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發表於2024-11-08
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Sri Aurobindo's principal philosophic work, a theory of spiritual evolution culminating in the transformation of man from a mental into a supramental being and the advent of a divine life upon earth.
1、我们不知道自己的意愿、意志的来处,而当做我们自己的,实际它们来自于一些潜在的巨大力量,为之所冲击和挟裹。人们就象风中的树,不自主地随之摇摆,且很可能将那意愿认为是自己的。时当我们知晓于此,则学会分辨哪些意愿是值得为和所当为的,哪些并不出于自己的而应漠视的...
評分神圣人生论激发人的能动性,这是奥罗宾多所以被称为圣哲,除了哲理的深度和综合性以外的一个重要原因。 一性与同一性不同。一体性中可以有不同,但心思往往把一体性理解为同一性。 真理不是一个观念,一个理念,而是一个事实,是精神的实际经验,对真相的亲自感知。 人的人格有...
評分1、我们不知道自己的意愿、意志的来处,而当做我们自己的,实际它们来自于一些潜在的巨大力量,为之所冲击和挟裹。人们就象风中的树,不自主地随之摇摆,且很可能将那意愿认为是自己的。时当我们知晓于此,则学会分辨哪些意愿是值得为和所当为的,哪些并不出于自己的而应漠视的...
評分1、我们不知道自己的意愿、意志的来处,而当做我们自己的,实际它们来自于一些潜在的巨大力量,为之所冲击和挟裹。人们就象风中的树,不自主地随之摇摆,且很可能将那意愿认为是自己的。时当我们知晓于此,则学会分辨哪些意愿是值得为和所当为的,哪些并不出于自己的而应漠视的...
評分1. 小我,大我与超我。小我即私我意识,个体我。大我即宇宙意识,只有一个大我,即宇宙意识,但个体我可以融入于宇宙大我。超我,即本性我,与宇宙现象不相关,内中虽含藏万有但未显发。超我也可称为真我,但真我一词并不完全确切。因不能说大我非真,说超我为本初我更确切一些...
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