具体描述
Gesetzt, er ist unschuldig 假如，他是無辜的呢
Wie mage er zum Tod gehn? 如何允許他走向死亡？
──Bertolt Brecht 布萊希特
從中國歷史事件演變為全球性劇目 俄國知識份子人道關懷與美學實踐
劇場藝術與全球政治文化對話、拉扯的複雜景深
歷時數年研究與蒐集資料 收錄各國劇作版本十餘種 原始報導材料百餘種
《南方澳大戲院興亡史》《飄浪舞台》《跳舞男女》邱坤良 2013年最新戲劇研究力作
一九二四年，中國長江上游的四川省萬縣，受僱於英國公司的美國商人與當地船夫因貨物駁運問題發生衝突而致死，停泊在港口的英國武裝艦「金虫號」（Cockchafer）要求當局以兩名船夫頂罪，否則將砲轟縣城。中國官員被迫交出兩名「兇手」，並迅速予以處決。
俄國劇作家特列季亞科夫（1892-1939）將此事件改編，於一九二六年初在著名的莫斯科梅耶荷德劇場上演，並由表演體系大師梅耶荷德（1876-1940）親自指導，帶動新一波劇場風潮……
一齣在全球劇場投下波瀾的戲劇作品。
《怒吼吧，中國！》，於一九二六年一月廿三日在莫斯科梅耶荷德劇場上演，更在上世紀二○年代後期至四○年代，先後於歐美與東西十幾個國家搬演，包括德、日、英、美、加、中、奧、挪威、西班牙、阿根廷、波蘭、印度、台灣、瑞士，展現跨文化劇場多元、有機、流動的豐富面貌及詮釋層次，每次演出都反映各國劇場工作者之藝術理念以及時空環境。
本書在劇場美學、國際政治局勢與思潮、歷史脈絡等核心論述角度之外，作者邱坤良教授更以數年心力，克服資料零星、分散，而且涉及多國語文等困難，蒐集、整理、翻譯、編輯《怒吼吧，中國！》原作、各演出版本以及劇作家、導演相關資料，並兩度赴俄羅斯國家文學藝術檔案館與國立戲劇博物館的檔案室取得第一手研究材料，全面探討一齣戲的誕生，如何受到政治影響，怎樣建立舞台演出風格，以及諸般相關面向，包括特列季亞科夫的成長背景與生活環境、俄國十月革命前後的人文思潮，劇作家所受大環境的影響與創作理念；進而述及特氏創作《怒吼吧，中國！》過程與劇場呈現，國際間演出此劇的時代因素與表演形式，乃至於各演出版本內容與劇場條件的演變。
見證消逝中的熱情變革時代
在許多地方，《怒吼吧，中國！》一劇也扮演宣揚社會理念與政治批判的角色。但它不只是一齣戲──藝術家將人道關懷和革命情感訴諸劇場創作，同情又批判地呈現弱勢國家與無產階級人民被絕望吞蝕的切膚之痛、奴性與無力感、揭露（或塑造）帝國主義強權的醜行──它也是一群人或數個時代的集體表演活動，見證趨炎附勢的人性弱點，和政治力介入，乃至激化民族鬥爭、階級鬥爭的複雜現象。
值得一提的是，一九二六年初《怒吼吧，中國！》於莫斯科演出時，中國戲劇界人士竟未聽聞，直至數年後日本劇場演出，才引起中國藝文界重視，紛紛撰文介紹，進而翻譯劇本、籌畫演出。台灣首次演出此劇，與作家楊逵的改編密切相關，但也是此劇首演後近二十年的事了。
本書特別收錄各種版本劇作十餘種，包含俄、德、日等語文中譯，以及德、英、日、中等原文或改編版本；以及相關報導、評論與演出資訊等研究素材百餘種，含俄、英、德、日、法、中等各種語文，允為《怒吼吧，中國！》一劇自一九二六年創作以來迄今近九十年間，最完整深刻的研究資料彙編。
●隨書光碟收錄各種版本劇本
作者简介
邱坤良
台灣宜蘭人，作家，曾任國立臺北藝術大學校長、戲劇系主任，國立中正文化中心董事長 以及文建會主委。著有《飄浪舞台：台灣大眾劇場年代》（2008）、《移動觀點：藝術．空間．生活戲劇》（2007）、《真情活歷史：布袋戲王黃海岱》（2007）、《漂流萬里：陳大禹》（2006）、《台灣戲劇館資演戲劇家：呂訴上》（2004）、《陳澄三與拱樂社──台灣戲劇史的一個研究個案》（2001）、《台灣劇場與文化變遷：歷史記憶與民眾觀點》（1997）、《台灣戲劇現場：抗爭與認同》（1997）、《日治時期台灣戲劇之研究》（1993）等，散文集《馬路．游擊》（2003）、《南方澳大戲院興亡史》（1999、2007）、《跳舞男女：我的幸福學校》（2007）以及編導作品《一官風波》（2001、2002）、《紅旗．白旗．阿罩霧》（1996）等。
目录信息
緒論
二十世紀初期的俄國及其劇場
●列寧與史達林從戰時共產主義、新經濟政策與五年計畫●梅耶荷德與戲劇的十月革命
●從東方出發：特列季亞科夫的創作之路
金虫號：一齣戲的誕生
●特列季亞科夫與中國●桐油戰爭：六一九萬縣事件始末
●從金虫號到《怒吼吧，中國！》●這些都是事實：《怒吼吧，中國！》的戲劇結構
自己人與異己人：《怒吼吧，中國！》在蘇聯的演出
●梅耶荷德劇場與《怒吼吧，中國！》●演出迴響●文本與演出本
●《怒吼吧，中國！》的傳播與梅費衝突
左翼藝術家之死
●特列季亞科夫的同志們●特列季亞科夫與布萊希特●特列季亞科夫與梅耶荷德之死
從左到右、從劇場到集中營：《怒吼吧，中國！》的全球性流傳
●在日本左翼劇場的演出 ●在德國、奧地利●在紐約●一九三○年代初在中國●在英國●在加拿大●在印度●在波蘭華沙與納粹集中營●其他●二戰期間在中國日軍控制區的演出
●在台灣：楊逵與《怒吼吧，中國！》●二戰後的演出：中共建國後●在瑞士●未完待續……
結論
參考書目
譯名對照表
索引
附錄
《怒吼吧，中國！》劇本選輯 （●隨書光碟收錄各種版本劇本）
特列季亞科夫與《怒吼吧，中國！》資料匯編
●六一九萬縣事件報導●《怒吼吧，中國！》演出報導及評論
●特列季亞科夫生平及其作品
特列季亞科夫與《怒吼吧，中國！》重要紀事
· · · · · · (收起)
读后感
记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
评分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
评分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
评分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
评分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
用户评价
我是一名普通的读者，平时对历史和社会现象有着浓厚的兴趣。当我第一次看到《人民難道沒錯嗎？》这本书的书名时，我的第一反应是震惊，紧接着便是强烈的求知欲。这个书名直击人心，它抛出了一个看似简单，实则极其深刻的问题。在我的印象中，“人民”似乎总是与“正确”、“正义”等词语联系在一起，成为某种不可撼动的力量。然而，这本书的标题却直接挑战了这种固有的认知，它似乎在暗示，在某些情况下，“人民”的集体选择也可能存在问题。我很好奇，作者将如何去论证这样一个观点？他会引用哪些史实，哪些理论来支撑他的论点？我期待这本书能够带我进入一个全新的思考维度，让我能够更全面、更客观地看待历史事件和群体行为。我希望作者能够用清晰的逻辑和丰富的材料，来揭示“人民”在历史长河中可能犯下的错误，以及这些错误带来的影响。这本书的价值，我认为不仅仅在于它能提供一种新的视角，更在于它能够促使我们每个人都进行自我反思，审视我们自己，以及我们所处的社会。
评分这本书的书名《人民難道沒錯嗎？》无疑具有极强的吸引力。它不是一个温和的陈述，而是一个充满力量的反问，直接触及了许多人心中可能存在的敏感地带。我一直认为，任何社会群体，包括“人民”在内，都不是一个铁板一块的整体，他们的想法和行为会受到各种复杂因素的影响，也必然会存在分歧和错误。在很多情况下，“人民”的意愿被简化为一种单一的声音，而这本书的出现，似乎正在挑战这种简化。我非常好奇，作者将如何去界定“人民”在这个议题中的角色，又将如何去分析“人民”的决策过程。我猜测，书中可能会涉及一些历史上的关键时刻，通过对当时社会环境、信息传播以及群体心理的剖析，来揭示“人民”的某些选择是如何产生的，以及这些选择是否真的如表面看起来那样“正确”。我期待这本书能够提供一种更细致、更 nuanced 的视角，让我们能够更深刻地理解历史的复杂性和人性的多面性。
评分这是一本从一开始就充满争议的书，单单从书名《人民難道沒錯嗎？》来看，就已经足够让一些人感到不安，甚至引发强烈的反弹。然而，正是这种争议性，让我更加渴望去了解它。我一直在思考，作者究竟是以一种怎样的心态来提出这样一个问题的？是站在历史学家的客观立场，对某些历史事件进行抽丝剥茧般的分析？还是以一种批判性的视角，去挑战长期以来被奉为圭臬的某些观念？我个人坚信，任何集体，任何群体，都不能被视为绝对正确而不可指摘的。历史上有太多这样的例子，声称代表“人民”的言论或行动，最终却带来了灾难性的后果。这本书，或许就是想要借此来唤醒我们对于这种“集体无意识”的警惕。我期待书中能够提供扎实的论据和深刻的见解，去阐述“人民”在某些情况下，也可能做出错误的判断，或者被错误的信息所误导。这种对“人民”的祛魅，我认为是非常必要的，它能够帮助我们建立一个更健康、更成熟的社会认知。我希望这本书能够鼓励我们，在面对历史和现实时，保持一种批判性思维，不盲从，不迷信，而是用理性和证据来检验一切。
评分这本书的封面设计相当引人注目，深邃的蓝色背景搭配着一抹象征性的红色，既有历史的厚重感，又透露出一种不容忽视的冲突感。我第一眼看到它，就立刻被吸引住了，脑海中浮现出无数关于“人民”、“错误”、“真相”的联想。在阅读之前，我曾对书名中的“難道”二字进行了反复的揣摩。它是一种质疑？一种反问？还是对某种普遍认知的挑战？这种不确定性反而激起了我更强烈的好奇心，仿佛书中隐藏着一个等待被揭开的谜团。我迫不及待地想要深入书中，去探寻作者究竟想传达怎样的信息，是想为人民的某些行为辩护，还是想揭示隐藏在集体意识下的某些盲点？这本书似乎并不满足于简单的说教，而是邀请读者一同参与到这场思想的探险中来，去审视那些我们习以为常的观念，去挑战那些我们轻易接受的论调。这种互动式的阅读体验，对于我这样一个渴望深度思考的读者来说，无疑是极具吸引力的。我甚至开始想象，书中可能会涉及哪些具体的历史事件或社会现象，它们是如何被作者的视角所解读的，又将如何影响我原有的认知框架。这本书的出现，不仅仅是一次阅读的开始，更像是一场与作者、与历史、与自我的对话即将展开。
评分不得不说，《人民難道沒錯嗎？》这个书名，实在是太有力量了。它不像许多书那样，用一种平铺直叙的方式来呈现内容，而是直接抛出了一个极具冲击力的疑问，瞬间抓住了我的眼球。我一直认为，在探讨任何社会议题时，都应该保持一种开放和审慎的态度。“人民”无疑是历史和社会变迁的主体，但“人民”并非总是拥有绝对的智慧和远见，集体的决策也可能受到各种因素的影响而产生偏差。这本书的出现，仿佛是在提醒我们，不要轻易地将“人民”的集体行为视为不可质疑的圣旨。我非常期待书中能够深入剖析那些历史上或者现实中，“人民”的某些集体选择所带来的深远影响。我希望作者能够用扎实的论据和深刻的洞察，来阐释“人民”在特定历史情境下，其行为的复杂性以及可能存在的失误。这本书，对我而言，是一次对历史真相的挖掘，一次对集体认知的重塑，一次对我们自身思维方式的挑战。
评分这本书的封面设计非常别致，简约而不失力量感。深邃的背景色调，仿佛承载着历史的厚重，而书名《人民難道沒錯嗎？》则如同一声振聋发聩的呐喊，瞬间抓住了我的注意力。我一直认为，历史的进程并非总是由完美的个体或群体所书写，错误和曲折往往是其中不可或缺的一部分。然而，在许多语境下，“人民”似乎被赋予了一种天然的正确性，一种不容置疑的正义性。这本书的出现，无疑是对这种单一化叙事的挑战。我迫不及待地想知道，作者是如何理解“人民”的，又是如何去审视“人民”的行为的。我猜测，书中可能会深入剖析一些具有争议性的历史事件，从不同的角度去解读“人民”在其中扮演的角色，以及他们的选择是否真正符合长远的正义。我期待书中能够提供一些令人耳目一新的观点，打破那些被固化了的认知。这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读，更像是一场与历史对话的邀请，一场对集体意识进行深刻反思的契机。
评分拿起这本书，最先映入眼帘的便是其标题。《人民難道沒錯嗎？》——仅仅是这几个字，就足以掀起一股波澜。它不像很多书籍那样直白地陈述一个观点，而是以一种极具冲击力的反问句，直接将读者抛入一种思考的漩涡。我反复咀嚼着这几个字，试图从中品味出作者的立场和意图。这是一种对“人民”这个概念的深刻反思，还是对某些集体行为的质疑？我个人一直认为，“人民”是一个复杂而多义的词语，他们的集体行为往往是历史洪流中的一部分，其中既有智慧的光辉，也可能夹杂着盲目和偏见。这本书的标题，似乎就是在挑战我们对于“人民”一词的简单化理解，提醒我们不要轻易地将“人民”等同于“永远正确”。我猜测，书中可能会通过一些具体的案例，来剖析在某些历史时刻，“人民”的抉择是如何导致了意想不到的后果，又或是如何受到外部因素的影响而产生偏差。这种对集体非理性的探讨，对于我来说，既是警示，也是一种解脱。它让我意识到，我们不必神化任何群体，包括我们自己，而是应该以一种更客观、更审慎的态度去面对历史和现实。这本书，无疑为我打开了一扇通往更深层次思考的大门，让我开始审视那些被冠以“人民”之名的行为背后，是否真的毫无瑕疵。
评分当我第一次注意到《人民難道沒錯嗎？》这本书时，它带给我的第一印象是，这一定是一本不落俗套的作品。它的标题，就像一枚石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。我一直觉得，在讨论历史和社会的议题时，“人民”这个概念常常被赋予一种近乎神圣的地位，仿佛他们的集体意志就是真理的化身。然而，现实往往是复杂的，历史的进程也充满了曲折。这本书的标题，正是在挑战这种过于简化的叙事。我非常渴望知道，作者将以何种方式来探讨“人民”的可能性错误。他是否会深入分析某些历史事件中，“人民”的集体情绪或判断是如何导致了某种结果？我期待书中能够提供一些具体的、有说服力的案例，来帮助我理解，为什么在某些时候，“人民”也可能犯下错误，以及这些错误是如何被历史所铭记和反思的。这本书，对我来说，是一次关于真相的追寻，一次对集体认知的挑战，一次对历史深度的探索。
评分当我第一次在书架上瞥见《人民難道沒錯嗎？》这本书时，我内心涌起的不是排斥，而是深深的敬意。这种敢于挑战传统观念、直面复杂议题的勇气，本身就值得称赞。在我的认知里，“人民”常常被视为一股不可阻挡的、代表正义的力量，他们的声音和选择似乎总是与真理和进步同义。然而，历史的复杂性在于，任何群体，即便是占人口绝大多数的“人民”，也可能在特定的历史时期，受到误导、情绪裹挟，或是出于短视而做出错误的决策。这本书的标题，恰恰触及了这一点。我揣测，作者或许会通过严谨的史料分析，或是对社会心理学的深刻洞察，来探讨“人民”这一集体概念的另一面。我期待书中能够提供具体的例证，让我们看到，在某些历史关头，集体的盲目和非理性是如何成为推动事件走向的关键因素，而这些因素又如何对后世产生了深远的影响。这本书，对我来说，是关于真相的探索，是对历史的反思，更是对我们自身集体意识的一次深刻叩问。
评分这本书的标题《人民難道沒錯嗎？》可谓是点睛之笔，它直接而有力地抛出了一个引人深思的问题。我一直对历史和集体行为有着浓厚的兴趣，而在这个过程中，我愈发感受到，“人民”这个概念的复杂性和多重性。我们常常倾向于将“人民”视为一个整体，一个代表着正义和进步的力量。然而，历史的车轮滚滚向前，其中不乏“人民”的集体选择所带来的争议和反思。这本书的标题，无疑是对这种简单化叙事的挑战。我好奇，作者将如何去构建他的论证，他会如何去阐释“人民”在某些历史时刻的选择，是否真的毫无瑕疵？我期待书中能够呈现出一些具有启发性的案例，通过对这些案例的深入分析，让我们能够更全面地理解“人民”这一概念的动态性，以及集体行为的局限性。这本书，对我来说，是一次关于真相的探索，一次对历史的审视，更是一次对自己思维定式的挑战。
评分苏俄剧作家和诗人创作的戏剧《怒吼吧，中國！》在四大洲的传播史，当初卖力做鼓动文宣的这2人，先后在1939年和1940年被以人民的敌人的名义枪决。布莱希特创作了4首与“人民”有关的诗，貌似都没有在大陆译本收录
评分一個很奇妙的故事
评分苏俄剧作家和诗人创作的戏剧《怒吼吧，中國！》在四大洲的传播史，当初卖力做鼓动文宣的这2人，先后在1939年和1940年被以人民的敌人的名义枪决。布莱希特创作了4首与“人民”有关的诗，貌似都没有在大陆译本收录
评分一個很奇妙的故事
评分苏俄剧作家和诗人创作的戏剧《怒吼吧，中國！》在四大洲的传播史，当初卖力做鼓动文宣的这2人，先后在1939年和1940年被以人民的敌人的名义枪决。布莱希特创作了4首与“人民”有关的诗，貌似都没有在大陆译本收录
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