具体描述
《中国民间故事全书:湖北·西陵点军卷》是中国民间文化遗产抢救工程的主干项目之一，已被列入“十一五”期间国家重点图书出版规划。《中国民间故事全书:湖北·西陵点军卷》侧重本地特色，巴人、楚先民、屈原、昭君、三国传说，本地民俗节庆、历史上有影响人物、动植物的传说故事，在各卷自成系列；在山区与平原，峡江流域与清江流域、沮漳河流域，偏僻村落与中心城区，故事的流布形态异彩纷呈，研究者浏览全套可以比较异同。作为一个历史悠久、幅员辽阔的多民族的文明古国，我国的民间文化遗产极为丰富。《中国民间故事全书》的出版对于保护中华民族的文化遗产，延续华夏文明，保护民间文化的知识产权，具有重大而深远的意义。
《山海经》：古老中国的神话宇宙与奇闻异事 《山海经》是一部在中国古代文学、神话学、民俗学乃至地理学上都占有极其重要地位的奇书。它并非单一作者、单一朝代的产物，而是经历漫长历史，汇集了先民们对未知世界的想象、观察与记录。其内容包罗万象，从地理山川、珍禽异兽、神祇祭祀，到奇方异术、风俗习惯，几乎无所不包，为我们描绘了一个充满神秘色彩的早期中国宇宙观。 地理与山川：勾勒早期中国的疆域图景 《山海经》的地理部分，虽然与现代地理学有着天壤之别，但却以其独特的视角，勾勒出早期中国人对世界边界的认知。书中记载了数量庞大的山川名录，从东海之滨到极西之地，从南方蛮荒到北方漠北，无不提及。这些山川并非仅仅是地理坐标，它们常常与神话传说、奇特生物紧密相连，赋予了地理空间以生命与故事。 例如，《东山经》记载了无数山峦的走向、距离、物产。从巍峨耸立的山峰，到蜿蜒流淌的河流，再到隐藏在深山老林中的奇珍异宝，《山海经》以一种近乎百科全书式的方式，将这些地理要素一一呈现。这些记载，虽然不能作为精确的地理学参考，却能让我们窥见先民们是如何理解并描绘他们所处世界的。他们通过观察自然现象，结合想象，将地理特征与神话人物、妖怪异兽联系起来，形成了一套独特的地理叙事体系。 书中对山脉的描绘，常常伴随着其上的植物、动物以及矿产资源。例如，“又东三百里，曰柜山。有鸟焉，其状如鹊，名曰精卫，其鸣自詨。食自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反。故精卫衔微木，常往而怨。”这里，柜山不仅仅是一座山，更是精卫鸟的栖息之地，而精卫鸟的传说，又与炎帝、女娃的故事息息相关，将地理、生物与神话传说融为一体。 神祇与怪兽：构建早期中国的神话谱系 《山海经》最吸引人的部分，莫过于其中形形色色的神祇与怪兽。这些神祇并非我们如今熟知的道教、佛教神明，而是更为原始、更为古老的神话体系的代表。他们或是司掌风雨雷电的自然神，或是守护一方水土的山神、河伯，或是拥有神奇力量的远古部落首领，亦或是掌控生死轮回的冥界之主。 书中记载了大量关于创世神、祖神、天神、地祇的传说，如盘古开天辟地、女娲造人补天、伏羲氏创造八卦等。这些神话故事，不仅解释了世界的起源、人类的诞生，更反映了早期中国人的宇宙观、生命观和祖先崇拜。 而更令人着迷的，是那些光怪陆离的异兽。它们形态各异，有的长着多个脑袋，有的拥有奇异的肢体，有的通晓人语，有的能呼风唤雨。例如，凤凰、麒麟、龙等祥瑞之兽，象征着吉祥与权力；而九尾狐、饕餮、穷奇等凶残之兽，则代表着灾祸与邪恶。书中对这些怪兽的描绘，充满了想象力，它们的存在，既是对未知世界的恐惧与好奇的投射，也是对自然界各种现象的拟人化解释。 例如，“又东三百里，曰章尾山。有兽焉，其状如牛而善啼，名曰梼杌。”这里的梼杌，就被描绘成一种状如牛但善于啼叫的野兽，代表着一种不祥的预兆。又如，“又东三百里，曰首阳山。有兽焉，其名曰驳，其状如马而白首，一角，虎爪，是类龙，声音如雷。”驳的形象，结合了马、虎、龙等多种动物的特征，显得格外奇特。 《山海经》中的神祇与怪兽，并非孤立存在，它们之间常常有着错综复杂的关系。它们可能相互征伐，也可能相互合作；它们可能是人类的守护者，也可能是人类的敌人。这种复杂的关系网络，构建了一个生动而充满活力的神话世界。 奇方异术与风俗习惯：窥探早期中国的生存智慧 除了地理、神话，《山海经》还记录了大量关于奇方异术、草木虫兽的功效，以及不同地区人民的风俗习惯。这些内容，为我们研究早期中国的医学、药物学、农业、手工业以及社会生活提供了宝贵的线索。 书中记载了许多具有神奇疗效的草药，以及一些至今仍令人费解的“巫术”和“方术”。例如，一些植物被认为能够起死回生，一些咒语被认为能够治愈疾病。这些记载，反映了早期先民们在与疾病、自然灾害斗争中，所积累的经验与探索。虽然其中夹杂着迷信的成分，但也不乏一些具有朴素唯物主义色彩的观察与总结。 《山海经》对不同地区人民生活习俗的描述，也极具价值。例如，书中记载了某些部落以人肉为食，某些部落以鸟羽为衣，某些部落崇拜特定的图腾。这些描述，虽然带有一定的猎奇色彩，但却为我们研究早期中国的民族构成、文化交流以及社会发展提供了重要的参考。 文学与文化价值：中华文明的早期母题 《山海经》的文学价值不容忽视。其语言古朴典雅，叙事方式简洁明快，充满了诗意和想象力。它为后世的文学创作提供了丰富的素材和灵感，无数的诗歌、小说、戏剧都从中汲取养分。屈原的《天问》、李白的诗篇，都或多或少地受到了《山海经》的影响。 更重要的是，《山海经》所构建的神话体系，已经深深地融入了中华民族的文化基因之中。它塑造了我们对宇宙、对生命、对自然的最初认知，影响了我们的价值观、世界观和思维方式。许多成语典故、民间传说，都源于《山海经》。例如，“精卫填海”、“夸父逐日”、“女娲补天”等故事，早已家喻户晓，成为中华民族宝贵的精神财富。 研究价值：多学科交叉的宝贵资料 《山海经》是一部真正的“通识读物”，它的价值横跨了多个学科领域。 文学研究： 其独特的叙事手法、丰富的想象力，是研究中国古代文学的重要文本。 神话学研究： 它是研究中国古代神话体系、神祇演变、民间信仰的基石。 民俗学研究： 对古代风俗习惯、社会生活的记录，为民俗学研究提供了第一手资料。 历史学研究： 尽管其历史记载并非实证，但其反映的早期社会形态、部落分布、文化交流等方面，仍具参考价值。 地理学研究： 虽然其地理描绘不准确，但对早期中国人地理认知、地理命名习惯的研究，仍有意义。 博物学研究： 其中对动植物的描述，为研究古代的动植物知识、药用价值提供了参考。 结语 《山海经》如同一扇窗，让我们得以窥见那个遥远而神秘的时代。它不是一部简单的故事集，也不是一部严格的学术著作，而是一个民族早期集体意识的凝结，是先民们对于自身、对于世界、对于宇宙最原始、最大胆的探索与想象。阅读《山海经》，就是在进行一场穿越时空的奇幻旅程，去感受中华文明最深沉的根脉，去领略那些跨越千年的奇思妙想。它至今仍然闪耀着独特的光芒，吸引着无数探求者去发掘其深邃的内涵。
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