马三立相声选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:百花文艺出版社

作者:马三立讲述

出品人:

页数:214

译者:

出版时间:1986

价格:1.9

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好的，以下为您提供一本不包含《马三立相声选》内容的图书简介，力求详尽、自然，避免任何机器生成痕迹。 --- 《秦淮旧梦：明清江南士人的雅集与情思》 一卷烟雨，半生风流。它不谈市井喧哗，只忆廊桥月影。 第一部分：引言——风雅的栖居地 本书并非一部宏大的历史编年史，而是一次深潜式的文化考古，聚焦于明清两代，在经济繁荣与社会转型的大背景下，江南地区士人群体如何构建并维系他们独特的精神家园与社交网络。我们选取“秦淮”这一地理概念作为核心象征，它不仅指代南京的河流与风月场所，更代表了一种精致的、被仪式化的生活美学——从服饰的纹样到诗社的唱和，从园林的布局到茶具的选择，无不体现着士人对“雅”的执着追求与对俗世的审慎抽离。 本书的论述避开了传统的政治军事叙事，转而深入探讨那些构成了士人日常“闲暇”的活动：他们如何通过雅集来确立身份认同？在文人相轻与相互扶持之间，他们如何平衡自身的社交需求与艺术理想？我们试图描摹出一种生活图景：在官场失意或得志之后，士人们如何转身回到自己的精神领地，用笔墨、用音乐、用那一盏盏被小心翼翼泡开的茶水，来对抗时间的流逝与命运的无常。 第二部分：空间的哲学——园林、书斋与行迹 士人的生活哲学，很大程度上是通过空间来实现的。本书将细致剖析“园林”与“书斋”这两个核心载体。 园林：凝固的诗意 江南园林，如苏州的拙政园、狮子林，或扬州的个园，它们不仅仅是休憩之所，更是士人“小天地大宇宙”理念的具象化。我们研究了园林设计中“移步换景”的布局如何模拟游历山水的体验，以及在园中举行的诗会、画展，是如何成为一种高度私密化的文化权力展示。书中收录了多份鲜为人知的园林修建批注、雇佣工匠的契约片段，揭示了这些“山水”是如何在有限的城市空间内，通过精妙的造园技艺，被人工地“发明”出来的。我们着重分析了“厅堂”与“水榭”在社交礼仪中的功能差异，以及在特定季节，哪些花卉的选择（如菊花的品类、梅花的枝干）被赋予了特定的文化指涉。 书斋：精神的茧房 与张扬的园林相对，书斋则是士人最私密的内心世界。我们通过对晚明藏书家袁中郎、清初学者顾炎武等人的斋居习惯的考证，揭示了书斋如何从简单的藏书之地，演变为集学习、创作、接待密友、乃至自我反思的复合空间。书中探讨了“笔墨纸砚”之外，那些被士人珍视的物件——如古代的碑帖拓片、异域运来的奇石、以及一套结构复杂的文房清玩，这些物品如何通过其历史渊源或艺术价值，为使用者增添了“学识的重量”。特别地，我们分析了书斋中光线的运用，如何通过窗棂的样式和纸糊的材质，来调节士人阅读与沉思的心境。 第三部分：声音的疆域——诗社、戏曲与文人音乐 相声艺术的生命力在于市井的口语与临场的机变，而本书所关注的“雅音”，则倾向于精致的格律与内敛的情感表达。 诗社的兴衰与雅集的仪式 明清两代，文学社团勃兴。本书详述了“东西林派”等地方性诗社的组织章程、成员构成及其文学主张。诗社的聚会并非简单的文人唱和，而是一套严密的仪式流程：从提交作品、点评方式（如“抽签评定优劣”、“限时起草应和”）到最后宴饮的菜肴搭配，都服务于一种对“格调”的维护。我们特别关注了女性文人在这些雅集中的角色，她们的作品如何通过代笔或匿名形式参与其中，以及她们在文学批评中扮演的隐秘力量。 昆曲的“慢”与士人的审美 昆曲，被誉为“雅部之冠”，是士人娱乐中最高级的形式。我们摒弃了对昆曲剧情本身的分析，转而聚焦于士人对“唱腔”和“做功”的鉴赏标准。这种欣赏是高度技术性的，强调气息的绵长、声腔的婉转与水袖的精准。书中引述了大量士人日记中对某一著名昆生或花旦“一字一顿”的细致描摹，这些文字清晰地表明，欣赏昆曲，是士人证明自己“懂行”和“品位不凡”的重要途径。 第四部分：情与义的交织——友谊的构建与艺术的互助 士人的社交，建立在“义气”与“情谊”的更高要求之上。 知己的界定：超越血缘的联结 在科举制度和官场倾轧的环境下，士人对“知己”的定义远超一般友谊。本书深入研究了“金石之交”、“笔墨之缘”等概念的形成，以及士人如何通过共同的文化品味（如对某一古代典籍的共同解读）来构建深厚的私人联系。我们分析了士人之间赠送“信物”的行为，这些信物往往不是贵重的物品，而是具有特定文化寓意的物件，如一方特意雕刻的印章、一幅未完成的画作残稿，它们成为两人共享精神世界的见证。 文化产品的流通与互助网络 明清时期，木刻印刷技术的成熟，使得文化产品的流通速度大大加快。本书考察了士人群体如何通过互助网络来传播彼此的作品：一位士人出版诗集或笔记时，他的文友们会主动承担刻板、校对、乃至集资出版的工作。这种互助并非单向索取，而是一种维护群体声誉和文化传承的集体行动。我们展示了不同地域的士人群体，如何通过定期的书信往来，形成跨越省份的文化共同体。 结语：一曲未尽的清谈 《秦淮旧梦》试图还原的，是一种“精致的疏离感”。秦淮的灯火与园林的幽静，是士人对那个风云变幻时代的温柔抵抗。他们用自己的方式，将生活提升为一种艺术实践，用对“雅”的坚守，定义了自己的身份。这不是一个喧闹的故事，而是一段需要你放慢脚步、细细品味的清茶旧梦。 本书适合对象： 对中国古典园林、明清文人生活史、古典文学社群组织有浓厚兴趣的读者。 ---

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我最近一直在探索中国传统曲艺的源流，希望能找到一些承上启下的关键作品，而这本书正好填补了我知识体系中的一个重要空白。它所收录的段子，很多都带有鲜明的时代烙印，反映了特定历史时期下的社会百态和民间疾苦，但马老先生的厉害之处就在于，他总能用最诙谐幽默的方式去解构这些沉重的话题，让听众在笑声中得到某种释怀甚至思考。这已经超越了单纯的逗乐，上升到了“文以载道”的艺术高度。我特意去对比了几个不同版本对同一段相声的记录，发现这本书在保留原汁原味的基础上，对那些容易引起歧义的表达进行了细致的校勘和润饰，既保证了历史的准确性，又提升了现代读者的阅读体验。这种平衡的艺术，真的非常难得，它像是一座桥梁，连接了旧日的剧场和今日的案头。

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这本书的阅读体验，更像是与一位德艺双馨的长者进行了一次深入的“对谈”。它的语言风格非常亲民，没有故作高深的说教腔调，读起来让人感到非常舒服和放松。我在阅读过程中，常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，仿佛马老先生正坐在我对面，用他那特有的语调，慢悠悠地给我讲解其中的奥妙。它不仅仅是文本的堆砌，更是一门关于如何做人、如何观察世界的“哲学课”。书中那些充满生活智慧的俏皮话，即便是脱离了特定的时代背景，拿到今天依然闪耀着人性的光辉。它教会了我，真正的幽默，来源于对生活最真诚的爱与批判的统一。每次合上书本，我都会感到一种精神上的富足和愉悦，这种感觉，是其他很多娱乐性读物无法给予的。

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这本书的装帧设计真是一绝，拿在手里沉甸甸的，那种纸张的质感，散发着淡淡的书墨香气，一下子就让人感觉回到了那个侃爷们在茶馆里嬉笑怒骂的年代。封面上的那张老照片，马老先生那标志性的神态，嘴角微微上扬，眼神里却藏着说不尽的世事洞明，仅仅是看着，我就仿佛能听到那熟悉的“您听我给您说道说道”的开场白。内页的排版也十分考究，字里行间留白的恰到好处，读起来一点都不费神，即便是对老相声不太了解的新读者，也能轻松沉浸其中。我特别喜欢它在一些经典段子旁边附带的注释，那些关于时代背景、行话俚语的解释，真是点睛之笔，让我这个后辈也能完全理解老先生当年抖的那些包袱，深切体会到相声艺术的博大精深。这本书不仅仅是一本文字记录，更像是一部浓缩了京津文化精髓的艺术品，光是翻阅的过程，就是一种享受，让人由衷地感叹，老一辈艺术家的匠心，是多么的令人敬佩和怀念。从选材的精妙到最终的呈现，看得出出版方是下了大功夫的，对得起“经典”二字。

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说实话，我一开始有点担心，毕竟相声这种艺术形式，文字记录往往会流失掉演员的“形神兼备”，光看字，总觉得少了点味道。然而，这本书的表现力远超我的预期。那些段子的文字描述，竟然能让人在脑海中“自动播放”出马老的嗓音和肢体动作。特别是对“使坏”和“现挂”部分的捕捉，简直是神来之笔。比如某段描述他如何运用语气和停顿来拉长观众的期待，那文字的节奏感本身就带着一种韵律，读着读着，我就忍不住跟着笑出了声，引得家人侧目。这种能力，不是简单的转录，而是对表演精髓的深刻理解和提炼。我甚至能“听”到他那标志性的，带着一丝京腔的幽默感。它成功地将舞台上的“瞬间”凝固在了纸上，让相声这种转瞬即逝的口头艺术，得以跨越时空的限制，继续感染新的听众。这对于研究表演艺术的人来说，绝对是不可多得的宝贵资料。

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我对相声的了解主要来自早期录音带，那些音质粗糙，内容也多是零散的片段。这次能系统地看到马三立先生一整套成熟的“活儿”，感觉就像是完成了一次系统的专业学习。这本书的选篇非常具有代表性，涵盖了他艺术生涯中各个阶段的代表作，既有他早年学到的传统“垫话”，也有他后期自己打磨出来的精品“单口”。尤其值得称赞的是，它没有回避那些可能在今天看来略显“过时”的素材，而是以一种尊重历史的态度将其完整呈现，这为我们理解相声艺术的演变路径提供了坚实的文本基础。我特别留意了不同段子之间，他处理观众反应和节奏控制的差异，这些细节如果不是通过系统阅读，是很难建立起整体认知的。它让我明白了，一个顶尖的相声演员，他的功力体现在对每一个字、每一个停顿的精雕细琢上。

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