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出版者:复旦大学出版社

作者:骆玉明

出品人:

页数:253

译者:

出版时间:2007

价格:25.00元

装帧:平

isbn号码:9787309055511

丛书系列:汉语言文学原典精读系列

图书标签:

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《魏晋风骨：清谈与文人的精神世界》 图书简介 一、 时代背景与文化思潮的深刻洞察 本书《魏晋风骨：清谈与文人的精神世界》，并非一部简单的历史编年，而是对中国历史上一个极为特殊且迷人的时代——魏晋南北朝（约公元220年—589年）——进行深度人文剖析的学术专著。本书旨在揭示在宏大历史叙事背后，那些塑造了士人阶层精神风貌和文化走向的深层动因。 魏晋时期，旧的儒家秩序在曹魏政权的更迭和随后的西晋统一中遭受了前所未有的冲击。政治的黑暗、门阀士族的崛起与衰落、玄学的兴盛，共同营造了一个既压抑又充满自由精神的文化土壤。本书从社会结构、政治环境、思想哲学三个维度入手，构建了理解魏晋风度的理论框架。 我们首先考察了东汉以来“举孝廉”制度遗留的弊病，以及在曹操父子推行的“唯才是举”与世家大族之间的微妙张力。国家权力在汉末的崩解，使得个人价值的实现不再完全依赖于朝廷的擢用，文人开始将目光投向内心世界和生命哲学的追问。 二、 玄学之兴：从老庄到“名教与自然”的辩证 全书的核心篇幅聚焦于玄学的兴起及其对士人精神世界的决定性影响。玄学，作为魏晋时期主流的哲学思潮，其基础在于对老庄思想的重新阐释与吸收，并试图调和“名教”（儒家社会伦理规范）与“自然”（道家本体论和个体自由）之间的矛盾。 本书详尽梳理了“竹林七贤”所代表的早期玄学实践者。他们并非单纯的隐士，而是积极参与社会批判的知识分子。例如，嵇康对礼法教条的尖锐批判，以及他“非汤武而薄周孔”的惊世骇俗之论，被置于当时政治高压的背景下进行解读。我们深入分析了竹林中的饮酒、弹琴、服散（五石散）等行为，揭示其背后对肉体感官的解放和对僵化礼教的消极抵抗。 更进一步，本书对“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》——的研读进行了细致的比较研究。重点分析了何晏和王弼的注疏，阐释了他们如何将《周易》中的“易理”系统化，从而为士人提供了一套解释宇宙万物运行规律的形而上学工具，使个体能够在动荡中找到精神的安顿。 三、 清谈艺术：言语的权力与精神的庇护所 “清谈”是魏晋文化中最具辨识度的符号之一，本书将其视为一种独特的社会仪式和智力竞技。清谈的场所往往是高门士族的府邸，参与者凭借其对玄学义理的精深理解和高超的言辞技巧，确立其社会声望和人格魅力。 我们剖析了清谈的“三表”：一曰“指物论”（对具体事物的本质进行追问）；二曰“言不中节”（刻意规避世俗话题，探讨虚无缥缈的本体）；三曰“以无为体”（将“无”提升为宇宙的本源）。清谈并非无意义的空谈，而是士人筛选彼此、构建“圈子”的有效机制，同时也是在强权面前，保持自我独立性的一种微妙的政治策略。 本书通过对谢安、王导等人物在政务处理中运用清谈技巧的案例分析，揭示了语言艺术如何在魏晋的权力场域中实现软性的渗透与控制。 四、 个体生命意识的觉醒与审美情趣的转向 魏晋时期，文人的关注点从关注“修身齐家治国平天下”的集体责任，转向对“个体生命体验”的细致描摹。这种转向催生了独特的审美范式。 本书探讨了“风度”与“神韵”的美学概念。风度不再仅仅是外在的仪态，而是内在生命力的自然流露。同时，对“悲剧性”和“感伤情调”的偏爱，成为这一时期艺术创作的主流。这种感伤源于对生命短暂、人生无常的深刻体悟，是士人对个体有限性的一种哲学回应。 此外，本书特别开辟章节讨论了艺术领域的创新：书法从实用性工具向纯粹的抒情艺术的转变（以王羲之为代表的“今体”确立），以及山水诗的兴起，如何将外部的自然景观内化为文人情绪的投射空间。 五、 总结与传承：魏晋精神的后世影响 《魏晋风骨》的最后部分，总结了魏晋士人对后世中国思想文化产生的深远影响。魏晋的清谈之风，潜移默化地影响了隋唐的诗歌创作和宋明理学的某些思辨路径。他们对个体价值的强调和对生命本真的追问，构成了中国知识分子精神谱系中不可磨灭的一部分。 本书的特色在于，它避免了将魏晋人物简单标签化为“颓废”或“高洁”，而是力图在复杂的历史情境中，还原他们作为时代的弄潮儿、思想的探险家所展现出的复杂性、矛盾性与永恒的生命力。阅读本书，如同置身于那个既有刀光剑影，又有竹林清风的迷人时代，感受那一代文人如何在历史的夹缝中，努力实现其精神的自洽与超越。 目标读者： 对中国哲学史、魏晋南北朝历史、中国美学史、以及古代文学有深入研究兴趣的学者、学生及普通历史爱好者。本书具备严谨的学术性，同时语言流畅，具备极强的可读性。

评分☆☆☆☆☆

整个《世说》是需要在大环境的考量下来进行理解的，骆玉明老师对整体环境的把握非常到位，语言用词也非常优美，把士族政治下，士人们的追求与无奈描写得淋漓尽致。这是我的读书笔记，供参考： http://www.fuzihao.org/blog/2016/04/11/%E4%B8%96%E8%AF%B4%E6%96%B0%E8%AF%AD%E7...  

评分☆☆☆☆☆

买的豆瓣阅读电子版，偶尔在吃饭等人的时候看了一章（皇权与士权），便一发不可收拾。告诫自己要等完成了专业课等相关复习后才可以看，即作为厕所文学啦之类。 所以只谈个人感受，不做严格的笔记。作为作品选（精读课），本书的分析有血有肉（词穷了），很值得当做敲门砖。深...  

评分☆☆☆☆☆

整个《世说》是需要在大环境的考量下来进行理解的，骆玉明老师对整体环境的把握非常到位，语言用词也非常优美，把士族政治下，士人们的追求与无奈描写得淋漓尽致。这是我的读书笔记，供参考： http://www.fuzihao.org/blog/2016/04/11/%E4%B8%96%E8%AF%B4%E6%96%B0%E8%AF%AD%E7...  

评分☆☆☆☆☆

复旦中文系骆玉明老师著，最近也正在读他与章培恒先生编著的中国文学史新著。总体上感觉骆老师是有诗人气质的学者，文字常有动人之处，行文有鲜明的个人特征。 就这本书而言，骆老师的论述常常直中要害，评论中也时有击中人心的字句。比如在“英雄与名士”一节，他谈到“魏晋人...  

评分☆☆☆☆☆

本书是作为大学中文专业本科教材来编写的，但是我作为普通读者读起来一点也不费劲。 以若干专题为章节，从不同角度展示了魏晋时代士人的生活状态和精神面貌。本书重点关注《世说》的思想与文化内涵以及时人的艺术趣味。作者认为《世说》的精神价值体现了魏晋时代士人对尊严、德...

评分☆☆☆☆☆

坦白说，阅读《世说新语精读》的过程，对我而言是一种精神的洗礼。它让我看到了，在中国漫长的历史长河中，曾经有过这样一群人，他们以其独特的才情、独立的精神和对生命的热爱，为后世留下了宝贵的精神财富。书中的许多人物，他们的名字或许我早已耳熟，但通过《世说新语》的细腻描绘，我才真正理解了他们的“风骨”所在。这不仅仅是一本书，更是我理解中国传统文化和文人精神的一扇窗口，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我始终认为，一部好的作品，能够超越时空的限制，与读者进行心灵的沟通。《世说新语精读》做到了这一点。虽然书中所描绘的人物生活在两千年前，但他们所经历的情感、所面临的困境，以及他们对生活的热爱和对自我的探寻，在今天依然能够引起共鸣。书中的许多片段，例如那些关于“机锋”的对话，其智慧的闪光至今仍令人拍案叫绝。它提醒我，在浮躁的当下，我们也应该保持一份对生活的热情，对思考的坚持，以及对人性的关怀。

评分☆☆☆☆☆

《世说新语精读》给我最大的震撼，在于它对“人性”的洞察。在那个朝代更迭、战乱频仍的动荡时期，人们的生存状态往往充满不确定性。然而，正是在这样的环境下，文人雅士们反而激发出对生命本真的探索。书中所描绘的那些“名士风流”，并非是脱离现实的空谈，而是在复杂社会背景下，个体精神世界的独特显影。比如，面对生死离别，他们或有悲天悯人的情怀，或有超然物外的豁达；在权力面前，他们有坚守原则的傲骨，也有因时势所迫的无奈。这些细节，都折射出人性的复杂与多面，让我对历史人物有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

《世说新语精读》最让我着迷的地方，莫过于它对“雅”的极致展现。这里的“雅”并非空洞的辞藻堆砌，而是渗透在言谈举止、审美情趣、待人接物等方方面面。那些关于园林、音乐、书法、绘画的描写，以及文人之间互相品评的细节，都展现了他们对高雅生活方式的追求。我尤其欣赏书中那些关于“以少胜多”、“以虚见实”的艺术手法，寥寥几笔，便勾勒出意境深远的人物形象或生活场景。这种含蓄内敛的美学，是现代快餐文化所难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

《世说新语精读》为我打开了一个全新的视角来理解中国古代的文化。它让我不再局限于对历史事件的了解，而是深入到那个时代文人的精神肌理之中。我惊叹于他们驾驭语言的能力，那些精炼、生动、富有表现力的词句，至今仍是汉语的瑰宝。书中所展现的，是一种“以人为本”的叙事方式，它关注的是人的思想、情感和个性，而不是冷冰冰的权力斗争或政治变迁。这种对个体价值的尊重，让我深受启发。

评分☆☆☆☆☆

翻开《世说新语精读》，仿佛推开了一扇通往魏晋风流的古老木门，门轴咿呀作响，带着历史的尘埃与文人的风骨扑面而来。我并非历史科班出身，也非古文大家，仅仅是一个对那段动荡而又璀璨时代充满好奇的普通读者。初次接触《世说新语》，最直观的感受是其字里行间的“神韵”。它不像正史那样严谨刻板，也不似文学作品那般雕琢细腻，而是一种介于两者之间的独特存在。书中那些关于人物的言行举止，寥寥数语，却勾勒出鲜活的面孔：嵇康的旷达飘逸，阮籍的纵情放浪，王羲之的清雅洒脱，谢安的智珠在握……这些并非事迹的详尽记叙，而是精炼的片段，如同闪烁的星辰，即便短暂，却足以照亮一个时代的精神气质。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，《世说新语精读》无疑是一本打开通往古代士人心灵世界的钥匙。它所记录的，不仅仅是零散的轶事，更是一幅描绘魏晋时期社会风貌的生动画卷。那些关于“德行”、“言语”、“文学”、“方正”、“雅量”等方面的划分，虽是后人总结，却精准地捕捉了那个时代文人的精神特质。我常常沉浸在那些对答如流的对话中，感受智慧的火花碰撞，也惊叹于他们对美的极致追求。即使是看似平凡的生活场景，在《世说新语》的笔下，也充满了诗意与哲思。

评分☆☆☆☆☆

每次阅读《世说新语精读》，我都会有新的发现和感悟。它并非一本需要“一口气读完”的书，而是更适合细细品味、反复揣摩的珍品。书中的每一则故事，都像是一颗精美的宝石，折射出不同角度的光芒。我曾花很长时间去思考，为何那些人物能够在那样一个动荡的时代，依然保持内心的宁静与独立。或许，正是因为他们找到了属于自己的精神寄托，并且拥有了超越世俗的眼界。这种精神力量，是任何外在的荣华富贵都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个非专业读者而言，《世说新语精读》的价值在于它以一种极其生动和贴近生活的方式，让我得以窥探古代文人的精神世界。书中大量的对话和场景描写，没有冗长的铺陈，却极具画面感。仿佛我置身于那个时代的庭院，听着他们品茶论道，或是感受着他们风流倜傥的身影。我发现，那些伟大的思想和深刻的哲理，往往就蕴藏在这些看似随意的交谈和行动之中。它让我明白，真正的“风骨”并非与生俱来，而是在生活百态中不断淬炼而成的。

评分☆☆☆☆☆

我曾几何时，对中国古代文人抱有某种刻板印象，以为他们都只会之乎者也，皓首穷经。然而，《世说新语精读》彻底打破了我的这一认知。它所呈现的魏晋名士，并非是远离尘嚣的隐士，而是鲜活的、有血有肉的个体。他们有风趣幽默的一面，也有狡黠机智的时刻；他们会为朋友肝胆相照，也会在权谋斗争中展现高超的政治手腕。书中的许多片段，读来令人忍俊不禁，例如那些关于“竹林七贤”的雅集，他们的对话和举止，充满了自由不羁的生命力。我尤其喜欢那些关于“才性”的论述，魏晋风度不仅仅是一种外在的装束和谈吐，更是一种内在的精神追求，一种对个体生命价值的极度珍视。

评分☆☆☆☆☆

教材读完了，就是个科普向的小书啊……骆玉明这门课期末会考什么呀？

评分☆☆☆☆☆

求问万友类似复旦《汉语言文学原典精读系列》之类的比较好的精读、导读古代基本典籍的系列丛书都有哪些呀，要采购，非常感谢！

评分☆☆☆☆☆

全書分為兩部份 前半為分專題的解析 後半為附錄之原文。專題論述 非常之妙 講解深入 舉例切合 穿引甚多。對於在相對宏觀的角度理解《世說新語》文本所反映的魏晉風貌很有助益。

评分☆☆☆☆☆

从二手材料开始补课，再度要赞一下骆老师的文章。前者乱世有人的觉醒，如今乱世有党的觉醒。

评分☆☆☆☆☆

章太炎刘师培陈寅恪吕思勉钱穆鲁迅宗白华，周一良唐长孺王仲荦祝总斌田余庆仇鹿鸣，冯友兰葛兆光李泽厚易中天，谷川道雄，余英时。 世说新语还可以再战百年。首见日本抄录的唐残本，古籍有生命！版本学有理！ 春秋战国有一连串的行为及其后果，有灵性轴心期的爆发，却少了点人味。三国是英雄枭雄游弋的舞台，曹魏蜀汉孙吴亲戚一堆，已经初具人情义理。到了魏晋的世说新语，才真正得以窥见每个活生生的人！草原来来往往多少民族，合是短，分是长。哪有什么永恒？中古贵族永恒的气韵已无人知晓。再也没有桓伊玄心洞见，再也不闻陆机华亭鹤唳，连石崇的金谷园废墟都留不下。 古今多少事，一付笑谈中。同理心融入其中，就不是痛哭一两天能了事的了。那么多值得铭记的断片残章，不知连线图从何画起。敬魏晋南北朝周而复始的泪点和升腾点！