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出版者:中国文联出版社

作者:刘锡诚

出品人:

页数:576

译者:

出版时间:2007-5

价格:34.00元

装帧:

isbn号码:9787505955509

丛书系列:

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《山海异闻录》 本书是一部以中国古代神话传说为蓝本，融合民间故事与历史考据的奇幻志怪小说。作者以细腻的笔触，描绘了一个既熟悉又陌生的世界，在那里，神灵与凡人共存，妖兽与异士交织，古老的传说在历史的长河中低语。 故事的主角是一位名叫“尘”的年轻书生，他自幼体弱多病，却怀揣着对未知世界的好奇与探求。一次偶然的机缘，尘发现了一本残破的古籍，其中记载着关于“九州之外”的神秘之地，以及隐匿其中的奇珍异兽与惊心动魄的传说。受书中古籍的吸引，尘毅然踏上了寻访真相的旅程。 旅途中，尘结识了形形色色的人物：有沉默寡言却身怀绝技的隐士，有通晓天地之道的神秘巫女，也有身不由己卷入神魔纷争的落魄贵族。他们或与尘同行，或在关键时刻给予指引，共同揭开了一个个被尘封的秘密。 《山海异闻录》不仅仅是一部关于冒险与奇遇的传奇，它更深入地探讨了人性的复杂与情感的纠葛。在追寻山海异兽的过程中，尘也经历了内心的成长与蜕变。他学会了面对恐惧，理解牺牲，并在一次次磨难中坚定了守护正义的信念。 书中对神话生物的描绘，借鉴了《山海经》等古籍的记载，但又在此基础上进行了大胆的想象与拓展。例如，书中对九尾狐的描写，不再是单一的魅惑形象，而是赋予了它守护一方水土的职责，以及对逝去爱情的深深眷恋。对刑天的刻画，也并非仅仅是那个被砍头却依然战斗的战神，而是展现了他宁死不屈的精神如何在后世的传说中得以传承。 此外，小说还将一些鲜为人知的民间传说巧妙地融入故事情节。例如，关于“白蛇传”中水漫金山的故事，本书赋予了更深层次的解读，探讨了仙凡恋情的禁忌与代价。关于“牛郎织女”的七夕传说，则通过另一条故事线，展现了凡人对神灵的敬畏与对美好爱情的执着。 作者在构建这个世界观时，花费了大量心思考究古代的地理、历史、风俗与信仰。从南方的瘴气丛林到北方的冰雪荒原，从东方的海滨渔村到西方的戈壁沙丘，每一个场景都力求真实而富有想象力。书中对于古代祭祀、巫术、占卜的描写，也参考了相关的考古发现与文献资料，增加了故事的可信度与文化厚度。 《山海异闻录》的叙事节奏张弛有度，既有惊心动魄的战斗场面，也有细腻动人的情感描写。每一次的危机与转折，都推动着情节向前发展，也让读者对主角的命运更加牵挂。小说的语言风格古朴典雅，又不失生动活泼，读来朗朗上口，仿佛能将人带入那个遥远的时代。 这本书将带领读者穿越时空，踏上一场充满未知与惊喜的旅程。在这里，古老的智慧与现代的思考交织，神话与现实的界限变得模糊。它不仅仅是一部可以消遣的读物，更是一次对中华传统文化的一次深情回望与全新演绎。阅读《山海异闻录》，就如同翻开了一本厚重的史书，又像是在倾听一位饱经沧桑的老人，娓娓道来那些关于天地、人神、爱恨与勇气的古老传说。

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说实话，我对这类传统文化的书籍一向是抱着“敬而远之”的态度，总觉得读起来费神，就像啃一块没有调味的干粮。然而，这本《民间文学》给我的观感是完全颠覆性的。它不是那种堆砌辞藻的文学作品，也不是那种冰冷说教的教科书，它更像是一本收集了无数“非主流”声音的口述历史档案。最让我印象深刻的是其中关于民间禁忌和迷信的章节。这些内容往往是正统史书中会略去或批判的部分，但这本书却以一种近乎平视甚至带着一丝玩味的口吻去呈现。比如，关于某些特定日子不能动剪刀、不能大声喧哗的解释，表面上是迷信，细究下去却能发现它背后隐藏着古人对生活秩序、对自然规律的朴素认知和约束。作者没有简单地批判这些“迷信”，而是侧重于分析它们在特定社会结构中起到的粘合剂作用，那种论证逻辑严密却又不失趣味性。阅读时，我感觉自己像一个人类学家，小心翼翼地扒开一层又一层的文化表皮，去触碰那些构成古代社会人际关系和心理防线的“软肋”。这种深入骨髓的文化剖析，远比那些宏大的历史叙事更让人感到真实和震撼。

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这本书的编排方式非常值得称道，它不像传统的工具书那样按部就班，而是充满了跳跃性和惊喜感。我拿到手的时候本来打算先翻目录，但鬼使神差地被一篇关于“鬼故事”的收录吸引了。那些故事的叙事结构非常简洁、节奏感极强，很多情节发展到高潮戛然而止，留下了巨大的想象空间。这让我立刻联想到了现代的恐怖小说或短篇电影，你会发现，即便是最原始的民间叙事，其对人性幽暗面和对未知力量的恐惧把握，已经达到了相当高的文学水准。作者在引述这些故事后，会附带一些非常简短的文化背景注释，恰到好处地解释了故事流行的社会土壤，但又绝不喧宾夺主，将解释权交给了读者自己去体会。这种“留白”的处理，极大地提升了阅读体验的互动性。我甚至在读完一些情节诡异的故事后，会特意拉开窗帘，确认一下周围环境是否真的如此静谧无声，这种被作品带入情境的体验，是很多精心雕琢的小说都难以达到的效果，它直击人类最原始的感官反射。

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这本书的内容密度非常惊人，每翻开一页，都感觉像是在进行一次高强度的文化密度训练。我特别关注了其中关于民间戏曲和说唱艺术的片段。与其他侧重于叙事文本的民间文学研究不同，这本书巧妙地将表演艺术的部分融入了进来，通过对剧本残本、角色脸谱描述以及演员“行话”的记录，构建了一个立体的、多感官的民间剧场。我以前只知道京剧、越剧，但这本书里介绍的那些地方戏种，很多名字我都是第一次听说，它们的存在本身就证明了中华文化版图的辽阔与多元。最有趣的是关于“说书人”的描述，如何通过特定的手势、腔调变化来控制台下听众的情绪，这种表演学上的智慧，完全不亚于任何科班训练。它让我明白，民间文学从来都不是被动接受的，而是一种高度成熟的、具有强大生命力的“在场艺术”。读完整本书，我感觉自己的知识结构被彻底重塑了，它强迫我跳脱出“精英文化”的舒适区，去拥抱和欣赏那些在市井烟火中自然生长出来的、最贴近人性底色的艺术形式。这本《民间文学》绝对是一部值得反复品读的宝藏之书。

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这本《民间文学》的书名倒是很直接，可我打开后发现，里面收录的那些故事、歌谣、谚语，感觉像是从一个个久远的小村落里直接挖出来的宝藏。我原本以为这会是一本枯燥的学术汇编，充斥着晦涩的理论和标注不清的出处，但事实完全出乎我的意料。首先吸引我的是那些关于节庆和岁时记的描述，那些文字里仿佛带着泥土的芬芳和炊烟的暖意。比如，关于某个地区元宵节如何迎龙灯的描摹，那种集体狂欢的场面，即使隔着纸页，我似乎都能听到锣鼓喧天的回响，感受到那种淳朴而热烈的生命力。作者对细节的捕捉极其敏锐，没有采用那种高高在上的“研究”视角，而是带着一种深切的共情，仿佛他自己就是那个提着灯笼在巷子里穿梭的孩子。特别是对比了不同地域同一习俗的微小差异时，那种细腻的观察力让人拍案叫绝，它揭示了地域文化中那些不易察觉的微妙纹理，让“民间”二字不再是抽象的概念，而是活生生的、有温度的群体记忆。这本书不仅仅是记录，更像是一次穿越时空的对话，让我这个习惯了都市节奏的读者，重新找回了一种与土地、与祖先相连的踏实感。我甚至会忍不住去查阅地图，想知道那些被记录下的村庄如今是什么模样，那份对传统的敬畏与好奇心被这本书彻底点燃了。

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坦率地说，我之前对“文学”的理解太狭隘了，总觉得它必须是文人墨客在书斋里精心打磨出来的“雅物”。而这本《民间文学》就像一剂强心针，狠狠地打破了我的这种偏见。书中收录的大量劳动号子、山歌和儿歌，它们或许在音韵上粗粝、在词汇上直白，但其情感的浓度却是无与伦比的。比如那几首描绘采茶女辛劳的号子，虽然字句重复，但那种对体力极限的挑战和对简单生活的期盼，透过那些简单的音节文字传递出来，带着一种令人心酸的力量。作者对这些“口头艺术”的保护和记录，本身就是一项功德无量的工作，因为它们是如此脆弱，一旦失去听众，便如风中残烛般消逝。我尤其欣赏作者在记录这些歌谣时，没有进行过度的“文学美化”或“净化处理”，而是尽可能地保留了它们原本的粗粝感和地方性口音的痕迹，这使得文本充满了野性和生命力，仿佛能闻到田间地头的汗水味。这让我意识到，真正的文学，根植于人民的日常生活和最直接的情感表达之中，它比任何学院派理论都更具穿透力。

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