中国经学(第二辑)

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出版者:广西师范大学出版社
作者:
出品人:
页数:360 页
译者:
出版时间:2007年
价格:88.0
装帧:平装
isbn号码:9787875633656
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

经学研究有深刻的政治含义,也有实用价值。但经学研究本身即是目的,应该有独立自主的发展空间。既然经学是中华民族文化认同的核心课题,支持大批学人从事经学研究应是学术界的基本承诺。是否有成效,应根据严格的学术标准,不应搀杂非学术的考虑。不过经学研究者,特别是经学研究的领导,应有深造自得的体悟和高瞻远瞩的视野,也应关心时代的脉动。 中华民族有古有今,是一个历史意识深厚,典籍浩瀚的民族,儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”,提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来,一百六十六年的变化,让我们不断地对这些问题进行再认识,再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念,没有五千年的历史传统,也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新,日日新,又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀,都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人,本着以学术为天下公器的原则,对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作,是为了“自立”也是为了“立人”。

煌煌古学,烁烁今风:一部跨越时空的思想探源 《东方智识的断代史:从先秦典籍到明清义理的重构》 引言:重返知识的原点,探寻中华文明的深层肌理 本书并非对某一特定学派或某一断代经典的简单梳理,而是一次宏大而精密的思想考古之旅。我们试图在浩如烟海的文献中,勾勒出一部跨越数千年、涵盖多元视角的“东方智识断代史”。它关注的焦点在于:在不同的历史语境下,中国古代的知识精英是如何认知世界、组织社会、构建道德体系的?他们的思考路径如何演变,又如何与政治权力、社会结构产生深刻的交互作用? 本书的叙事结构采取“主题螺旋上升”的方式,从古代思维的基石——神话与宇宙观的构建,逐步深入到社会伦理的奠基、制度设计的精妙,最终抵达对知识本体论的反思。我们力求在对经典文本的细致爬梳中,发掘出那些被传统史观所遮蔽的、更为复杂和微妙的张力与演变。 第一篇:形塑世界的原初叙事——神话、巫术与早期宇宙论 本篇聚焦于中国思想史上极为关键的“前理性”阶段,探讨早期人类如何通过仪式、神话和象征体系来理解自然界的混沌与秩序。 “天命”概念的谱系考辨: 我们将追溯“天”的意象如何从原始的自然崇拜,逐渐演变为具有道德化、人格化特征的政治合法性来源。重点分析西周初年“敬德保民”的内涵,及其在春秋战国时期如何被不同学派进行诠释和挪用。 山川社稷的权力地理学: 考察古代中国对地理空间的认知,特别是祭祀制度中体现的“天人合一”的实践层面。从封禅大典的仪式解读,到地方山川神祇的等级划分,揭示了地理景观如何被转化为政治和宗教的权威象征。 巫术思维的理性残留: 深入分析如《山海经》等早期文献中残留的巫术观念,并探讨这些非理性因素是如何被后来的儒家、道家视为需要被“祛魅”的对象,以及在某些时期(如魏晋玄学兴盛时)又被重新吸纳的过程。 第二篇:经义的定型与流变——先秦经典的“再发现” 这一部分是全书的核心之一,聚焦于儒、墨、道、法等诸子百家的思想竞争与经典化过程。我们不满足于对诸子学说的简单介绍,而是着重分析其在不同历史阶段的“生命力”与“适应性”。 《诗》三百篇的社会学解读: 运用社会史的方法,分析《诗经》中反映的周代宗法制度、农业生活与阶层关系。特别关注“风”、“雅”、“颂”在后世被赋予的政治教化意义,以及这种意义是如何固化并压抑了其本真的民间抒情色彩。 “道”的本体论分歧: 对比老庄的“自然之道”与墨家的“天之道”。探讨墨家如何将抽象的“天道”转化为带有强烈功利和道德色彩的实践规范,以及庄子如何通过寓言和悖论来解构语言对“道”的捕捉能力,展现了中国思想中理性与反理性的深刻张力。 法家理论的制度实践与思想悖论: 不仅分析韩非的集大成,更细致考察商鞅变法中的具体政策与思想基础。探究法家如何系统性地否定传统宗法,代之以绝对的君主权威和精确的法制逻辑,并指出其理论中内在的“人治”与“法治”的循环张力。 第三篇:两汉经学的制度化与学术转向 本书将汉代视为中国古代知识体系的第一个重大“制度化”阶段。董仲舒的理论并非凭空出现,而是对先秦遗产进行政治整合的产物。 五经的“一统”: 详述汉武帝采纳“罢黜百家,独尊儒术”的历史背景,分析“独尊”背后的权力逻辑。重点剖析了今文经学与古文经学之间的路线之争,这不仅是文献解读的分歧,更是对国家意识形态主导权的争夺。 谶纬学说的兴衰: 深入研究谶纬之学在东汉政治中的实际作用,探讨其作为一种“民间宗教”与官方意识形态的结合,如何为皇权提供了一种更为神秘和无法挑战的合法性基础,直到后期被士人所摒弃。 太学教育体系的雏形: 分析汉代对人才选拔和知识传承的制度化努力,对后世科举制度产生了怎样的先导性影响。 第四篇:魏晋玄学与佛教的融合:思想的“内化”与形而上学的深化 魏晋南北朝是中国知识分子精神气质发生剧变的时期。本书认为,玄学的兴起是对汉代僵化经学的反叛,也是对个体生命价值的重新发现。 “竹林七贤”的生存哲学: 不将玄学简单视为清谈,而是将其视为特定时代知识精英面对政治高压和传统崩塌时的精神逃逸与重建。重点探讨了“贵无”思想对个体主体性的解放作用。 佛学思想的本土化进程: 考察佛教哲学,尤其是般若学和涅槃学,如何与中国本土的“名教”传统进行艰难的对话。分析鸠摩罗什、僧肇等高僧如何运用中国化的概念(如“本无”、“缘起”)来阐释深奥的佛理,并影响了后来的道家和儒家思想。 第五篇:宋明理学的集大成与历史的转折 宋明理学被视为中国思想史上的又一次高峰,本书着重分析其如何尝试弥合先秦诸子学派的裂痕,并构建起一套完备的“心性论”宇宙观。 周易诠释的新范式: 细致辨析二程、朱熹如何将《周易》从占卜之书转化为内含宇宙生成论和道德实践论的哲学巨著。重点阐释“理”的概念如何成为贯穿一切的最高范畴。 陆九渊与王阳明的“心学”革命: 探讨心学如何批判性地继承和发展了宋代理学。分析“致良知”和“知行合一”如何将形而上的“理”直接落地到个体的主观能动性和道德实践中,展现出前所未有的主体精神。 理学在清代的修正与反动: 审视清代考据学兴起对宋明理学的冲击。分析顾炎武、黄宗羲等人如何通过回归先秦文献的“实学”倾向,来矫正宋明学派的“空谈”倾向,为中国思想史的下一个阶段埋下伏笔。 结语:古典知识的现代回响 本书的最终目的,是提供一个审视中国古代思想体系的整体性框架,而非碎片化的知识点陈述。通过对这些思想脉络的深入挖掘,我们可以清晰地看到,中国古代的知识传统并非一条直线,而是充满了张力、反思、整合与蜕变。这些古老的智慧,在今天依然对我们理解权力、道德、知识的本质,提供了深刻而独特的参照系。本书旨在启发读者,以一种批判性的、历史的眼光,去重新阅读和理解我们思想文化所依托的坚实根基。

作者简介

目录信息

读后感

评分

意外间发现的一本好书。装帧精美,图片拍得很漂亮,通俗易懂但优美的文字把恒河流域的民风民俗历史典故一一道来。很适合启蒙像我这样对印度,孟加拉国一带除了学过的历史课上的内容就一无所知的人。虽然读者本意并非启蒙,但读过受益匪浅。也适合要到此地旅行的backpackers增进...

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用户评价

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我最近开始深入研究先秦诸子的思想演变,手头上的资料很多,但总觉得缺乏一个清晰的脉络。这本“第二辑”的出现,恰如其分地填补了我知识结构上的一个空白。虽然我还没来得及逐字逐句研读,但从目录和引言部分就能感受到编者团队的学术功底和严谨态度。他们似乎并没有满足于对既有经典的简单重述,而是试图挖掘一些被主流史学忽视的支流思想。这种“补遗”的姿态,对于我们这些渴望获得更全面认知的人来说,简直是久旱逢甘霖。我期待着它能为我构建一个更立体、更丰满的经学图景。

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说实话,我对学术性的书籍总是抱有一种敬畏感,生怕晦涩难懂,读起来像啃石头。然而,初读这册书中的某几篇关于“礼”的阐释时,我发现作者的叙述方式非常巧妙。他们没有堆砌那些佶屈聱牙的古文注释,而是擅长运用现代的史学研究方法和清晰的逻辑推理,将复杂的概念层层剥开,展示其在不同历史阶段的变迁。这种将“古”与“今”进行有效对话的尝试,极大地降低了阅读门槛,使得像我这样的业余爱好者也能一窥经学殿堂的宏伟结构,而不是只能在外围徘徊。

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从版本校勘的角度来看,这本书的价值是无可替代的。市面上很多关于古典文献的整理,要么是过于保守,不敢对前人定论提出质疑;要么就是过度解读,用浮躁的现代思潮去套用古籍。但这本《第二辑》似乎找到了一个绝佳的平衡点。它在尊重传统考证的基础上,引入了新的文献学成果,对于一些长期存在的争议点,作者们展现了令人信服的论证力量。对于那些对古籍版本演变有细微差别都极为敏感的专业读者而言,光是书中对几个关键异文的详细比对,就值回票价了。它提供了一种审慎、扎实的治学范式,这在今天这个信息碎片化的时代尤为珍贵。

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这本《中国经学(第二辑)》的装帧设计真是令人眼前一亮,那种沉稳中不失雅致的气质,一看就知道是下了功夫的。拿到手里,厚实感和纸张的质感都非常舒服,不是那种廉价的印刷品。我尤其欣赏扉页上那几行宋体字,遒劲有力,仿佛一下子把我拉回了那个充满书卷气的年代。对于一个热爱传统文化的人来说,光是抚摸着这本书的封面,就已经是一种享受了。

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最近在整理家族谱牒时,无意中发现先祖曾是某个学派的追随者,这让我对传统学术的实践层面产生了浓厚的兴趣。我希望了解古代士人是如何将书本上的经义落实到社会治理和个人修养中的。这本集子中收录的一些关于“经世致用”思想的探讨,正触及了我关注的核心。那种将理论与实践紧密结合的论述,让我看到了经学并非只是高阁之上的玄谈,而是深深扎根于生活土壤之中的智慧。它让我开始重新思考,在现代社会,我们如何重新激活这些古老的智慧,使其重焕生机。

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一条长长的神圣的河,沿河而上的那些风景那些人,美丽的感悟。

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一条长长的神圣的河,沿河而上的那些风景那些人,美丽的感悟。

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神性、灵性、人性与诗的文字,平实可信。

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