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发表于2024-11-08
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评分细思极恐的是,“科举与女性”的命题变种成“高考与家长”同样适用于今天,对子女学业的极端期许承接千年的历史而来,家庭关系中的无意识的精神病理古今如出一辙,很感悲哀。
评分细思极恐的是,“科举与女性”的命题变种成“高考与家长”同样适用于今天,对子女学业的极端期许承接千年的历史而来,家庭关系中的无意识的精神病理古今如出一辙,很感悲哀。
评分细思极恐的是,“科举与女性”的命题变种成“高考与家长”同样适用于今天,对子女学业的极端期许承接千年的历史而来,家庭关系中的无意识的精神病理古今如出一辙,很感悲哀。
一百年前,即从1906年起,中国的一切科举考试都被禁止了,这是清朝政府在1905年9月决定宣布的。从那时起,延续了上千年的中国科举制度完全废除了。这对于那些寒窗苦读,梦想有朝一日金榜题名的人来说,简直就是晴天霹雳。晚清维新派的主要代表梁启超这样描述:“数百万之老举人,老秀才,一旦尽失其登进之路。”
梁启超还指出:“科举取士,在国家为求人才,而在个人为求入仕。”可见,科举制度与现代教育制度是大相径庭的,自始其目标便是为朝廷应试取士,绝非是通过学习掌握知识、促进个体的发展。封建朝廷则以这一方式选拔录用人才,同时也显示其为社会成员提供了“平等、公正竞争”的机会,使下层人士有流动、上升的机会。而在客观效果上,也形成了一个以“入仕”为职业的“士”的阶层。据记载,“士”的数量虽然只占社会总人口的百分之一二,但他们拥有的社会资源、或未来可能增加的社会资源却很多。从这一角度说,“士”与封建制度之间有着巨大的利益联系。因此,也决定他们往往对封建统治采取维护的立场,与封建朝廷之间是一种共生共荣共灭的关系。
而今,在探讨中国传统文化或对现代高考的评价中,往往仍会涉及到科举制度。尤其在某些大众传媒的文化节目中,有的人对这种人才选拔制度评价甚高,甚至高至登峰造极的地步。的确,中国科举制度曾经是很了不起的,它不仅使封建王朝的统治得以维持、延续了上千年,也使父权制及其文化传承了上千年。且直至今日,它竟还保持着这么大的影响力,使得一些文化学者津津乐道,不惜溢美之辞。
在中国科举考试中,男性无疑是绝对的主体,除了备受争议的太平天国女状元之外,还未能见到女子参加科举的记录。 但是女子并不是说没有想参加的念头,古代才女对性别悲剧实际上有许多哀叹。鱼玄机曾作诗:“云峰满月放春晴,历历银钩指下生;自恨罗衣掩诗句,举头空...
评分在中国科举考试中,男性无疑是绝对的主体,除了备受争议的太平天国女状元之外,还未能见到女子参加科举的记录。 但是女子并不是说没有想参加的念头,古代才女对性别悲剧实际上有许多哀叹。鱼玄机曾作诗:“云峰满月放春晴,历历银钩指下生;自恨罗衣掩诗句,举头空...
评分在中国科举考试中,男性无疑是绝对的主体,除了备受争议的太平天国女状元之外,还未能见到女子参加科举的记录。 但是女子并不是说没有想参加的念头,古代才女对性别悲剧实际上有许多哀叹。鱼玄机曾作诗:“云峰满月放春晴,历历银钩指下生;自恨罗衣掩诗句,举头空...
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