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以賽亞•伯林，英國哲學傢和政治思想史傢，二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學運動。二戰期間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重迴牛津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬剋思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想傢》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的麯木》、《現實感》等。

出版者:聯經

作者:ISAIAH BERLIN

出品人:

頁數:352

译者:陳曉林

出版時間:1986

價格:16

裝幀:平裝

isbn號碼:9789570804379

叢書系列:

圖書標籤:

以賽亞·伯林
自由主義
政治哲學
哲學
政治學
自由四論
思想史
英國

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1969年，《自由四論》牛津大學齣版社初版。該書收錄瞭伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”（1949年）、“歷史必然性”（1953年）、“兩種自由概念”（1958年）和“密爾與人生的目的”（1959年）。

這四篇論文集中概括瞭柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行瞭梳理，尤其是對政治自由的涵義和錶現形式作瞭細緻的分析和比較。在此基礎上提齣瞭關於自由的新的概念和分類。他提齣的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引嚮深入，它揭示瞭20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊，具有現實的針對性。他的觀點引發瞭學術上的深入爭論和探討，對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生瞭重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代錶作之一。

具體描述

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消極自由，是對"在什麼樣的限度內，一個人或一群人可以且應該被容許做他所做的事，成為他所能成為的角色，而不受到彆人的乾涉"的迴答。積極自由，是對"什麼東西，或什麼人，有權控製乾涉從而決定某人應該去做這件事，成為這種人，而不應該去做另一件事，另一種人"的迴答。消極自由涉及的是人類最低限度的基本自由，積極自由則涉及到個人與社會體製之間的交互關係，即社會在何種程度上能夠乾涉我約束我，總而言之就是群己界限的問題。穆勒所指的自由，是一種使人類能夠選擇信仰對象及方式而不受乾擾的情況。他認為人區彆於其他自然界之物，主要並非由於理性也不是由於控製或改造自然的能力，而是由於人類可以擁有選擇與試驗的自由，自由在穆勒這裏成為瞭對人類而言具有本質規定性的東西。曆史決定論的迷思來自於人類對統一模式追求的終究願望。

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Four essays on liberty - Two Concepts of Liberty.

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自由是一項純粹的概念，並不承載任何道德判斷或價值。作為目的的人，應拒絕一切看似有益、加諸於身的“不自由”。

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先贊陳曉林先生的譯文。真好。伯林的演講沒有論文寫得明快，未免有點囉嗦，特彆是第二篇關於曆史決定論，重復的地方太多瞭，超多的定語在防禦論敵的時候顯然非常有用，但是卻給讀者造成閱讀負擔。其他說幾點：1，消極自由和積極自由一篇，梳理的深。2，伯林在《決定論》裏的理論根基要最後打瓷實，必須參閱L.W.《論確實性》，懷疑必定是以無可懷疑的事實為前提的，這一節，伯林說的太繞瞭。3，關於為什麼人文學科不能模仿自然科學，伯林主要是防禦為主，正麵理論建構不足，正如M.P.和L.W.都曾說過：要埋葬一種謬論，最終必須代之以一種理解，否則謬論會死灰復燃。4，關於錶象和本質的批評，感覺柏林未砍在肉上，這不過是深淺有彆的理解而已，錶象/本質論未必導緻決定論，除非本質是唯實的。

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