具体描述
本選集蒐錄的作品皆為中譯的日文創作。
它們的特色，首先就翁鬧的小說而言，他較重人類內心世界的探索，充滿現代主義的敏銳觸角、心理剖析與象徵手法，與楊逵寫實的普羅文學路線完全是兩個極端，可算是日據時代台灣小說中非常特異的文學風格。
巫永福的小說則亦帶有懷疑、內省、耽思的現代色彩，善於捕捉微妙的心靈周折，透過外在複雜的人際關係，追索人類陰暗的原始層面。
而王昶雄的小說則是師承自然主義的遺響，對於人物的塑造，賦予遺傳學與環境論的詮釋，故其人物心靈莫不有巨大的陰翳。尤其〈奔流〉一作，更在當時激起兩極化的迴響，這種殖民地時代台灣人心理的認同問題，是特殊時代遺留下來的癥結，也是現階段我們對戰爭時期殖民地文學重新評價的重要爭議點。
作者简介
翁鬧，1908年生於彰化社頭。1929年台中師範畢業，執教五年後前往東京謀發展，但因其恃才傲物、率真浪漫的個性不能見容於世，因而懷抱文學幻想困倒東京高圓寺街頭，約於1940年結束其懷才不遇的一生。作品有小說、新詩與評論。
巫永福，1913年生於南投埔里。早年曾參與「台灣藝術研究會」，與張文環等人合辦《福爾摩沙》。戰前曾任《台灣新聞》記者；戰後曾任台中市府祕書，現加盟笠詩刊及台灣筆會。著作有小說七篇，劇本、文集《風雨中的長春樹》，詩集有《愛》、《時光》等六部。
王昶雄，本名王榮生，1916年生於台北淡水。十三歲赴日，日本大學齒學系畢業。於日期間，以寫詩為主。1942年返台，後加盟《台灣文學》，並從事牙醫迄今。重要小說有〈淡水河之漣漪〉、〈奔流〉等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的书名有一种独特的仪式感，让我联想到某种庄重的祭祀或传承。我猜想，书中可能收录了许多关于家族传承、文化血脉延续的思考。我常常在想，在古代，士人的责任感是如何一代代传递下去的？是靠家风的熏陶，还是靠特定的教育方式？如果作者能够深入挖掘这些文化基因的传播途径，探讨不同家族在面对外部压力时所展现出的韧性和适应性，那这本书的价值将超越纯粹的历史研究，上升到文化人类学的层面。我期待看到那种跨越数代的精神接力，那种无声却有力的力量。
评分坦白说，我对古代的法律和制度也抱有极大的好奇心。那个时代的律法与我们现代社会的观念自然有很大差异，了解这些差异背后的逻辑，对于理解古人的行为模式至关重要。如果这本书能涉及那个时代对于“忠孝礼义”的具体实践案例，我会非常感兴趣。比如，一个官员在面对家人的请求和国家的命令发生冲突时，他会如何抉择？这种伦理困境的处理方式，往往最能体现一个时代的精神内核。我希望作者能够提供一些独到的见解，而不是简单的罗列史实，最好能对当时的社会思潮进行一些批判性的审视，这样读起来才更有启发性。
评分这本书的名字听起来就充满了古典的韵味，封面设计想必也是古朴典雅的吧，光是想象我就能感受到一股浓厚的历史气息扑面而来。我最近沉迷于那些讲述古代文人墨客风骨的作品，那种在风雨飘摇中坚守气节的士大夫形象，总能深深触动我的心弦。这本书，单从书名就能让人联想到那个时代知识分子的群像，他们或是身居高位却心系苍生，或是隐居山林却笔耕不辍。我特别期待看到作者是如何描摹这些人物的内心世界的，他们的挣扎、他们的选择，是如何在时代的洪流中留下自己独特的印记的。如果书中对他们的诗词歌赋有深入的解读，那就更完美了，毕竟文字的力量是无穷的，能跨越时空与我们对话。
评分拿到这本厚厚的书，我首先被它沉甸甸的质感所吸引。这绝不是那种快餐式的读物，一看便知是需要静下心来细细品读的佳作。我总觉得，真正的好书，需要用时间去喂养，去体味其中的深意。我尤其关注那些关于人际交往和官场哲学的描述，毕竟在那个等级森严的社会里，如何周旋于各方势力之间，既要保全自身，又要有所作为，这其中的学问可大了去了。我希望作者能像一位高明的棋手一样，将那些错综复杂的关系娓娓道来，让我们看到历史背后的博弈与智慧。读这样的书，就像是进行一次跨越时空的“社交模拟”，让人获益匪浅。
评分对于历史题材的作品，我最看重的是其叙事的节奏感和对细节的把控。一本优秀的史著，应该像一部精心剪辑的电影，有高潮迭起，也有平缓的过渡，让人欲罢不能。我希望能在这本书里看到鲜活的人物群像，而非冰冷的面孔和空洞的记录。比如，他们如何应对突发的灾难？他们的日常饮食起居是怎样的？这些“烟火气”的细节，往往能拉近我们与历史的距离。如果作者能将宏大的历史叙事与微观的人物命运巧妙地结合起来，通过一个个生动的小故事来折射大时代的变迁，那这本书的价值就无可估量了。我更偏爱那种不刻意拔高，而是自然流露出人物光辉的叙事风格。
评分王昶雄的<奔流>很动人。
评分翁鬧作品於現代讀來，完全沒有一絲違和感，當時代的背景音全都現。
评分王昶雄的<奔流>很动人。
评分王昶雄的<奔流>很动人。
评分翁鬧作品於現代讀來，完全沒有一絲違和感，當時代的背景音全都現。
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