Archaeologies of the Future 在线电子书 图书标签: Jameson  文化研究  Fredric_Jameson  cultural-studies  Post-humanism  Futurism  科幻  文艺理论   

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Jameson似乎特别坚定地认为当今的问题还是在于资本主义（全球化、金融化...），对比Haraway的赛博宣言，她对于humanity的观点是彻底解构、注定是浩劫之后的，赛博的政治是真正的求生存的后现代策略，而Jameson仍寄望于一种救赎性的、整全的共产主义政治。所以莫尔的乌托邦中“废除金钱”的社会主义原初impulse是他最看重最想保留最寄予希望的东西。科幻或者广义上来说的乌托邦想象都自我矛盾，在形式上维持一个极端的他性（完全不同的未来），而内容往往可被还原为我们业已经历所知的东西的简单调配混合，唯有impulse还能持续带来可能（这里尤其像affect理论）。

Jameson似乎特别坚定地认为当今的问题还是在于资本主义（全球化、金融化...），对比Haraway的赛博宣言，她对于humanity的观点是彻底解构、注定是浩劫之后的，赛博的政治是真正的求生存的后现代策略，而Jameson仍寄望于一种救赎性的、整全的共产主义政治。所以莫尔的乌托邦中“废除金钱”的社会主义原初impulse是他最看重最想保留最寄予希望的东西。科幻或者广义上来说的乌托邦想象都自我矛盾，在形式上维持一个极端的他性（完全不同的未来），而内容往往可被还原为我们业已经历所知的东西的简单调配混合，唯有impulse还能持续带来可能（这里尤其像affect理论）。

Jameson似乎特别坚定地认为当今的问题还是在于资本主义（全球化、金融化...），对比Haraway的赛博宣言，她对于humanity的观点是彻底解构、注定是浩劫之后的，赛博的政治是真正的求生存的后现代策略，而Jameson仍寄望于一种救赎性的、整全的共产主义政治。所以莫尔的乌托邦中“废除金钱”的社会主义原初impulse是他最看重最想保留最寄予希望的东西。科幻或者广义上来说的乌托邦想象都自我矛盾，在形式上维持一个极端的他性（完全不同的未来），而内容往往可被还原为我们业已经历所知的东西的简单调配混合，唯有impulse还能持续带来可能（这里尤其像affect理论）。

属于那种能把握时代精神，但又不如做思想史的人严谨的人。。。

Jameson似乎特别坚定地认为当今的问题还是在于资本主义（全球化、金融化...），对比Haraway的赛博宣言，她对于humanity的观点是彻底解构、注定是浩劫之后的，赛博的政治是真正的求生存的后现代策略，而Jameson仍寄望于一种救赎性的、整全的共产主义政治。所以莫尔的乌托邦中“废除金钱”的社会主义原初impulse是他最看重最想保留最寄予希望的东西。科幻或者广义上来说的乌托邦想象都自我矛盾，在形式上维持一个极端的他性（完全不同的未来），而内容往往可被还原为我们业已经历所知的东西的简单调配混合，唯有impulse还能持续带来可能（这里尤其像affect理论）。

恩斯特·布洛赫：乌托邦的全部意义，远远超过它所有文本的总和。乌托邦冲动支配了提前定位在生活和文化中的所有内容，并包罗一切：从游戏到专利药品，从神话到大众娱乐，从肖像画到技术，从建筑到性爱，从观光旅游到玩笑和无意识。 《希望原理》中，布洛赫对那些描述和梦想更好...  

最早拿到《未来考古学：乌托邦欲望和其他科幻小说》（Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science Fiction，下文简称《未来考古学》）的原版样书时，对它的封面就有着一种难以说清的复杂感受：首先映入眼帘的是一大片幽深黑暗的宇宙，近处朦胧昏...  

恩斯特·布洛赫：乌托邦的全部意义，远远超过它所有文本的总和。乌托邦冲动支配了提前定位在生活和文化中的所有内容，并包罗一切：从游戏到专利药品，从神话到大众娱乐，从肖像画到技术，从建筑到性爱，从观光旅游到玩笑和无意识。 《希望原理》中，布洛赫对那些描述和梦想更好...  

自从摸索出了照片笔记法我就不想再抄一遍了。主要是框图拍照也远比自己做方便。 科幻小说的议题：与历史/魔法的分裂、愿望的满足（乌托邦，低级欲望与物质刺激议题）、时间的屏障（共时与历时，时间回环）、未知性。 p411 如果所有的经典科幻小说都是关于围堵、封闭、内外辩证...

自从摸索出了照片笔记法我就不想再抄一遍了。主要是框图拍照也远比自己做方便。 科幻小说的议题：与历史/魔法的分裂、愿望的满足（乌托邦，低级欲望与物质刺激议题）、时间的屏障（共时与历时，时间回环）、未知性。 p411 如果所有的经典科幻小说都是关于围堵、封闭、内外辩证...