对壁画的视觉描述，更重要的是，他对壁画内容的历史溯源和文化内涵进行了深入的分析。我被书中对壁画中故事情节的解读所吸引，例如，对佛陀本生故事的描绘，不仅展示了艺术家的高超技艺，更蕴含着深刻的佛教哲理。作者还对壁画中的经文和题记进行了考证，这为我们理解壁画的宗教意义和历史背景提供了重要的线索。此外，书中对壁画艺术风格的地域性比较研究也非常精彩，作者将木雅地区的壁画与其他地区的壁画进行对比，揭示了其独特性和发展脉络。这本书的价值，在于它以严谨的学术态度，为我们呈现了木雅地区明代藏传佛教壁画的精美艺术和丰富文化，让我对这片土地的文化遗产有了更深刻的认识和更强烈的保护意识。
评分捧读《木雅地区明代藏传佛教经堂碉壁画》，我仿佛走进了一个古老而神圣的空间，与那些在历史长河中沉寂的艺术对话。我一直对西南地区的文化遗产情有独钟，而木雅地区更是这片土地上的一颗璀璨明珠，其独特的藏传佛教文化更是吸引着我。这本书，将那些曾经只能在古籍记载中窥探的壁画，以最清晰、最完整的姿态展现在我面前。作者的叙述，既有考古学家的严谨，又有艺术史学家的细腻。他不仅详细介绍了壁画的地理位置、建筑结构，更重要的是，他对壁画内容的深度解读。我特别惊叹于书中对壁画中坛城图案的分析，这是一种非常复杂的宗教象征体系，作者通过对坛城结构的剖析，揭示了藏传佛教宇宙观和修行体系的奥秘。同时，书中对壁画中吉祥图案、祥瑞动物的描绘也进行了深入的考证，这些图案不仅具有装饰性，更承载着丰富的文化内涵和宗教寓意。这本书的价值在于，它将零散的考古发现整合成一个有机的整体，为我们勾勒出一幅明代木雅地区藏传佛教艺术的全景图，让我对这片土地上的文化传承有了更深的敬意。
评分翻过，封面是一只华丽的彩封压塑藏传摩竭鱼
评分翻过，封面是一只华丽的彩封压塑藏传摩竭鱼
评分翻过，封面是一只华丽的彩封压塑藏传摩竭鱼
评分缺点就是铜版纸，本来就是破损的壁画，四处反光，给1分
评分翻过，封面是一只华丽的彩封压塑藏传摩竭鱼
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