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出版者:浙江少年儿童出版社

作者:本社

出品人:

页数:222

译者:

出版时间:2007-7

价格:13.00元

装帧:

isbn号码:9787534244179

丛书系列:

图书标签:

• 启蒙
• 经典
• 教育
• 儿童
• 国学
• 传统文化
• 诗歌
• 唐诗宋词
• 认知
• 早教

《墨子》 《墨子》是战国时期墨家学派的创始人墨子及其弟子们所著的著作。这部著作集中体现了墨家的思想体系，涵盖了政治、经济、军事、伦理、哲学等多个领域。其核心思想包括“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等，主张国家之间应当互相友爱，反对战争；提倡任用贤能，尊重人才；强调勤俭节约，反对铺张浪费；反对厚葬久丧，主张简朴丧葬；反对沉溺享乐，提倡符合实际的娱乐方式。 《墨子》的语言质朴、逻辑严谨，充满辩论色彩。书中常常通过生动的寓言、严密的推理和对现实问题的深刻剖析，来阐述其主张。例如，“鹪鹩巢于深木，不过一枝；偃鼠饮于河，不过一瓢”，以此来论证“节用”的必要性。又如，墨子通过层层递进的论证，来驳斥“仁者爱人”的说法，提出“兼爱”的更为普适的方案。 墨子的思想在当时曾产生广泛影响，与儒家并称“显学”。虽然墨家在秦汉之后逐渐衰落，但其思想中的许多闪亮之处，如对和平的追求、对社会公平的关注、对国家安全的重视，至今仍具有重要的现实意义。 《墨子》在内容上，主要可以分为以下几个部分： 一、 论证和辩论类篇章： 这部分篇章是《墨子》的核心，集中体现了墨家严谨的逻辑推理和辩论技巧。墨子擅长运用“三表法”（先王见之、后世2000年之言、万民之利）来检验事物的真伪和善恶。 《非攻》： 这是《墨子》中最著名、最具代表性的篇章之一。墨子系统地论述了战争的危害，从经济、民生、国家安全等多个角度，揭露了侵略战争的残酷性和不合理性，并提出了“不战而屈人之兵”的战略思想。他详细分析了各国发动战争的原因，以及战争给人民带来的巨大痛苦，呼吁各国之间应该互相友爱，和平相处。 《兼爱》： 墨子提出“兼爱”的思想，主张“爱人若爱其身”，即把对他人的爱，如同对自己一样的关怀和照顾。他认为，人与人之间的矛盾和冲突，很大程度上源于“私爱”，即只爱自己的亲人、朋友、国家，而忽视他人。因此，他提倡一种无差别的、普遍的爱，认为只有这样才能实现社会的和谐与安定。 《非乐》： 墨子批评当时统治者沉溺于音乐、歌舞等享乐活动，认为这不仅耗费民力、扰乱民心，而且对国家的长远发展有害。他主张简朴的生活，反对奢靡的娱乐，认为应当把精力和财力用在对国家和社会有益的事情上。 《非命》： 墨子反对宿命论，认为人的命运并非天定，而是可以通过自身的努力和行为来改变的。他强调人的主观能动性，认为“尽力而为，然后可以求福”。 《非礼》： 墨子批评儒家繁琐的礼制，认为许多礼节过于繁琐、耗费人力物力，且不利于社会生产的发展。他主张简朴的礼仪，强调实用性和效率。 《尚贤》： 墨子提倡任用贤能，认为国家能否强盛，关键在于能否选拔和任用有才能、有德行的人。他主张不论出身贵贱，只要有才能，就应该得到重用。 《尚同》： 墨子提出了“尚同”的政治主张，认为天下之所以混乱，是因为“上无天子，下无方伯，政令不一”。他主张建立一种统一的、等级分明的政治体制，从下往上，层层服从。 二、 军事技术和战略篇章： 《墨子》中包含大量关于军事防御和进攻的实践性知识，体现了墨家在军事方面的杰出成就。 《守城》系列： 这一系列篇章详细介绍了各种守城的战术、器械和方法，如利用地形、设置障碍、运用守城器械（如井阑、楼车、冲车等），以及如何应对敌人的进攻。 《备城门》、《备吾》、《备高临》、《备水》等： 这些篇章分别介绍了如何修建和加固城墙、如何利用地形优势、如何应对敌人从高处进攻或通过水路进攻等。 《公输》： 这篇记载了墨子与鲁班（公输班）之间关于攻守城器械的辩论，展现了墨子在军事技术上的高超水平，以及他运用智慧化解冲突的能力。 三、 哲学和认识论篇章： 《墨子》也涉及一些哲学思考，虽然不如其伦理和政治思想那样系统，但同样体现了墨家的理性主义和实证精神。 《大取》、《小取》、《经说》等： 这些篇章涉及逻辑推理、概念辨析和认识论等内容，体现了墨家对知识的获取和检验方法的重视。 总而言之，《墨子》是一部内容丰富、思想深刻的著作。它不仅为我们了解墨家学派提供了宝贵的史料，而且其中蕴含的和平主义、兼爱精神、实用主义等思想，至今仍对我们具有重要的启示意义。它所倡导的勤俭节约、反对奢侈浪费，以及对国家安全的关注，都为当今社会提供了有益的借鉴。

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这本书给我的总体印象是一种奇特的“密度感”。信息密度极高，语言极其凝练，但表达的情感又是极其宏大和普世的，这是一种非常高超的文字驾驭能力。我不是那种会去逐字逐句抠古文的人，我更关注的是它在不同时代背景下能激发出什么样的感受。我注意到，许多现代人对它的批评集中在某些价值观过时，但对我来说，理解它产生的时代背景，比简单地赞扬或批判更有意义。它像是一部古老的族谱，告诉你我们是从哪里走过来的，我们的文化基因里带着哪些不变的烙印。读完后，我没有立刻去背诵，而是选择让它安静地躺在书架上，偶尔拿出来翻阅几页，就像与一位睿智的长者进行不期而遇的交谈。这种缓慢的、沉浸式的接触，让我感受到了文字穿越时空的力量，它不仅仅是一本书，更像是一种文化上的“定锚点”。

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说起来惭愧，我一直认为自己对传统文化了解得七七八八，直到我尝试去给家里的侄子解释书里的典故时，才发现自己很多知识都是“半瓶醋晃荡”。这部书的好处就在于，它像一本高质量的“注释本”，把很多复杂的历史故事和哲学观念，浓缩成了几个音节，非常适合作为入门的引子。我不是把它当作一本纯粹的教科书来读的，而是把它当成了一面镜子，映照出我们社会在快速发展过程中，是否遗失了某些核心的价值支撑。比如它对“孝”的强调，虽然在现代社会语境下需要调整诠释方式，但其背后维系家庭伦理的内核是无法磨灭的。我读完后，立刻去查阅了书中提到的几个关键历史人物的小故事，这种由简入繁的探索过程，反而比直接阅读大部头更有趣，因为它是由我自己的求知欲驱动的，而不是被动灌输的，这种阅读的乐趣是层次分明的。

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我不是科班出身，对古典文学涉猎不深，所以最初接触这类书籍时，总会感到一种天然的隔阂感，生怕自己理解错了古人的深意。然而，这部作品的魅力就在于它的“普适性”。它没有使用太多晦涩的生僻字，即便有，也大多是放在了历史人物或地名上，读起来并不会有太大的阅读障碍。对我个人而言，最大的收获是在“学习”篇章里找到了一些久违的共鸣。它强调的“玉不琢，不成器；人不学，不知义”的道理，放到今天依然振聋发聩。我发现自己读这本书的时候，状态会不自觉地变得很专注，仿佛被一种古老的节奏牵引着，思维也变得更加沉静下来，不再像平时看网络信息那样碎片化和跳跃。它像一剂清凉散，浇灭了我心中许多浮躁的火气，让我重新审视“学习”这件事的本质，不再是为了功利目标，而是一种生命的自我完善。

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说实话，我买这本书纯粹是出于一种怀旧和对传统教育模式的好奇，毕竟我小时候也没怎么正经学过这个。阅读体验上，我觉得这本书的排版和装帧设计得相当用心，纸张的质感很好，拿在手里沉甸甸的，有一种文物般的厚重感，这在现在很多快餐式阅读中是很难得的。内容上，它的博采众长令人惊叹，从天文地理到人伦纲常，从历史典故到做人处世的道理，几乎无所不包，但又被压缩得极其精炼。我特别欣赏它那种循序渐进的编排逻辑，先从最基础的“人之初”讲起，然后过渡到学习的方法、历史的概览，最后落脚到君臣、父子、夫妇这些社会关系上，结构清晰，层次分明，简直是古代版的“人生使用说明书”。不过，读到某些关于社会等级和性别角色的论述时，我还是会忍不住停下来，进行现代观点的审视和批判，这反而成了一种有趣的阅读活动，让经典在我的思维里与现代产生了激烈的碰撞，而不是被动地接受。

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这部《三字经》真是让人又爱又恨，说实话，刚拿到手的时候，我本来也没抱太大期望，毕竟这种经典古籍，总觉得枯燥乏味，又是给小孩子背的玩意儿，但翻开之后，才发现里面蕴含的智慧远超我的想象。最吸引我的是它那种简洁到极致的叙事方式，每个句子都是三个字，读起来朗朗上口，像一串串音符，自然而然地就印在了脑子里。我记得我是在一个周末的下午，泡着一壶浓茶，慢悠悠地读完第一遍的，那种感觉就像是走进了一条由古人铺就的知识长廊，虽然步子很小，但每一步都踩在实处。它不像那些大部头的史书，需要耗费巨大的精力去梳理脉络，它更像是一张提纲挈领的地图，告诉你人生的基本走向和学习的次第。当然，对于我们这些成年人来说，光是“人之初，性本善”的讨论都能引出无数的哲学思辨，让人不禁反思自己现今的处世态度，是否还保有那份初衷。这种穿越时空的对话，才是它最迷人的地方，让我对传统文化产生了更深层次的敬畏。

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