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出版者:Indiana University Press

作者:V. Y. Mudimbe

出品人:

页数:241

译者:

出版时间:1988-09

价格:USD 19.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780253204684

丛书系列:

图书标签:

• 非洲
• 哲学
• studies
• sociology
• postcolonial
• african
• Mudimbe
• 非洲哲学
• 非洲历史
• 殖民主义
• 文化研究
• 欧洲帝国主义
• 非洲认同
• 历史学
• 社会学
• 种族
• 知识生产
• 非洲研究

《非洲的发明：现代性、知识与权力》 作者： [此处应为原书作者，但根据您的要求，我们需假设一本不含原书内容的、具有相似主题的图书] 出版社： [假设出版社名称] 出版日期： [假设出版年份] --- 内容概述 《非洲的发明：现代性、知识与权力》是一部跨学科的深度研究著作，它着眼于理解“非洲”这一概念是如何在近现代的历史进程中被构建、定义和全球传播的。本书超越了传统上将非洲视为一个地理实体或被动接受者的叙事框架，而是将焦点置于欧洲的知识生产、殖民权力结构，以及非洲内部对这些外部定义的复杂回应和抵抗之上。 本书的核心论点在于，我们今天所理解的“非洲”——无论是作为一个发展受挫的大陆、一个亟待拯救的客体，还是一个充满原始活力的象征——并非一个先验存在的自然事实，而是西方现代性（Modernity）话语体系下，一系列精心策划、持续修正的知识性“发明”。这种发明不仅涉及地理学和人类学的分类，更深刻地渗透到政治经济学、法律结构乃至艺术审美之中。 结构与主题深度剖析 全书共分为五个主要部分，每一部分都聚焦于“发明”过程中的一个关键维度： 第一部分：地理拓扑的重塑与“未被发现”的悖论 (The Remapping of Topography and the Paradox of the Undiscovered) 本部分追溯了18世纪末至19世纪中叶欧洲探险家和科学考察队如何系统性地将非洲大陆从“黑暗之地”（Terra Incognita）转变为可被测量、分割和管理的空间。 地图学的权力： 作者详细分析了欧洲制图学如何服务于帝国主义的扩张野心。地图不仅是描述工具，更是权力投射的媒介。通过对特定河流、山脉命名的分析，揭示了殖民者如何通过命名权来宣示主权和知识霸权。 气候决定论的兴起： 研究了19世纪流行的地理学理论，这些理论将非洲的贫瘠、疾病和“停滞”归咎于其独特的气候和环境，从而为欧洲的干预和“文明使命”提供了道德辩护。这部分特别关注了对热带病和“不适宜居住区”的构建，这些构建直接影响了后来的基础设施投资和人口迁移政策。 “发现”的叙事陷阱： 探讨了探险家叙事（如斯坦利、利文斯通的记录）如何系统性地抹除了前殖民时期非洲本土的地理知识体系和航海传统，塑造了一种欧洲是唯一“带来光明”的叙事。 第二部分：人类学的分类：从“野蛮人”到“原型” (Anthropological Classification: From the Savage to the Archetype) 本部分深入剖析了人类学、民族志学如何成为定义非洲“本质”的理论工具，并确立了种族等级制度的合法性。 泰勒与摩尔根的遗产： 考察了早期进化论人类学对非洲社会的“静止性”和“原始性”的界定。重点分析了这些理论如何在学术界占据主导地位，并被用于合理化不同的殖民统治策略（如间接统治与直接统治）。 文化病理学的构建： 研究了20世纪初，人类学家如何将非洲社会的特定习俗（如巫术、年龄组制度、土地所有权）视为需要被“纠正”的文化缺陷，而非适应当地环境的复杂社会结构。 “文化遗产”的盗窃与重构： 批判性地考察了欧洲博物馆如何通过对非洲艺术品的系统性收藏和再语境化，将这些物品从其原有的社会、宗教功能中剥离出来，重塑为“纯粹的艺术形式”或“人类学的标本”，服务于欧洲的现代主义美学。 第三部分：法律与经济的编码：主权与无主地的发明 (The Codification of Law and Economy: The Invention of Sovereignty and Terra Nullius) 本书在这一部分着重分析了国际法和经济学理论如何为领土瓜分和资源掠夺奠定基础。 柏林会议的法律发明： 详细分析了1884-1885年柏林会议的意义，并非仅仅是一次简单的领土划分，而是确立了一套新的国际法原则——“有效占领”（Effective Occupation）——这套原则本质上要求殖民者在当地建立起一套可被欧洲接受的行政和经济管理体系，从而将原本不符合欧洲标准的政治实体排除在“主权国家”的行列之外。 劳动力市场的重塑： 探讨了税收制度、土地私有化（或国家控制）如何强行将自给自足的农业经济转变为以出口为导向的、依赖强迫劳动的经济模式。这包括对“自由劳动力”概念的虚假构建，以及如何将传统的劳动义务制度重新定义为现代意义上的剥削。 发展话语的起源： 追溯了“发展”概念在非洲语境中的早期形态，即早期殖民规划中，发展被视为一种单向度的、从“野蛮”到“文明”的线性过程，其衡量标准完全由西方技术和市场指标决定。 第四部分：抵抗的谱系：在被发明中寻求主体性 (The Genealogy of Resistance: Seeking Subjectivity Amidst Invention) 本书的这一部分转向非洲视角，考察了非洲知识分子、领袖和普通民众如何识别、挑战并重塑这些外部定义。 早期抵抗的知识论基础： 分析了19世纪末和20世纪初的早期反殖民运动，不仅仅是军事或政治反抗，更是关于“什么是非洲人”、“什么是正当统治”的知识论辩论。 “非洲主义”的艰难诞生： 考察了塞达尔（Senghor）、卡布拉尔（Cabral）等思想家在面对殖民地对非洲历史和文化的系统性否定时，如何从内部进行文化复兴和理论建构。重点分析了“黑色美学”（Négritude）运动如何试图收回被盗用的文化符号。 地方性知识的存续与策略性运用： 研究了在殖民高压下，非洲地方知识体系（如口述历史、法律实践、宗教信仰）如何通过“策略性伪装”（Strategic Disguise）得以存续，并最终在后殖民时代成为重建国家认同的资源。 第五部分：后殖民的遗产：持续的界限与未来的开放 (The Postcolonial Legacy: Enduring Boundaries and Future Openings) 本书最后一部分探讨了独立建国后，“非洲的发明”如何以新的形式持续影响当代非洲的政治、经济和文化景观。 国家边界与身份政治： 分析了殖民地遗留的僵硬边界如何成为内部冲突的根源，以及身份政治在后殖民精英手中如何被工具化，有时甚至重演了殖民者“划分与统治”的逻辑。 全球化语境下的“新发明”： 考察了当代援助工业、全球媒体和好莱坞电影如何继续构建“受苦的大陆”或“希望的边疆”的二元对立叙事，以及这些新的外部定义如何反作用于非洲内部的自我认知和政策制定。 知识生产的去中心化： 展望了非洲学者和行动者如何努力在全球知识体系中建立非欧洲中心主义的叙事通道，强调多元历史记录和跨区域对话的重要性。 结论：超越“发明”的必要性 《非洲的发明：现代性、知识与权力》最终旨在揭示，理解非洲的当代困境，关键在于理解其知识起源。它呼吁读者认识到，“非洲”的许多问题并非源于其“本质”，而是源于特定历史权力关系下，被精心“发明”和强加于其上的分类、结构和话语体系。本书为当代非洲研究提供了一个强有力的批判性工具，鼓励我们追溯并解构这些影响深远的知识性殖民遗迹。

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这本书的真正价值，或许在于它对“时间性”和“进步观”的颠覆。作者非常巧妙地指出，西方对非洲的“发明”很大程度上依赖于建立一种线性的、从“野蛮”到“现代”的进步时间线，而非洲的历史则被塞进了这个时间线的“前现代”或“停滞”区域。这种叙事陷阱如何影响了当代非洲国家的发展路径选择，是本书着力批判的焦点。书中对殖民地经济作物种植与传统农业生态被破坏的对比分析，充满了一种历史的悲怆感，但作者处理这种情感的方式是理性的、分析性的。他们没有沉溺于感伤，而是精确地指出了这种“时间错位”如何服务于资本的扩张。整本书的论证充满了对宏大叙事的警惕，它成功地将一个看似广阔的地理概念，拆解成了无数由权力、文本和经济需求交织而成的微观操作现场。读完后，你对任何单一的、包罗万象的“XX之起源”的论断都会产生强烈的怀疑。

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这本书的开篇就以一种近乎学术的严谨姿态，试图解构“非洲”这个概念是如何在西方思想体系中被建构和固化的。作者并没有急于展示那些我们耳熟能详的非洲史实，而是着力于对“起源叙事”的批判性审视。他们细致地梳理了早期探险家、传教士乃至人类学家笔记中的词语选择和权力关系，揭示了“发现”本身就是一种强力的“发明”行为。我印象最深的是他们对地图绘制过程的分析，那些空白地带如何被早期欧洲制图师填充上异域的想象，以及这些想象如何反过来指导了殖民政策的制定。这种深入骨髓的文本分析，让我开始重新审视自己对所谓“原始”与“文明”二元对立的理解。与其说这是一本历史书，不如说它是一部关于“话语权”和“知识生产”的精妙案例研究，它挑战了我们对地理边界和文化本质的固有认知，迫使读者去质疑那些看似中立的描述背后隐藏的政治意图。全书的论证链条复杂而精密，需要读者具备一定的批判性阅读能力，但一旦跟上作者的节奏，你会发现视野被极大地拓宽了。

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阅读体验上，这本书给人的感觉就像是进行了一场马拉松式的智力攀登，它要求读者全神贯注，因为它几乎没有提供喘息的空间。作者的行文风格略显疏离和冷静，但这恰恰是其力量所在——它避免了情绪化的渲染，将焦点始终聚焦于结构性的问题。书中有一章专门分析了早期人类学考察团如何系统性地采集和分类非洲的“民俗遗物”，并将其在欧洲博物馆中进行“去情境化”展示的过程。这种细致入微的描述，揭示了“他者化”是如何通过科学的、看似客观的行动完成的。对我而言，最深刻的启发在于理解了“客体化”的机制：当一个群体被系统地定义为研究和记录的对象时，他们自身的能动性就逐渐被抽离了。这本书不是在讲述一个关于非洲的故事，而是在揭示“讲述非洲”是如何成为一种权力实践的过程，其深度远超一般的民族志或历史叙述。

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读完这本作品，我最大的感受是那种扑面而来的、近乎残酷的“去魅”过程。作者仿佛拿着一把锋利的手术刀，精准地剖开了围绕着非洲大陆的浪漫主义和悲情主义的双重滤镜。叙事风格极其鲜活，大量穿插了第一手的历史档案和充满张力的引文，使得那些抽象的理论讨论瞬间变得有血有肉。比如，书中对十九世纪末期“文明使命”口号的解构，就非常具有冲击力。它不是空泛地指责，而是通过展示具体的行政文件和教会信函，证明了“帮助”与“剥削”在逻辑上是如何无缝对接的。这种叙事上的跳跃性非常强，从一个看似微不足道的殖民地官员的信件，瞬间转跳到对整个非洲大陆的经济结构重塑，展现出一种宏大叙事下的微观印证。它让你意识到，许多我们今天习以为常的社会结构，并非自然演化，而是被刻意设计和强加的结果。阅读体验是压抑的，因为它剥夺了对历史的任何温情想象，但同时又是令人振奋的，因为它提供了清晰的、可供辨识的“发明工具箱”。

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这本书的论证结构异常扎实，它采用了一种非常古典的、层层递进的学术写法，但语言的张力却丝毫不减。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的语言驾驭能力，他们能够将晦涩的哲学思辨转化为清晰的历史案例。例如，探讨“传统”这一概念时，作者没有止步于批判西方强加的刻板印象，而是深入挖掘了非洲内部精英阶层是如何“学习”并“内化”了这些西方框架，并将其反过来用作巩固自身权力的工具。这种“被动接受”与“主动利用”之间的张力，是全书中最具洞察力的部分之一。通篇洋溢着一种对知识权力结构的深刻警惕，它让你明白，所谓“自我认知”的建立，往往也是一个充满博弈和妥协的动态过程。读完后，我甚至开始反思其他非西方文化是如何在全球化的话语竞争中，构建和“发明”自身的形象的。这本书无疑为批判性文化研究提供了一个极具说服力的蓝本。

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在多大程度上一个人能够谈及“非洲知识”，又在何种意义上？

评分☆☆☆☆☆

作者明显受萨义德《东方学》影响，但完全没有引用这部著作，而是直接以福柯的知识考古学作为研究方法，从基督教、哲学、人类学等多个相互交织的领域阐述十九世纪以来欧洲对非洲的他者化建构，并提出20世纪20年代开始，新一代有着更强非洲主体性意识的学者出现，后者对主体性的强调是本书略不同于《东方学》的地方。

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作者明显受萨义德《东方学》影响，但完全没有引用这部著作，而是直接以福柯的知识考古学作为研究方法，从基督教、哲学、人类学等多个相互交织的领域阐述十九世纪以来欧洲对非洲的他者化建构，并提出20世纪20年代开始，新一代有着更强非洲主体性意识的学者出现，后者对主体性的强调是本书略不同于《东方学》的地方。

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作者明显受萨义德《东方学》影响，但完全没有引用这部著作，而是直接以福柯的知识考古学作为研究方法，从基督教、哲学、人类学等多个相互交织的领域阐述十九世纪以来欧洲对非洲的他者化建构，并提出20世纪20年代开始，新一代有着更强非洲主体性意识的学者出现，后者对主体性的强调是本书略不同于《东方学》的地方。

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在多大程度上一个人能够谈及“非洲知识”，又在何种意义上？