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出版者:济南出版社

作者:房瑞荣

出品人:

页数:426

译者:

出版时间:1997

价格:20元

装帧:精装

isbn号码:9787806291009

丛书系列:

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浩渺书海中的一瞥：一部关于古希腊哲学的深度探索 书名： 《逻各斯的低语：柏拉图、亚里士多德与希腊智慧的源流》 内容简介： 本书并非对既有知识的简单复述，而是一次对西方思想源头——古希腊哲学的深度潜入与重构。我们试图剥开时间与文本的层层迷雾，探寻那自爱琴海畔升起的第一缕理性之光，如何塑造了我们今日的思维结构与认知方式。 全书分为上下两卷，共计二十章，旨在系统梳理从泰勒斯到新柏拉图主义兴起前，希腊哲学的核心议题、关键人物及其思想体系的内在逻辑与相互影响。 上卷：从自然到概念——理性的勃兴（约700字） 上卷聚焦于“世界本原”的追问，即从早期的自然哲学家（米利都学派）如何将解释世界的力量从神话交还给理性，迈向对“阿基米德点”的探寻。 第一章：神话的黄昏与哲学的黎明 详细考证了荷马史诗与赫西俄德的宇宙观，对比其与米利都学派（泰勒斯的水、阿那克西曼德的无限者、阿那克西美尼的“气”）在解释万物生成时的根本差异。我们着重分析了“量变到质变”的初步萌芽，以及“无中生有”这一哲学命题的早期形态。 第二章：毕达哥拉斯的和谐与数的神秘主义 本章深入剖析毕达哥拉斯学派如何将数学从计数工具提升为理解宇宙秩序的本体论基础。重点探讨“和谐”（Harmonia）概念在音乐、天文和伦理学中的延伸，以及他们对“灵魂不朽与轮回”的信仰如何与几何学融合。 第三章：赫拉克利特的“变”与巴门尼德的“常”——对立统一的张力 这是对古希腊形而上学二元对立的集中展现。赫拉克利特关于“逻各斯”（Logos）与永恒流变（“人不能两次踏进同一条河流”）的论述，被置于其与爱利亚学派（巴门尼德的“存在即唯一、不动、不灭”）的辩论背景下。本章试图还原这场关于“存在与生成”的激烈交锋对后世形而上学的影响。 第四章：恩培多克勒与阿那萨戈拉的元素论升级 探讨了“四根”（土、气、火、水）的提出如何尝试调和“变”与“常”的矛盾。重点分析了“爱”（Philia）与“憎”（Neikos）作为宇宙动力机制的作用，以及阿那克萨哥拉的“努斯”（Nous，心智）如何首次引入一个具有目的性的组织力量。 第五章：原子论的物理革命——德谟克里特的实在论 详细阐述了留基伯和德谟克里特如何通过“原子”（Atomos，不可分割者）和“虚空”（Void）的概念，构建了一个纯粹基于机械运动的宇宙模型。本章的重点在于，原子论如何首次在哲学层面彻底排除了神灵干预的必要性，确立了严格的决定论基础。 第六章：智者学派的转向——从宇宙到人 智者学派的出现标志着哲学焦点的转移。本章集中讨论普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”对客观真理的颠覆，以及高尔吉亚对语言和知识局限性的怀疑。这为苏格拉底的出场设置了人文主义的舞台。 第七章：苏格拉底的“助产术”与伦理的内化 苏格拉底的贡献在于将哲学带入城邦的广场。本章侧重于其“认识你自己”的箴言，探讨其“德即知识”（Virtue is Knowledge）的伦理学命题，以及通过辩证法（Elenchus）寻求普遍性伦理定义的方法论意义。 下卷：体系的构建与遗产的辐射（约800字） 下卷将笔触转向了古希腊哲学的两大巅峰——柏拉图与亚里士多德，分析他们如何将早期分散的思想融合成宏大而完整的思想体系。 第八章：柏拉图的“理型世界”：超越性的建构 深入剖析“理型论”（Theory of Forms）的结构，区别“理念界”与“现象界”。通过对《理想国》中“洞穴寓言”的细致解读，阐明了“善的理型”作为一切知识和存在的基础。本章还会讨论柏拉图对数学和几何学在认识论中的核心地位的强调。 第九章：柏拉图的政治哲学与灵魂三部分 分析柏拉图如何将他的形而上学应用于城邦治理，探讨“哲人王”的必要性。同时，详细梳理灵魂的理性、激情和欲望三部分的结构，及其与城邦中统治者、护卫者和生产者三阶层的对应关系。 第十章：亚里士多德的回归：从理念到经验 作为柏拉图的学生，亚里士多德对理型论进行了根本性的“祛魅”。本章强调亚里士多德将“形式”（Form）与“质料”（Matter）结合于现实事物中的“潜能与实现”理论。 第十一章：亚里士多德的物理学与形而上学基础 详述其“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）如何系统地解释事物的生成与变化。重点阐释“不动的第一推动者”的概念，这是其神学和宇宙论的基石。 第十二章：逻辑学的奠基——三段论的威力 本书首次在哲学史语境下，系统介绍亚里士多德的“工具论”，特别是三段论的结构和有效性规则。分析形式逻辑如何首次成为一门独立学科，为后世的科学方法论提供了严密的推理框架。 第十三章：伦理学的实践性——中道与幸福 探讨《尼各马可伦理学》的核心观点：幸福（Eudaimonia）是人类的最高目的，实现幸福依赖于德性（Arete）。深入剖析“中道”（The Golden Mean）的实践意义，而非简单的折中主义。 第十四章：亚里士多德的政治学与“人是天生的政治动物” 分析亚里士多德对城邦（Polis）的经验式分类（君主制、贵族制、政体及它们的变体），以及他为何推崇一种混合政体（Politeia）。强调个体价值必须在城邦共同体中才能充分实现。 第十五章：希腊化时代的哲学流派：应对危机 在马其顿帝国的扩张下，个体对城邦的依附减弱。本章转向探讨斯多葛学派（Stoicism，强调“顺应自然与理性自足”）、伊壁鸠鲁学派（Epicureanism，追求“宁静的快乐”）和怀疑主义（Skepticism，主张“悬置判断以求心神安定”）的兴起，分析它们如何提供个体层面的心灵慰藉。 第十六章：新柏拉图主义的集大成——普罗提诺的“流溢论” 作为古希腊哲学的终结，本章分析普罗提诺如何将柏拉图的理型论与东方神秘主义结合，构建“太一、流溢、回归”的等级结构。这是古典理性哲学向中世纪神学过渡的关键桥梁。 结语：未竟的对话 全书最后将总结古希腊思想对后世（特别是中世纪经院哲学、文艺复兴的人文主义以及近现代科学革命）产生的深远而持久的影响，并指出这些思想在面对当代全球性挑战时所展现出的永恒的阐释价值。 本书特色： 本书不满足于简单的概念罗列，而是力图展现这些思想家之间的动态对话与观念的接力赛。我们通过重构历史情境，剖析每一个概念产生的时代必然性，并辅以大量的原文引用和哲学史学界的最新研究成果，力求为严肃的思辨者提供一部既有深度又不失清晰度的思想导览。读者将不再孤立地看待这些伟大的名字，而是能把握住西方理性精神从萌芽、冲突、构建到最终体系化的完整脉络。

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说实话，我拿到这本《汉语叠音词典》的时候，心里是抱着一丝怀疑的。市面上关于汉语词汇的工具书不少，大多是厚厚一沓，内容详实是有了，但趣味性和实用性往往难以兼顾。然而，这本书的开篇就给了我一个惊喜。它没有像传统的工具书那样，一上来就甩出一堆晦涩难懂的定义。相反，它用一种近乎散文诗的笔调，描绘了叠音词在汉语中的生命力。更让我惊喜的是，它的分类逻辑非常符合我的认知习惯。它没有采用传统的按笔画或声母韵母排序，而是依据叠音词所承载的“情态”进行归类。比如，“亲昵类”、“拟态类”、“强化类”等等，这种分类方式简直是天才之举，它让你在查阅时，不仅仅是在找一个词，更是在寻找一种情感的表达方式。我尝试着按照它的“情态”分类去阅读，突然间，我对于某些常用词汇的理解深度被拔高了。比如，过去我只会把“走走”和“走走停停”放在一起，但这本书让我看到了两者之间在节奏感和意境上的巨大差异。此外，书后附带的“叠音词文化溯源”小章节也极具价值，它简明扼要地介绍了这类词汇在不同历史时期的演变，让我清晰地看到语言是如何与社会生活同步呼吸的。这本书的厚度适中，携带起来很方便，无论是放在包里还是放在案头，都显得恰如其分，绝对是一部可以随时翻阅的良心之作。

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我主要从事对外汉语教学工作，每年都要面对大量的学生提出的关于汉语“怪异”表达的问题，其中“叠音”绝对是重灾区之一。我过去一直依赖几本老旧的词典和一些零散的学术论文来做辅助，效果总是差强人意，直到我发现了这本《汉语叠音词典》。这本书的出现，简直是为我们这些一线教师解决了燃眉之急。它最突出的优点在于其对“语境适应性”的标注极其精确。举个例子，“慢慢”和“慢慢儿”在北方口语中经常出现，但学生很难分辨它们的使用场合。这本书不仅收录了这两个词，还用清晰的对比例句，告诉我们“慢慢儿”所蕴含的更多是劝慰或不耐烦的意味，而“慢慢”则更为中性或正式。这种细致入微的辨析，对于培养学生的语感至关重要。再者，这本书在收录一些生僻的、文学性强的叠音词时，没有采用那种枯燥的释义，而是引用了古诗词或古典小说中的原句，这极大地提升了教学的趣味性，学生们也更乐意去记忆。我甚至发现，它对一些现代网络用语中的叠音现象也有所涉及，虽然篇幅不多，但足以体现编者紧跟时代发展的努力。这本书的索引设计也十分人性化，无论是按拼音查还是按词义范围查，都能迅速定位，效率极高，大大节省了我的备课时间。

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我对语言的形态学非常着迷，尤其是汉语中那些结构简单却意义深远的构词方式。我期待已久的这本《汉语叠音词典》，最终在我手中展现出了超乎预期的专业水准，但其最让我赞叹的，是它对“非标准”叠音的收录和分析。我们都知道，很多叠音词并非严格的AABB结构，比如“稀里糊涂”、“嘀嘀咕咕”。这本书并没有将它们排除在外，而是专门开辟了一个章节来讨论这些“近缘”现象，并用严谨的语言解释了它们在音韵学和语义学上与纯粹叠音词的区别与联系。这种包容性和深入挖掘的态度，体现了编纂团队极高的学术素养和开放的视野。此外，书中对一些罕见或已基本淘汰的叠音词的考证工作做得非常扎实，引用了不同朝代的文献作为佐证，这对于研究汉语历史的学者来说，是无价的参考资料。我尤其欣赏它对部分词条的“反例”分析，即哪些词**不能**构成叠音，或者叠音后会产生歧义，这种“排除法”的教育方式，比单纯的肯定描述更有效，能让人建立起更坚固的语言边界感。总之，这本书的深度和广度都达到了一个工具书应有的顶尖水平，值得所有对汉语精妙之处感兴趣的人拥有它。

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这本《汉语叠音词典》的编撰理念，简直是一股清流，让人耳目一新。我一直对汉语的这种重复美学情有独钟，什么“高高兴兴”、“说说笑笑”，听起来就比那些规整的词汇要生动得多。这本书的厉害之处在于，它不仅仅是简单地罗列这些词，更像是为我们搭建了一个进入这个“重复世界”的系统性入口。比如，它清晰地划分了不同类型的叠音词，是形容词性的，还是动词性的，甚至还涉及到一些带有语气色彩的副词性叠音。对于我这种非专业的汉语学习者来说，这本书的导读部分写得极为友好，它没有用那种高高在上的学术腔调，而是像一位经验丰富的老师在耐心讲解，让你明白为什么古人会偏爱这种表达方式，以及在现代语境中，它们各自的细微差别。我特别欣赏它在收录词条时，对每个词的用例都进行了精挑细选，每一个例句都像是为这个词量身定做的舞台剧，让你能瞬间领会其神韵。阅读过程中，我甚至发现了一些我过去从未留意过、但确实在日常交流中偶尔听到的“边缘”叠音词，这极大地丰富了我的语言库存。这本书的排版设计也十分考究，字体选择和间距拿捏得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本工具书而言，是极其重要的用户体验。总而言之，它不仅是词典，更像是一部关于汉语生动形态的文化考察报告，让人爱不释手。

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作为一名业余的汉语爱好者，我的阅读体验往往被工具书的“冷硬”感所劝退。我喜欢学习语言的内在逻辑和美感，而不是机械地记忆规则。《汉语叠音词典》完全颠覆了我的这种偏见。这本书给我的感觉是，它有着科学的骨架，但包裹着柔软的皮肉。它在处理那些充满感情色彩的叠音词时，那种处理方式简直是艺术性的。例如，对于一些叠音词，它会特别标注其所带有的“情感色彩饱和度”。这个概念非常新颖！它让我理解到，比如“红红”和“红艳艳”虽然描述的都是颜色，但后者在情感的投入和渲染上是完全不同的层级。这本书的排版采用了大量留白，使得每一个词条都有足够的呼吸空间，这让查阅的过程变成了一种享受，而不是一种任务。我常常在晚上泡杯茶，随便翻开其中一页，就能读上个把小时，沉浸在那些重复的音节构建出的奇妙世界里。它的注释部分非常简洁有力，没有多余的学术赘述，直击要害。这本书的装帧质量也很高，纸张的质感非常好，即使用荧光笔做了标记，也不会洇墨，这对于反复研读的读者来说，是一个非常实际的加分项。

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