卿希泰，四川三台县人 ，1928年生。 1951年四川大学法律系本科毕业,1954年中国人民大学哲学研究生毕业。1959年负责创建四川大学哲学习,曾任该系副系主任,副教授。1980年负责创办四川大学宗教学研究所,曾任该所所长,教授;现任该所名誉所长、教授、博士生导师、《宗教学研究》季刊主编,兼任中国宗教学会副会长、全国宗教学学科规划组(学科评审组)副组长、全国首届高等学校哲学学科教学指导委员会委员、四川省首届哲学学科学术带头人、四川省社会科学界联合会顾问、四川省国际文化交流中心顾问。为《宗教词典》与《中国大百科全书·宗教》卷编委兼道教分支学科主编。

唐大潮 ，湖南澧县人 ，生于1956年7月 。1982年于四川大学获哲学学士学位，1988年于四川大学获哲学·宗教学硕士学位，1994年于四川大学获哲学·宗教学博士学位。现为四川大学宗教学研究所教授。主要从事哲学·宗教学、中国道教的教学及科研工作。教学方面：承担95?9级博士研究生“中国道教研究”学位课程，95?6级硕士研究生“世界主要宗教”课程，96?8级硕士研究生“道教与儒、释关系”课程。协助博士研究生的培养工作，独立指导中国道教研究方向硕士研究生5名。科研方面：先后参加国家哲学社会科学“六五-八五"重点课题<<中国道教史>>四卷本"八五”重点课题“马克思主义宗教理论与无神论研究”、“九五”重点课题《中国道教思想史》的撰写；国家教委“八五”重点课题《近现代中国道教》的撰写。独立承担“北美基督教亚州高教基金”资助项目“道教与儒学、佛教关系研究”等。发表论著：《道教史》，1994年12月中国社会科学出版社出版；《中国道教史》，1995年12月四川人民出版社出版；《中华道教简史》，1996年2月台湾中华道统出版社出版；《道教文化新典》1996年9月台湾中华道统出版社出版；《道教常识答问》，1996年8月江苏古籍出版社出版；《劝善书今译》，1996年12月中国社会科学出版社出版；《道教与道学常识》，1997年2月台湾中华道统出版社出版。《明清之际道教三教合一思想的理论表现略论》，1995年《世界宗教研究》第3期；《试论禅宗在明清时的变异》，1995年《佛学研究》第4期；《论明清之际三教合一思想的社会潮流》，1996年《宗教学研究》第2期；《略论明清之际道教三教合一思想的特点》，1996年《世界宗教研究》第4期；《明王朝与武当道教》，1996年《宗教学研究》第3期；《清代正一高道娄近垣》，1996年《上海道教》第4期；《三教合一思想成因初探》，1997年台湾《宗教哲学季刊》第3卷1期；《王常月修道思想略论》，1997年《宗教学研究》第1期；《道教科仪与中国古老宗教仪式》，1997年《中国道教》第3期；《道教历史》(连载)，1997?998年香港《弘道》第1?期；《卿希泰与道教文化研究》，1998年《教育评论》第5期。获奖情况：《中国道教史》(四卷本)，四川省第七次哲学社会科学优秀科研成果一等奖、第三届国家图书优秀奖、教育部第二届人文社会科学研究一等奖、国家社会科学基金项目优秀成果二等奖。《道教史》，四川大学1994?995年度人文社会科学研究成果二等奖、四川省中国哲学史研究会社会科学研究优秀成果优秀奖。《道教科仪与中国古老宗教仪式》，第一届四川大学万高人文社会科学重要成果奖。

道教作为我国土生土长的传统宗教，在神州大地上传播已近两千年之久。它是在我国古代宗教信仰的基础上，沿袭仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。

本书是《常识答问丛书》之一，主要以问答的形式介绍了道教的基本常识。从历史发展的角度，介绍道教的起源和历史、道教的各种教派和主要人物的简介。同时还简介了道教的神界和诸神、道教的组织和仪范、 道教与中国传统文化的关系、道教与世界的关系。本书还另设一章分析了道教的现状等等。