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出版者:Dao xiang chu ban she

作者:林美容

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1989

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9789579405010

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
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《人类学与台湾》内容概要 本书并非讲述人类学如何研究台湾，而是从更宏观和理论的视角，探讨人类学学科的演变、核心议题，以及在全球化、后殖民语境下，人类学如何反思自身、拓展疆域。 --- 第一部分：人类学的理论基石与范式转换 第一章：人类学学科的奠基与早期范式 本章深入剖析了人类学的起源，追溯至19世纪末形塑该学科的关键思想脉络。我们将考察经典理论家如泰勒（E.B. Tylor）的文化唯物论、摩尔根（Lewis Henry Morgan）的社会进化论，以及早期田野工作方法的萌芽阶段。重点分析了“演化论”如何构建了早期人类学的西方中心主义视角，以及这种视角在面对“他者”文化时所产生的内在矛盾。本章并非涉及台湾的具体案例，而是着眼于人类学作为一门学科，在理论上如何完成其最初的自我定义。 第二章：结构功能主义的内在逻辑与局限 本节详尽阐述了布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronisław Malinowski）的参与观察法作为方法论的革命性意义，以及其功能主义理论的核心要义——探究文化要素如何服务于个体的基本需求。随后，重点讨论了阿·拉德克利夫-布朗（A.R. Radcliffe-Brown）的社会结构分析，强调社会制度的稳定性和互赖性。章节末尾，通过对这些早期宏大理论的批判性梳理，我们探讨了结构功能主义在解释社会变迁、冲突与权力关系时的内在不足，为后续的理论转向奠定基础。 第三章：符号人类学与解释传统的兴起 本章将焦点转向对意义和符号的深度挖掘。克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）的“深描”（Thick Description）理论被视为人类学范式的关键转折点。我们详细解析了符号学、诠释学如何被引入人类学分析，使研究对象从“功能性结构”转向“意义的编织”。本章着重于探讨意义的生产、流通与误读，分析文本阐释的复杂性，而非特定地域的符号实践。 第四章：后结构主义思潮对人类学知识生产的反思 本部分深入探讨了后结构主义哲学对人类学领域产生的颠覆性影响。通过对福柯（Foucault）权力/知识关系、德里达（Derrida）的解构主义的分析，我们审视了人类学文本本身作为权力工具的可能性。重点关注“主体性”的概念如何被质疑，以及人类学家自身的位置性（positionality）如何成为研究不可分割的一部分。这一章致力于理论的自我批判，而非考察任何具体的文化研究对象。 --- 第二部分：全球化、权力与知识的再定位 第五章：批判人类学的马克思主义遗产与新马克思主义的视角 本章考察了人类学如何吸收和批判马克思主义的分析工具。从早期对经济基础决定上层结构的简化理解，到后来的阿尔都塞（Althusser）意识形态国家机器理论，再到阿诺德·萨林斯（Marshall Sahlins）对“文化经济学”的探讨。本章的重点在于分析资本主义的扩张如何重塑文化形式，以及人类学如何发展出“依附理论”和“世界体系理论”的文化维度，探讨全球经济权力如何渗透到地方性的社会关系中，这是一种对宏观经济力量的理论探讨。 第六章：后殖民理论与人类学家的道德困境 本部分是理解当代人类学的关键。我们详细梳理了萨伊德（Edward Said）的“东方学”概念，阐释了西方知识建构“他者”的历史过程。随后，本章深入探讨了后殖民理论的核心议题：再现（Representation）、混杂性（Hybridity）以及主体能动性的恢复。讨论的焦点在于人类学家如何回应殖民历史的遗留问题，以及如何避免在“研究”他者时再次陷入知识霸权的陷阱。 第七章：跨国流动性与人类学的研究新前沿 在全球化加速的背景下，人类学不再局限于对相对静止的、孤立的社区进行研究。本章探讨了“流动性研究”（Mobility Studies）的兴起，分析了移民、难民、跨国劳工所形成的新的社会网络。讨论的重点是：当人群、资本和符号以前所未有的速度跨越国界时，人类学的“场域”（field）的概念如何被重新界定，以及“地方性”（locality）如何与“全球性”（globality）共存、交织。 第八章：民族志的未来形态：多位点书写与合作式研究 本章聚焦于人类学研究方法的伦理和实践革新。面对后殖民的伦理要求，本节探讨了超越传统“人类学家独自完成书写”模式的探索，包括“合作式民族志”（Collaborative Ethnography）的实践路径，以及“多位点民族志”（Multi-sited Ethnography）如何追踪跨越不同地理空间的社会过程。这部分强调的是研究方法论的成熟与调整，而非针对特定地理区域的个案分析。 --- 结语：理论的回归与人类学的自我期许 本总结部分概括了自学科诞生以来，人类学如何不断地通过批判自身理论假设、整合新的哲学思潮、应对全球政治经济变化，而实现自身的迭代与进步。它强调人类学作为一门学科的持续生命力在于其内在的自我反思机制，以及对人类经验多样性的持续、谦逊的探索。 (全书的论述聚焦于人类学作为一门科学哲学、方法论和知识体系的内部发展史和理论辩论，不涉及对任何具体地域文化，包括台湾，进行任何实质性的田野考察或个案分析。)

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这本书最让我感到心潮澎湃的地方，在于它对“失语者”群体声音的倾听与再现。作者似乎有一种近乎偏执的耐心，去记录那些在主流历史叙事中经常被忽略的边缘群体或亚文化的生存状态。这种“在场感”是通过细致入微的访谈和长期参与观察构建起来的，充满了对个体生命尊严的尊重。它避免了将这些群体符号化、标签化的倾向，而是细致地展现了他们在特定历史时空下的挣扎、适应与创造力。这种对生命细节的忠实记录，使得整本书的情感张力非常饱满，读起来既有学术上的理性分析，更有深刻的人文关怀。它提醒我们，社会结构不是冰冷的模型，而是由无数个真实、有温度的生命实践所构成的复杂网络，而理解这个网络，必须从最小的单元开始。

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这本书的文字功力着实令人赞叹，它有一种沉静而有力的叙事节奏，仿佛带着一种历史的厚重感，却又保持着人类学研究者特有的敏锐和克制。阅读过程中，我数次被那种对文化现象的精准捕捉所震撼。作者在处理敏感议题，例如殖民遗产的遗留影响与当代身份政治的纠葛时，表现出了极高的学理水准和伦理关怀。它不是那种急于下结论的论断性文本，而更像是一场循序渐进的智力漫游。我尤其喜欢它在章节之间搭建的隐性对话结构，前一部分对某种社会现象的观察，往往会在后文以一种意想不到的方式得到深化或反思，这种内在的呼应性，让整本书的逻辑链条异常稳固。对于长期关注社会文化研究的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系，展示了如何将跨学科的理论工具，有效地应用于本土复杂现实的深度剖析之中，其学术深度是毋庸置疑的。

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坦白说，初读时，我有些担心它会是一本过于晦涩的学术著作，充满了术语的堆砌。但出乎意料的是，作者成功地找到了一种平衡点，既保持了人类学研究的严谨性，又将复杂的问题以一种非常具有画面感的方式呈现出来。那些关于“空间”和“地方感”的论述尤其引人入胜。作者似乎对台湾的地理和人文肌理有着深刻的洞察，能够将具体的物质环境（例如街道、市场、社区布局）与抽象的社会关系（例如互惠网络、社会资本）紧密地联系起来，形成一种立体的理解。读完后，我再看一些日常的街景时，都会不自觉地运用书中学到的概念去分析其背后的社会结构，这是一种非常难得的阅读体验——知识真正内化并改变了观察世界的方式。它不是提供答案，而是提供了一套更优良的提问框架，极大地拓宽了我的认知边界。

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这本书的视角非常独特，它巧妙地将人类学的理论框架与台湾的社会变迁和文化实践编织在一起，读来让人耳目一新。作者不仅仅是在罗列事实，更是在深入挖掘现象背后的文化逻辑和权力运作。比如，在探讨族群关系的部分，那种对仪式、身份认同如何被建构和协商的细致描摹，简直让人感觉自己身临其境，仿佛能触摸到那些鲜活的生命经验。我特别欣赏它没有落入那种宏大叙事的陷阱，而是将焦点放在了微观的日常生活场域，比如家庭结构的变化、传统信仰的在地化过程，以及全球化冲击下个体身份的重塑。这种“自下而上”的研究方法，使得原本抽象的人类学概念变得鲜活可感。它迫使我重新审视自己对“台湾性”的理解，认识到多元文化交织的复杂性远超教科书上的简单归纳。尤其是在地方知识的呈现上，那些扎根于田野的生动案例，展现了台湾社会内部蕴含的强大韧性和适应性，是理解当代社会转型不可或缺的钥匙。

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从结构布局来看，这本书的编排颇具匠心，它没有采用传统按时间线或主题分类的僵硬模式，而是选择了一种更具流动性和关联性的方式来组织材料。这种非线性的叙事策略，反而更能模拟真实社会生活的混沌与交织。我特别欣赏它在不同章节之间设置的那些微妙的“理论锚点”，这些锚点既是人类学经典理论的简要回顾，也是对当前案例进行更高层次抽象的阶梯。对于非专业读者来说，它提供了一个渐进式的学习路径，不会让人在专业词汇中迷失方向；而对于专业人士而言，它则是在成熟理论基础上进行的富有创造性的本土化应用。总而言之，这是一部需要细细品味的著作，每一次重读，都会发现新的层次和更深的意涵，它对台湾社会文化图景的刻画，是立体、深刻且充满生命力的，绝对是近年来该领域内一部值得重点推荐的佳作。

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