西方价值理论的演进

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出版者:中国经济出版社
作者:管德华
出品人:
页数:331
译者:
出版时间:2013-3
价格:46.00元
装帧:平装
isbn号码:9787513618144
丛书系列:
图书标签:
  • 经济学说史
  • 西方经济学
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  • 文化研究
  • 思想演变
  • 现代性
  • 批判理论
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具体描述

《西方价值理论的演进》是在普通语言学视角下对词和词汇进行的全景式研究。其中的词汇学研究主要包括以下内容:词的概念的理论思考、词的单位的具体认定、词的分类、词义的分析与理解、新词的生成机制、词与词的关系、词汇与语言接触、词源研究、词典学研究以及更大视野下的词的应用研究等。《西方价值理论的演进》注重理论思考,例证丰富,涉及汉语、英语、法语、日语、韩国语等多种语言。

《西方价值理论的演进》并非一部探讨西方文化中具体“价值”内容的著作,而是一次关于“价值”概念本身在西方思想史上如何形成、发展、演变,直至其作为一种理论范式被构建、解构与重塑的深度考察。它并非列举诸如自由、平等、民主、理性、仁爱等具体西方价值,而是追溯这些价值的“价值性”是如何被西方哲学、社会学、政治学、经济学乃至艺术批评等多个学科领域所阐释和论证的。 本书的叙事始于古希腊哲学中对“善”的追求与对“美”的认知,那里价值的萌芽尚未被“理论”二字所束缚,更多地体现在对理想人格的塑造和对城邦和谐的设想中。柏拉图的“理型论”将永恒的“善”置于一切价值的源头,亚里士多德则在实践理性中探寻“幸福”的价值,强调德性的培养与人的潜能实现。这些早期思想,虽然未形成一套独立完整的“价值理论”,却为后世提供了关于价值的形而上学基础和伦理学依据。 进入中世纪,基督教的伦理观深刻地影响了西方价值的认知。上帝的意志、神圣的律法成为价值的终极来源,爱、救赎、虔诚等价值被置于核心地位。本书将审视这一时期哲学与神学如何交织,例如奥古斯丁对“爱”的论述,托马斯·阿奎那对自然法和神圣法的区分,都体现了价值体系的宗教化和神学化倾向。 文艺复兴和启蒙运动标志着西方思想的一个重大转折。人文主义的兴起,将目光重新投向人类自身,强调人的尊严、理性和自由。康德的道德哲学,以其“绝对命令”确立了理性在价值判断中的至高无上地位,将道德律令内化为人的自觉。卢梭对“自然状态”和“社会契约”的思考,则引发了对政治合法性和公民权利价值的深刻讨论。洛克、边沁、密尔等人的功利主义思想,将“幸福”和“效用”作为衡量价值的标尺,开创了从后果主义角度理解价值的新路径。 19世纪,哲学界对价值的理论化进程更加激烈。黑格尔的辩证法,将价值视为历史发展的必然产物,嵌入到“绝对精神”的演进过程中。马克思则从经济基础的角度批判了资本主义社会中的异化现象,并提出了共产主义社会中“人的自由全面发展”的价值目标。尼采更是对传统的价值体系进行了激烈的颠覆,提出了“权力意志”和“重估一切价值”的挑战。 20世纪,价值理论的研究进入了更加多元和细致的阶段。现象学、存在主义、分析哲学等不同流派,从各自的视角对价值的本质、来源、认知方式进行了深入探讨。例如,维特根斯坦的语言游戏理论,暗示了价值的语境性和社会建构性;萨特的存在主义,则强调了人的自由选择与自主创造价值的重要性。在社会科学领域,韦伯对理性化和工具理性的分析,揭示了现代社会价值体系的复杂性与潜在的危机。 本书并不满足于仅仅梳理思想家的观点,更着重于考察“价值理论”作为一种学术话语如何被建构起来。它将分析“价值”概念在不同历史时期是如何被定义、被论证、被使用的,以及这些理论的演进过程中所涉及的方法论、认识论和形而上学预设。例如,当谈论“价值”时,我们是在谈论一种客观存在的事实,还是主观的情感反应,抑或是社会文化建构的共识?这些问题的不同回答,构成了价值理论演进的不同脉络。 《西方价值理论的演进》旨在揭示“价值”概念本身并非一成不变,其内涵、外延和理论地位在西方思想长河中不断被重新审视和定义。它是一次对西方思想史上关于“何为有价值”以及“价值如何被理解”的深邃追问,是对我们理解自身所处时代价值观的源头活水进行的一次系统梳理和深刻反思。本书不提供任何关于特定西方价值的“答案”,而是引导读者一同参与到对“价值理论”这一思想范式本身的追溯与探究之中。

作者简介

目录信息

绪论
1.客观价值论
1.1 概述
1.2 斯密的价值论
1.2.1 价值尺度和价值决定
1.2.2 价格构成
1.2.3 价值规律
1.2.4 “斯密教条”
1.2.5 小结
1.3 斯密价值论的分化:一元价值论——李嘉图、马尔萨斯和西斯蒙第
1.3.1 李嘉图的价值论
1.3.2 马尔萨斯的价值论
1.3.3 西斯蒙第的价值论
1.3.4 小结
1.4 斯密价值论的分化:多元价值论(生产要素价值论)——萨伊、李嘉图学派等
1.4.1 萨伊的价值论
1.4.2 李嘉图学说反对者——贝利的价值论
1.4.3 李嘉图主义者——J.穆勒和麦克库洛赫的价值论
1.4.4 小结
1.5 斯密价值论的分化:多元价值论的异化——西尼尔、巴师夏、J.S.穆勒
1.5.1 西尼尔的价值论 ,
1.5.2 巴师夏的价值论
1.5.3 .I.S.穆勒的价值论
1.5.4 小结
1.6 马克思的劳动价值论
1.6.1 对资本主义经济规律的分析从分析商品开始
1.6.2 劳动二重性学说
1.6.3 价值形式
1.6.4 劳动力商品学说
1.6.5 生产价格理论
1.6.6 小结
2.主观价值论
2.1 概述
2.2 边际效用价值论的先驱——古诺和戈森
2.2.1 边际效用递减规律和边际效用相等规律
2.2.2 价值决定
2.2.3 劳动的负效用与享受最大化
2.2.4小 结
2.3 杰文斯的边际效用价值论 。
2.3.1 效用论 11
2.3.2 交换论 1
2.3.3 劳动论 1
2.3.4 小结
2.3.5 英国效用价值论的发展简介
2.4 奥国学派的边际效用价值论——门格尔、维塞尔和庞巴维克
2.4.1 门格尔的边际效用价值论
2.4.2 维塞尔的边际效用价值论和“归属”论
2.4.3 庞巴维克的价值论与利息论 .
2.4.4 小结
2.5 瓦尔拉斯的边际理论
2.5.1 交换价值产生的根源——稀少性
2.5.2 边际效用价值论
2.5.3 边际生产力论
2.5.4 垄断价格
2.5.5 小结
2.6 克拉克的边际生产力论 ‘
2.6.1 分配范畴
2.6.2 分配所依据的一般经济规律
2.6.3 劳动和资本的价格
2.6.4 边际生产力递减和工资、利息标准
2.6.5 对奥国学派边际效用价值论的“改正”
2.6.6 小结
2.7 序数效用价值论——帕累托和希克斯 一
2.7.1 自累托的序数效用论
2.7.2 希克斯的序数效用论
3.均衡价值论
3.1 概述
3.2 瓦尔拉斯的一般均衡价值论
3.2.1 交换的均衡
3.2.2 考虑生产时的均衡
3.2.3 小结
3.3 一般均衡价值论的发展——费雪、帕累托和巴罗尼
3.3.1 费雪的一般均衡价值论
3.3.2 帕累托的一般均衡价值论
3.3.3 巴罗尼的一般均衡价值论
3.3.4 小结
3.4 马歇尔的均衡价格论
3.4.1 均衡价值分析的基本前提
3.4.2 需求理论
3.4.3 需求弹性理论
3.4.4 消费者均衡和消费者剩余
3.4.5 供给理论
3.4.6 均衡价格理论 一
3.4.7 垄断价格
3.4.8 生产要素的价格决定
3.4.9 小结
3.5 不完全竞争理论——琼?罗宾逊和张伯伦
3.5.1 琼?罗宾逊的不完全竞争理论
3.5.2 张伯伦的垄断竞争价值论
3.5.3 小结
附录1 对马克思价值转型理论的研究
1 概述
2 博特凯维兹式的批评
2.1 博特凯维兹模型
2.2 斯威齐模型
2.3 温特尼茨模型
2.4 塞顿模型
2.5 米克模型
2.6 其他模型
2.7 评论
3 由斯拉法的标准商品体系所引起的批评
3.1 斯拉法的价值论——标准商品体系
3.2 对斯拉法价值论的认识
3.3 斯蒂德曼的劳动价值冗余论
附录2 人名索引表
附录3 重要术语索引表
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读罢《西方价值理论的演进》,我尤其想表达的是,这本书在勾勒西方价值演进的同时,也巧妙地暗示了价值观念是如何与权力结构、经济模式以及社会变迁相互关联的。 从古希腊城邦的民主实践,到中世纪教会的统治,再到近代民族国家的兴起,以及后来的资本主义全球化,每一次社会形态的根本性变革,都伴随着核心价值观念的调整和重塑。 我发现,作者在论述每一时期的价值变迁时,都会不自觉地将其置于更广阔的历史和社会背景之下进行考察。 例如,启蒙运动时期对个体自由的强调,与新兴资产阶级争取经济和政治解放的斗争密不可分;而19世纪对民族主义的推崇,也与国家建设和工业化进程息息相关。 这种多维度的分析,使得我对西方价值的理解不再局限于纯粹的哲学层面,而是看到了它作为一种社会建构的特质,以及其背后复杂的物质和权力驱动因素。

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对于《西方价值理论的演进》这本书,我最深的感受之一是,它让我看到了西方价值如何从一种相对封闭的、地域性的思想体系,逐渐演变为一种具有全球影响力的文化符号。 从早期希腊罗马的思想,到通过基督教传播到整个欧洲,再到文艺复兴和启蒙运动后随着殖民主义和全球化的推进,西方价值的观念,如民主、自由、人权、法治等,被不同程度地引入和传播到世界各地。 我特别关注书中关于这些价值如何在中国等非西方语境下被接受、被改造、被抵制,以及由此产生的复杂互动过程的讨论。 这种跨文化视角的引入,使得这本书的价值超越了单纯的西方思想史梳理,它为我们理解全球化时代不同文化之间的价值冲突与融合,提供了重要的思想资源。 它提醒我们,价值的传播从来不是单向度的,而是充满着协商、抵抗与再创造。

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翻开《西方价值理论的演进》,最先吸引我的,是作者那种试图勾勒出一条清晰的思想线索的努力。在我看来,西方价值体系的演进并非是一个简单的线性过程,而更像是一张错综复杂、相互交织的网。它包含了理性与非理性的辩证,个体与集体的张力,自由与秩序的权衡。这本书的开篇,着重于对古希腊哲学中关于“善”与“美”的探讨,以及这种思考如何塑造了早期西方对理想人格和城邦秩序的理解,这一点就让我印象深刻。 Plato 的理念论,Aristotle 的德性伦理,它们所强调的理性、节制、正义等概念,构成了西方价值论最早也是最坚实的地基。我尤其欣赏作者在阐述这些古老哲学思想时,并没有将其置于脱离现实的象牙塔中,而是细致地分析了它们如何与当时希腊城邦的政治实践、社会结构以及宗教信仰相结合,从而产生了深远的影响。 这种将抽象的哲学思辨与具体的历史语境相结合的写作方式,使得那些遥远的思想变得鲜活起来。它让我能够理解,为什么在西方思想史上,对“何为好的生活”、“何为公正的社会”的追问,会如此持久而深刻。

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《西方价值理论的演进》这本书,说实话,拿到手时我怀着一种既期待又有些许忐忑的心情。期待的是,它以一个宏大的视角,承诺要梳理西方价值体系那如同河流般绵延不绝的演变过程,这本身就是一项极富挑战但又意义非凡的学术任务。我一直对人类思想史的脉络,尤其是支撑起不同文明基石的那些核心观念,有着浓厚的兴趣。西方价值,从古希腊的理性与美,到中世纪的神圣与秩序,再到文艺复兴的人文主义,直至启蒙运动对个体自由与平等的强调,以及后来的多元主义和后现代思潮的挑战,这其中的每一个节点都充满了思想的碰撞与革新。这本书能否将这些复杂而又相互关联的思想潮流,以一种清晰、连贯且富有洞察力的方式呈现出来,是我最为关注的。我希望它不仅仅是简单的历史事件堆砌,而是能深入剖析这些价值观念是如何在特定的社会、政治、经济和文化语境下孕育、发展、传播,甚至相互冲突和融合的。对于那些影响了无数人命运、塑造了现代世界格局的西方价值,理解其演进的轨迹,无疑能帮助我们更深刻地认识自身所处的时代,以及人类文明发展的内在逻辑。我特别期待作者能通过对关键思想家、重要文献以及历史事件的深入分析,为我们描绘出一幅生动而又充满智慧的西方价值演进的长卷。

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接着阅读,我发现《西方价值理论的演进》在处理中世纪的基督教思想对西方价值体系的重塑时,展现了其独特的视角。 在许多人的认知中,中世纪往往被贴上“黑暗时代”的标签,但这本书却有力地论证了,基督教神学如何深刻地影响了西方对神圣、罪恶、救赎以及人类存在的理解,并由此构建了一套与古典哲学截然不同的价值体系。 Augustine 的“上帝之城”与“地上之城”的区分,Aquinas 对自然法和神圣法的阐释,这些思想不仅在神学领域具有里程碑意义,更重要的是,它们重塑了西方关于权力、道德、法律以及个人在宇宙中的位置的观念。 作者在这一部分,尤其注重分析了教会作为一种强大的社会组织,是如何通过其教义、制度以及文化影响力,将这些价值观念渗透到社会生活的各个层面,从日常生活习惯到政治统治的合法性来源,无不打上基督教的烙印。 我觉得,这本书没有回避中世纪思想的复杂性,比如神学与哲学的争论,信仰与理性的碰撞,反而通过对这些动态过程的展现,让我们看到一个充满活力而非僵化的思想世界。

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《西方价值理论的演进》在探讨20世纪至今的西方价值时,其内容变得更加多元和复杂。 我感受到,这个时期是西方价值体系经历最大挑战和最广泛反思的时期。 两次世界大战的残酷现实,极权主义的兴起,以及冷战的意识形态对抗,都深刻地动摇了人们对西方理性、进步和人道主义的普遍信心。 作者在这一部分,重点分析了 existentialism 对个体自由与责任的强调,Frankfurt School 对批判理论的贡献,以及 post-structuralism 和 post-modernism 对宏大叙事和绝对真理的质疑。 我觉得,书中的这一部分特别具有启发性,它让我们看到,西方价值并非是固定不变的教条,而是在不断的变化中寻求自身的定位。 各种思潮的涌现,如女性主义、后殖民主义、环保主义等,也都在从新的角度审视和挑战传统的西方价值,这使得西方价值的演进呈现出一种前所未有的复杂性和开放性。

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《西方价值理论的演进》在谈及文艺复兴和启蒙运动时,其笔调明显变得更为昂扬。 这两个时期,被誉为西方思想史上的两次伟大觉醒,标志着人类中心主义的回归以及对个体理性和自由的空前强调。 我对作者如何梳理从人文主义者对古典文明的重新发现,到启蒙思想家对理性、进步、自然权利的推崇,这一思想演进的逻辑链条尤其感兴趣。 Machiavelli 对政治现实主义的洞察,Erasmus 对基督教人文主义的倡导,以及 Locke、Rousseau、Kant 等人关于政治自由、社会契约、道德法则的论述,这些都构成了现代西方自由主义价值的基石。 书中对这些思想家理论的解读,力求简洁而深刻,抓住了他们思想的核心要义,并着重分析了这些新观念如何在挑战旧有的教会权威和封建等级制度的过程中,一步步成为塑造现代国家和社会的基础。 我感觉,作者在这里不仅仅是在介绍思想,更是在描绘一场轰轰烈烈的思想革命,这场革命如何解放了人类的思想,并为现代世界的政治、经济和文化奠定了新的方向。

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《西方价值理论的演进》带给我的一个重要启示是,西方价值并非是一个孤立的、静态的概念,而是历史的产物,并且始终处于动态的生成和演变之中。 任何试图将西方价值“化约”为某种单一范式的努力,都是不够全面的。 我认为,作者通过对数千年西方思想史的梳理,充分展现了西方价值内部的多元性、矛盾性以及其不断吸收和融合外来思想、应对内在挑战的过程。 无论是古希腊的理性精神,还是基督教的博爱理念,抑或是启蒙运动的自由平等原则,它们并非是相互割裂的,而是在历史的长河中,相互激荡、相互吸收,最终构成了西方价值体系的丰富内涵。 这种“演进”的视角,让我认识到,我们今天所理解的西方价值,是过去所有思想家、社会运动和历史事件共同作用的结果,它包含了进步,也包含了反复,包含了肯定,也包含了否定。

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总而言之,《西方价值理论的演进》是一部极具深度和广度的著作,它以一种引人入胜的方式,带领读者穿越了西方思想史的漫长岁月,去探寻那些塑造了现代世界的基石性价值观念。 我之所以如此推崇这本书,还在于它提供了一种思考问题的方式:即任何一种价值体系,都是在历史的长河中,由无数思想的火花、社会的需求、政治的博弈以及文化的力量共同锻造而成。 它不仅揭示了西方价值的“是什么”,更重要的是,它试图解释“为什么”以及“如何”演变而来。 这种对价值的深层剖析,有助于我们更理性、更批判性地看待自身所处的文化环境,并对不同文明之间的交流与理解,持有更加开放和尊重的态度。 这是一本值得反复阅读和深入思考的优秀学术作品。

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对《西方价值理论的演进》的阅读,让我逐渐意识到,任何一种价值体系的形成,都必然伴随着内部的张力和外部的挑战。 当作者将笔触转向19世纪的工业革命、民族主义兴起以及马克思主义的出现时,西方价值的内部矛盾和危机便暴露无遗。 我深切关注的是,这本书如何分析这些新的社会力量和思想流派,对传统的自由主义和人道主义价值产生的冲击。 Hegelian 辩证法及其对历史进程的理解,Marx 对资本主义批判以及对共产主义的设想,这些都对西方原有的价值观念发起了强有力的挑战。 Nietzsche 对传统道德的“重估一切价值”,以及他关于“超人”的哲学,更是直指西方价值的根源。 我认为,作者在这一部分做得相当出色,他没有简单地将这些思想视为对既有价值的否定,而是深入分析了它们是如何在回应现代社会现实问题(如贫富差距、异化、个体迷失)的过程中,不断修正和丰富西方价值的内涵。

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