具体描述
第四辑为《罗氏父子专辑》，即罗振玉、罗福成、罗福苌、罗福颐父子四人研究西夏学的专辑。
罗振玉：(1866-1940),字叔蕴，号雪堂，学部参事官，对河南安阳出土的甲骨文、敦煌简牍、莫高窟之卷轴均进行收集、编类考订、流通。有功于学问甚钜。这是世人皆知，但是他是第一个把黑水城出土的夏汉对照词书《番汉合时掌中珠》介绍给中国学术界的。1913年，俄国伊凤阁教授在日本赠给罗振玉《番汉合时掌中珠》10页（共37页），罗氏影印以广其传。罗先生将自己收藏的西夏官印七方，刊于1916年所著的《隋唐以来官印集存》一书。1926年他又出版《西夏官印集存》，他成为中国西夏官印的拓荒者，西夏文字的传播者。
罗福成（1884-1960），字君美，毕业于日本早稻田大学兽医科。是我国民族古文字研究专家，是西夏文、契丹文、女真文的研究先驱，并做出了贡献。1919年发表了《西夏译莲花经考释》和《西夏国书类编》，均为山东学社刊印。前者考释西夏文莲花经，后者把一些西夏文字单词分类编排，便于检索。1924年全文摹写了《番汉合时掌中珠》，由其自办的天津贻安堂书店石印出版。1932年在《国立北平图书馆刊》第4卷第3辑《西夏文专号》上发表了《韵统举例》、《文海杂类》、《杂字》、《居庸关石刻》、《重修护国寺感应塔碑》等17篇论文，均已收入本辑。旅顺库籍整理处石印出版了罗福成整理手写的《西夏国书字典音同》，这是继《番汉合时掌中珠》之后又一部工具书。由于该书已有研究专著出版（见李范文《同音研究》，1986年宁夏人民出版社出版），本辑未录。
罗福苌（1896-1922）,字君楚，幼而通敏，年十岁能读父书，懂英、法、德等语及梵文、突厥、回鹘诸文字，尤其“精通西夏文字”著书多未就。已完成的著作有《梦轩琐录》三卷（即古梵学书序录及攻梵语之作）、《西夏国书略说》一卷、译沙畹、伯希和所注《摩尼教经》一卷、《敦煌古写经原跋录存》一卷、《伦敦博物馆敦煌书目》一卷、《巴黎图书馆藏敦煌书目》一卷等，所有著作中以《西夏国书略说》最为引人瞩目。他开辟了西夏字部首分类的先河，他认为西夏字乃取汉字之笔画积累而成，并以形声义三端考之，以证其说。除此，他还著有《俄人黑水访古所得记》、《西夏赎经记》、《大方广佛华严经卷一释文》、《妙法莲华经弘传序释文》以及《宋史夏国传集注》等。可惜这位天才的语言学家英年早逝，时年26岁。国学大师王国维特此写了《罗君楚传》，均收入这一专辑。
罗福颐(1905-1981)，字子期，晚号偻翁，笔名紫溪，亦作梓溪。他兴趣广泛，著述等身，除西夏文史外，对辽史、金史、古印玺考古、文物都有研究。西夏学著作主要有《夏国传集注补遗》、《西夏文存》、《偻翁一得续录——明刊西夏文高王观世音经试译》等。他对宁夏培养西夏学人才方面作了重要贡献，1978年宁夏回族自治区成立20周年大庆，特此邀请他作为嘉宾参加庆典，自治区主管文教的书记江云和文化局局长马若接见，表示感谢。
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用户评价
阅读《西夏研究（第4辑）》的过程，与其说是在学习知识，不如说是在进行一场思维的重塑。书中的观点并非都是“正确的答案”，很多文章提出的假说和推测，反而激发了我更深层次的思考和反驳的冲动，这恰恰是优秀学术作品的价值所在——它不提供终点，而是提供新的起点。我特别关注了关于西夏文字在不同历史阶段的演变分析，那几张关于字体风格细微差异的图表，让我看到了语言学和历史学结合的魅力。它不是简单地告诉你“西夏字有多少种”，而是试图解释“为什么会有这些变化”，这背后牵涉到统治者的文化政策、书写载体的限制乃至抄写者的个人习惯。这种对细节的极致挖掘和对深层动因的探究，使得这本书的学术价值远超其篇幅。对于有志于深入研究西夏历史的后学者而言，这本辑刊无疑是必须研读的参考书目，它所设定的研究标准，值得所有人去学习和追赶。
评分这本书的装帧和排版，也反映出一种对学术研究应有态度的尊重——沉稳、内敛，但不失清晰。我拿到手时，首先感受到的是纸张的质感，厚实而又不反光，非常适合长时间阅读。内容上，我个人对其中关于西夏与吐蕃关系变迁的几篇侧重性论述感到尤为惊喜。通常，西夏研究的聚光灯总是打在它与宋朝的博弈上，而它在西部边疆的动态平衡，尤其是对高原势力的影响，常常被忽略。这辑文集弥补了这一缺憾，它通过对双方碑刻、往来信函的交叉比对，构建了一个更为立体的边疆地缘政治图景。这使得我对西夏的理解不再是孤立的，而是将其放置在了更广阔的亚欧大陆文明交流网络中去考量。这种跳出传统叙事框架的勇气和能力，正是优秀的学术集刊所应具备的特质，它鼓励我们以更开阔的视野，去重新审视那些曾经被边缘化的历史叙事。
评分这份研究文集，读起来更像是一次考古现场的深入探访，而不是书斋里的闭门造车。许多作者似乎都直接参与了近些年的田野发掘工作，他们笔下的论述充满了第一手的资料的震撼力。我特别留意了关于西夏法律文献和契约文书的研究部分。以往对西夏的印象，多集中在军事和宗教上，但这些关于日常法律实践的探讨，却揭示了一个更为完整和世俗化的社会侧面。书中对一些存世的西夏语房产买卖契约的释读，细致到连买卖双方的称谓、土地的四至界限都一一呈现出来，这让我震惊于党项人对契约精神的重视程度。这种基于“物证”和“实证”的写作风格，给我的阅读体验带来了极强的真实感和厚重感。每读完一个案例，都会让人感叹，在历史的长河中，即便是如此偏远的王朝，其社会运行的基本法则也与今日并无本质区别，只是呈现的符号和载体不同而已。它成功地将一个“异域”的历史，拉近到了我们触手可及的距离。
评分说实话，我对学术著作通常抱持着一种敬而远之的态度，总觉得充满了艰深的术语和难以企及的理论框架。然而，这本《西夏研究（第4辑）》却给了我耳目一新的感觉。它并非那种高高在上、拒人于千里之外的文本，相反，它在保持学术严谨性的同时，极大地增强了可读性。我最欣赏的是其中关于西夏行政管理制度变迁的探讨。作者没有仅仅停留在对官职名称的罗列上，而是巧妙地引入了对比分析法，将西夏的职官制度与同时期的宋朝、辽朝进行了细致的比较，清晰地展示了西夏如何在吸纳外来文明成果的同时，保持其鲜明的民族特色。读到此处，我仿佛能看到那些身着独特服饰的西夏官员，在朔方之地，如何处理着复杂的军政事务。这种将历史细节与宏大框架相结合的处理方式，极大地满足了我对“真实”历史的好奇心，让西夏不再是教科书上那几句冷冰冰的文字描述，而是成了一个有血有肉、有其内在逻辑的复杂社会实体。
评分这本《西夏研究（第4辑）》的出版，对于所有对那个神秘而辉煌的王朝抱有浓厚兴趣的人来说，无疑是一份迟到的厚礼。我花了整整一个周末才将这本沉甸甸的文集啃完，那种感觉，就像是跋涉在戈壁滩上，终于找到了一处清澈的绿洲。书中对党项民族的宗教信仰、社会结构，尤其是他们与周边政权错综复杂的互动关系，进行了极为细腻的梳理。我尤其欣赏其中几篇关于西夏佛教造像艺术的专题研究，作者们不仅考证了出土文物的具体年代和风格流变，还试图还原其背后的教义背景，使得那些沉默的泥塑和石刻仿佛重新拥有了声音和温度。特别是对于西夏晚期，在内外交困之际，其统治阶层在文化上所展现出的那种坚韧与矛盾，被刻画得入木三分。当然，作为一部学术辑刊，个别章节的论证略显晦涩，需要读者具备一定的党史和文献学基础才能完全领会其精髓，但这丝毫不影响它作为该领域研究前沿的地位。阅读过程中，我不断地在脑海中勾勒出那个遥远时代的生活图景，那种跨越千年的对话感，令人沉醉。
评分罗氏父子与西夏学
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