Heidegger et la phenomenologie (Bibliotheque d'histoire de la philosophie) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:J. Vrin

作者:Jean-Francois Courtine

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1990

价格:EUR 45.00

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9782711610280

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海德格尔与现象学：一场深入存在的探索 本书并非对特定著作的详尽分析，而是旨在勾勒海德格尔哲学思想中现象学维度的一幅宏大图景，并探讨其与现象学传统的深层联系。通过梳理海德格尔早期著作，特别是《存在与时间》的思想脉络，我们将深入理解他如何继承并超越胡塞尔的现象学方法，将其应用于对“存在”这一根本问题的追问。 一、现象学的遗产：胡塞尔的基石 要理解海德格尔的现象学，首先需要回顾其奠基者埃德蒙德·胡塞尔。胡塞尔的现象学旨在“回到事物本身”，强调通过“悬置”（epoché）和“本质还原”（eidetic reduction），剥离我们习以为常的自然态度和预设，直接呈现意识经验的结构。他关注“意向性”（intentionality），即意识总是“关于某物”的意识，揭示了意识与世界的根本关联。胡塞尔的现象学是一种深刻的意识分析，旨在为哲学建立一套严谨的科学方法。 二、海德格尔的突破：从意识转向“此在” 海德格尔对胡塞尔的现象学方法进行了创造性的发展和转化。他指出，胡塞尔的现象学虽然精妙，但仍局限于意识的领域，未能触及“存在”本身的意义。海德格尔认为，现象学最根本的任务不应是分析意识的结构，而是要揭示“此在”（Dasein）——即海德格尔用来指代人类存在的独特术语——的“此在性”（Da-sein），也就是“在”（Sein）的意义。 他继承了胡塞尔的“回到事物本身”的精神，但将“事物”从纯粹的意识对象扩展到“此在”所处的具体、经验性的世界。“此在”不是一个孤立的意识主体，而是一个“在世界中存在”（in-der-Welt-sein）的整体。因此，海德格尔的现象学首先是对“此在”的“此在论”分析，旨在揭示“此在”如何在其日常的、前概念的（pre-conceptual）与世界共处的方式中，展现出“存在”的意义。 三、日常世界的现象学：工具、交涉与共同在 海德格尔通过对日常世界的细致考察，揭示了“此在”与世界之间最根本的联系。他分析了“在手性”（Handlichkeit）的概念，即事物作为“可供使用的”（zuhanden）工具，在“交涉”（Besorgen）的活动中显现其意义。工具的意义并非孤立存在，而是嵌入在“此在”的“在世”（Mitsein）之中，与他人、与世界形成复杂的相互关联。 “此在”并非孤立地面对世界，而是首先以一种“关心”（Sorge）的方式存在。关心意味着“此在”在其存在中，总是关涉着自身的存在，关涉着“在”的意义。这种关心渗透在“此在”的每一个行为、每一个思想之中。海德格尔认为，日常的“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“模糊”（Unklarheit）等现象，恰恰是“此在”在世界中存在方式的表征，它们虽非哲学意义上的真理，却是理解“此在”如何把握其自身和世界的关键。 四、向“在”的开放：焦虑、死亡与本真性 海德格尔的现象学不仅关注意识和行为的显现，更深入到“此在”存在的根本境况。他提出了“焦虑”（Angst）和“朝向死亡的存在”（Sein zum Tode）等概念，以此来揭示“此在”作为“有限存在”的根本特征。焦虑不同于恐惧，它不是对某个具体事物的恐惧，而是对“无”（Nichts）的恐惧，是对“此在”自身存在可能性的一种根本的、普遍的体验。 “朝向死亡的存在”则强调，死亡是“此在”最独特的、不可规避的可能性，是“此在”的“可能性中的最不可能者”。通过面对死亡，即“承担其自身”，“此在”才能从日常的“没个头”（Man）的沉沦中解脱出来，走向“本真性”（Eigentlichkeit）的存在。本真性意味着“此在”能够依照自身的存在可能性而存在，而非被外部的惯例和规训所同化。 五、现象学方法的延展与海德格尔的哲学遗产 海德格尔对现象学方法的革新，使得现象学不再局限于对意识经验的细致描摹，而是成为一种深入存在的根本哲学。他的“此在论”分析，为后来的存在主义、解释学、批判理论等哲学流派提供了重要的思想资源。 本书将着重探讨海德格尔如何通过现象学的方法，揭示“此在”在日常世界中的生存状况，以及如何通过对焦虑、死亡等根本境况的理解，引导“此在”走向本真的存在。我们将考察海德格尔在《存在与时间》之后，对“存在”本身的意义，以及“语言”、“历史”等问题进行的现象学反思，并评估他如何超越了早期的“此在论”，为理解“存在”的普遍意义开辟了新的道路。 通过对海德格尔现象学思想的梳理，本书旨在呈现一场深刻的存在探索，理解“此在”如何在日常的交涉与存在的困境中，不断追问“存在”的意义，并最终指向一种更为充盈和真实的生命状态。

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阅读这本书，我的一个核心期待是了解海德格尔如何通过现象学的方式来处理那些最基本、最根本的哲学问题，例如“什么是意义？”“我们如何理解存在？”。我深知海德格尔的哲学以其对“意义”本身的追问而著称，而现象学恰恰提供了一种方法论的工具，来探究意识是如何获得意义的。我希望这本书能详细阐释海德格尔是如何运用现象学的“视域”（Horizont）概念来理解“意义”的形成过程的。换句话说，我们对事物的理解，是否总是处于某种“视域”之中？而海德格尔的“此在”作为一种“解释性”的存在，又是如何通过“前理解”（Vorverständnis）和“前结构”（Vorstruktur）来形成其意义的？我特别关注的是，海德格尔是否能够在他对现象学的运用中，成功地从对“事物”本身的描述，转向对“事物如何显现”的探究，并且这种探究最终指向了对“存在”本身的揭示。书中是否会涉及到海德格尔对“情感”（Befindlichkeit）和“操劳”（Besorgen）等“此在”的基本“此在方式”（Seinsweisen）的现象学分析，以及这些分析如何为理解“意义”提供新的视角？我期待的是，这本书能够帮助我理解海德格尔如何将现象学从一种纯粹的认识论工具，转化为一种深入揭示存在奥秘的形而上学方法，并且这种转化是如此的自然而又深刻。

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当我翻开这本书的扉页，一股沉甸甸的哲学气息便扑面而来。书名《Heidegger et la phenomenologie》本身就足以激发我对海德格尔与现象学这一经典哲学命题的深入探索的渴望。我一直在寻找一本能够清晰梳理海德格尔如何将胡塞尔开创的现象学方法融入其自身存在的根本性分析的书籍，而这本书似乎正是我期待的那一本。我非常好奇作者将如何阐释海德格尔对“存在”这一概念的独特理解，以及这种理解是如何在他对现象学的运用中得以体现的。特别是海德格尔所提出的“此在”（Dasein）的概念，它与传统的“主体”或“人”有何本质区别？又是什么使得“此在”能够成为现象学分析的起点？书中是否会深入探讨海德格尔如何通过对“此在”的细致分析，揭示出存在本身的“敞开”（Unverborgenheit）和“遮蔽”（Verbergung）的动态过程？我尤其关注的是，海德格尔如何将现象学的“悬置”（epoché）概念，从胡塞尔那种纯粹意识的还原，转化为对“此在”的“此在性”（Daseinsmäßigkeit）的揭示，从而避免了陷入主观唯心主义的泥沼。这本书的叙述逻辑和论证过程是否能够引导我一步步理解海德格尔那极具挑战性的哲学思想，克服其文本的晦涩之处，进而领略其思想的深刻与原创性？我期待的不仅仅是对术语的解释，更是对海德格尔思想体系的整体把握，以及他对现象学发展所做出的独到贡献的清晰呈现。

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我一直对海德格尔如何处理“语言”这一哲学核心问题感到着迷，尤其是在他与现象学相结合的语境下。语言不仅仅是沟通的工具，更是意义和存在的载体。我希望这本书能深入探讨海德格尔如何从现象学出发，理解语言的本质，以及语言如何塑造我们对世界的认知。我特别关注海德格尔关于“语言的本质是诗”（Das Wesen der Sprache ist die Dichtung）的观点，以及他如何从现象学的角度来解读这种“诗性”。书中是否会分析海德格尔如何批评那种将语言视为纯粹约定俗成符号的观点，转而强调语言的“揭示性”（Entbergend）功能？我非常想知道，海德格尔如何通过现象学的“描述”（Beschreibung）和“解释”（Auslegung）方法，来挖掘语言深层的“存在意义”。书中是否会涉及到海德格尔对“词语”（Wort）和“命名”（Nennung）的特殊关注，以及他如何认为通过对词语的回归，能够重新找回被遗忘的“存在意义”？我期待的不仅仅是理论的阐释，更是能够感受到作者对海德格尔语言哲学的深刻理解，以及他如何能够清晰地传达海德格尔那种对语言的敬畏和对语言力量的信仰。我希望这本书能让我明白，为何在海德格尔的哲学中，语言不仅仅是思想的外壳，更是思想本身得以存在的根基。

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我带着一种对哲学思想“演变”和“传承”的兴趣来审视这本书。现象学作为一种方法，并非一成不变，它随着不同哲学家的运用而展现出不同的面貌。我非常好奇海德格尔是如何在继承胡塞尔现象学基本方法论的同时，又对其进行了深刻的“重塑”和“发展”。书中是否会详细阐述海德格尔如何批判胡塞尔那种将现象学局限于“意识还原”的做法，转而将其转向对“存在”本身的“去蔽”？我尤其想了解，海德格尔如何将胡塞尔的“意向性”从指向“对象”的特定模式，扩展到“此在”与世界之间那种更根本的“关联性”（Bezogenheit）。书中是否会涉及到海德格尔对“前结构”（Vor-Struktur）和“视域”（Horizont）的独特现象学理解，以及这些概念如何帮助他超越了胡塞尔的“意向性分析”？我期待的不仅仅是对海德格尔思想的孤立介绍，而是能够看到他如何站在胡塞尔的肩膀上，却又开辟出了一个全新的哲学视野。我希望这本书能够帮助我理解，海德格尔的现象学并非是对胡塞尔的简单模仿，而是对其进行了具有颠覆性的“超越”，并且这种超越为我们理解存在本身开辟了新的可能性。

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我怀揣着一种对哲学“批判性”的期待来审视这本书。我理解海德格尔的现象学，并非只是对现有思想的阐释，更包含了对西方哲学传统深刻的反思和批判。我希望这本书能够清晰地展示，海德格尔如何从现象学出发，对西方哲学中那些根深蒂固的观念进行了挑战。书中是否会详细阐释海德格尔如何批判西方哲学中那种以“主体性”（Subjektivität）为中心的形而上学，以及他如何试图用“此在”（Dasein）的概念来取代传统的“主体”？我特别关注的是，海德格尔是否能够在他对现象学的运用中，揭示出西方哲学对“存在”（Sein）的遗忘，以及这种遗忘是如何导致了现代社会的危机？书中是否会涉及到海德格尔对“技术”（Technik）的现象学批判，以及他如何认为技术并非仅仅是工具，而是一种“揭示”存在的方式，并且这种揭示方式隐藏了存在的真谛？我期待的不仅仅是理论的介绍，更是能够感受到作者对海德格尔那种深刻的“批判精神”，以及他如何通过对传统哲学的解构，来为我们开辟新的哲学思考空间。我希望这本书能让我看到，海德格尔的现象学，并非是对已有知识的简单延续，而是对哲学自身基础的一次深刻的“再审视”和“再批判”，并且这种批判具有重塑我们思想格局的力量。

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我带着一种对哲学“本体论”基础的探索欲望来阅读这本书。我理解海德格尔的现象学，最终指向的并非仅仅是对现象的描述，而是对“存在”（Sein）本身的追问。我希望这本书能够清晰地展示，海德格尔如何从现象学的分析出发，最终抵达他对“存在”这一根本问题的深刻洞察。书中是否会详细阐释海德格尔如何批判西方哲学传统中对“存在”的遗忘，以及他如何试图通过现象学的方法来“重新开启”对“存在”的思考？我特别关注的是，海德格尔如何将“此在”的“此在性”（Daseinsmäßigkeit）与“存在”（Sein）本身区分开来，并且又如何认为“此在”是通往“存在”的“敞开”（Lichtung）的途径？书中是否会涉及到海德格尔对“真理”（Wahrheit）的现象学理解，特别是他如何认为真理的本质是“去蔽”（Unverborgenheit），而这种去蔽恰恰是在“此在”的活动中发生的？我期待的不仅仅是哲学理论的介绍，更是能够感受到作者对海德格尔那种对“存在”的终极关怀，以及他如何通过现象学的独特视角，为我们理解“存在”的神秘性提供了新的线索。我希望这本书能让我明白，海德格尔的现象学，并非仅仅是对“现象”的关注，而是以现象为起点，对“存在”这一哲学最根本的问题进行了深刻而又富有挑战性的探索。

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我带着一种对哲学史发展脉络的高度关注来审视这本书。现象学作为20世纪最重要的哲学思潮之一，其发展历程充满着激烈的辩论和深刻的转型。而海德格尔无疑是这场哲学革命中的关键人物。我期望这本书能够细致地勾勒出海德格尔从胡塞尔现象学出发，但最终又超越胡塞尔的轨迹。作者是否能够清晰地揭示海德格尔如何批判胡塞尔的“意向性”（Intentionalität）概念，并将其转化为对“此在”与世界之“在世界之中”（In-der-Welt-sein）关系的理解？我非常想知道，海德格尔的“本真性”（Eigentlichkeit）和“非本真性”（Uneigentlichkeit）的区分，是如何在他对现象学的运用中产生的，以及这种区分对于理解人类存在的根本性意义有何启示。此外，海德格尔对“时间性”（Zeitlichkeit）的现象学分析，特别是他如何将时间性看作是“此在”本身存在的条件，这一点是我特别感兴趣的。这本书是否能够帮助我理解海德格尔如何通过对时间性的深入考察，重塑了我们对存在的认识，以及这种对时间性的重视，如何使得他的现象学研究具有了形而上学的深度？我期待的不仅仅是理论的梳理，更是能够感受到作者对海德格尔思想的深刻洞察，以及他如何将复杂的哲学概念以一种引人入胜的方式呈现出来，让读者能够真正地走进海德格尔的哲学世界。

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我对这本书的期待，在于它能否为我提供一种理解“人”与“世界”之间关系的全新视角。传统的哲学往往将“人”视为独立于“世界”的观察者，而海德格尔的现象学则强调“此在”与世界之间密不可分的联系。我希望这本书能够清晰地阐释海德格尔如何运用现象学方法，揭示“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）这一根本特征。书中是否会详细剖析海德格尔对“工具”（Zeug）的现象学分析，以及他如何通过对“操劳”（Besorgen）的描述，来理解“此在”与“周围世界”（Umwelt）之间的互动关系？我特别感兴趣的是，海德格尔是否能够在他对现象学的运用中，克服那种将“人”与“世界”对立起来的二元论思维，转而展现出一种更具整体性和包容性的理解？书中是否会涉及到海德格尔对“共同体”（Gemeinschaft）和“他者”（der Andere）的现象学思考，以及这些思考如何帮助我们理解“此在”的“社会性”？我期待的不仅仅是理论的梳理，更是能够感受到作者对海德格尔那种深刻的“人本关怀”，以及他如何通过对“此在”与世界关系的分析，来启发我们如何更真实、更负责任地生活。我希望这本书能让我看到，海德格尔的现象学，是对我们作为“在世界之中”的存在的深刻洞察，并且能够引导我们去思考如何更好地与世界共存。

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我非常看重一本书能否为我提供一种理解“历史”与“存在”之间关系的新维度，而海德格尔的哲学恰恰在这方面有着深刻的见解。我希望这本书能清晰地展示，海德格尔如何将现象学的分析应用于对历史的理解，以及他如何认为“此在”的存在本身就具有历史性。书中是否会详细阐释海德格尔关于“此在”的“历史性”（Geschichtlichkeit）概念，以及这种历史性如何影响了我们对“现在”、“过去”和“未来”的理解？我特别关注的是，海德格尔是否能够在他对现象学的运用中，揭示出历史并非是线性的发展，而是充满了“断裂”、“转折”和“遗忘”？书中是否会涉及到海德格尔对“传统”（Überlieferung）的现象学分析，以及他如何认为我们对过去的理解，总是受到当下“视域”（Horizont）的影响？我期待的不仅仅是理论的梳理，更是能够感受到作者对海德格尔那种对历史深邃的洞察，以及他如何通过对“此在”的历史性的揭示，来启发我们如何更自觉地理解和参与历史的进程。我希望这本书能让我看到，海德格尔的现象学，并非是对“当下”的静态描述，而是对“此在”在历史长河中不断生成和演变过程的深刻洞察。

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这本书吸引我的另一个重要方面在于其对海德格尔哲学实践性的关注。我理解海德格尔的哲学，不仅仅是对抽象概念的思辨，更是对我们日常生存方式的反思和批判。我希望这本书能够清晰地展示，海德格尔的现象学分析如何能够帮助我们理解我们自身的生存困境，以及如何通过对“此在”的更深刻的理解，来寻求一种更“本真”的生存状态。我特别好奇的是，海德格尔如何运用现象学的方法来揭示我们日常生活中那种“沉沦”（Verfallen）的状态，即我们如何迷失在“大家”（das Man）之中，被非本真的存在方式所裹挟。书中是否会详细探讨海德格尔对“死亡”（Tod）的现象学分析，以及这种对死亡的“先行于死亡”（Vorlaufen zum Tode）的洞察，如何能够帮助我们摆脱对“大家”的依赖，从而拥抱一种更具责任感的生存？我期待的是，这本书不仅仅是学术性的梳理，更能够引发我对自己生存方式的深刻反思，并且能够为我在充满不确定性的现代社会中，找到一种更有意义的生存方向提供哲学上的启示。我希望这本书能让我看到，海德格尔的现象学，并非是远离尘世的象牙塔里的思辨，而是与我们每一个人的生存息息相关，并且能够提供一种改造我们生存状态的潜在力量。

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