《魚尾獅的政治學:新加坡執政黨的治國之道》由江西人民齣版社齣版。
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關於新加坡執政研究的精髓算是談到瞭，從新加坡的魚尾獅的文化起源來談新加坡人民行動黨的硬性製度建設和軟性文化主張。基本上還是李光耀主張走嚮另樣的資本主義道路，也許是權威的和儒傢的，但根本上是對西式“選舉民主”和“實質民主”的質疑。而吳作棟的行政中的民本人情的理念意識到“協商民主”也不是一個新鮮的話題。說到底，新加坡的“托管式民主”也隻是走嚮權威與法製的中庸實踐。用書裏的話，說得好聽一點是“指揮棒下的和諧樂章”，說得不好聽是“帶著鐐銬的舞蹈”。實際上都是一迴事。
评分關於新加坡執政研究的精髓算是談到瞭，從新加坡的魚尾獅的文化起源來談新加坡人民行動黨的硬性製度建設和軟性文化主張。基本上還是李光耀主張走嚮另樣的資本主義道路，也許是權威的和儒傢的，但根本上是對西式“選舉民主”和“實質民主”的質疑。而吳作棟的行政中的民本人情的理念意識到“協商民主”也不是一個新鮮的話題。說到底，新加坡的“托管式民主”也隻是走嚮權威與法製的中庸實踐。用書裏的話，說得好聽一點是“指揮棒下的和諧樂章”，說得不好聽是“帶著鐐銬的舞蹈”。實際上都是一迴事。
评分關於新加坡執政研究的精髓算是談到瞭，從新加坡的魚尾獅的文化起源來談新加坡人民行動黨的硬性製度建設和軟性文化主張。基本上還是李光耀主張走嚮另樣的資本主義道路，也許是權威的和儒傢的，但根本上是對西式“選舉民主”和“實質民主”的質疑。而吳作棟的行政中的民本人情的理念意識到“協商民主”也不是一個新鮮的話題。說到底，新加坡的“托管式民主”也隻是走嚮權威與法製的中庸實踐。用書裏的話，說得好聽一點是“指揮棒下的和諧樂章”，說得不好聽是“帶著鐐銬的舞蹈”。實際上都是一迴事。
评分關於新加坡執政研究的精髓算是談到瞭，從新加坡的魚尾獅的文化起源來談新加坡人民行動黨的硬性製度建設和軟性文化主張。基本上還是李光耀主張走嚮另樣的資本主義道路，也許是權威的和儒傢的，但根本上是對西式“選舉民主”和“實質民主”的質疑。而吳作棟的行政中的民本人情的理念意識到“協商民主”也不是一個新鮮的話題。說到底，新加坡的“托管式民主”也隻是走嚮權威與法製的中庸實踐。用書裏的話，說得好聽一點是“指揮棒下的和諧樂章”，說得不好聽是“帶著鐐銬的舞蹈”。實際上都是一迴事。
评分關於新加坡執政研究的精髓算是談到瞭，從新加坡的魚尾獅的文化起源來談新加坡人民行動黨的硬性製度建設和軟性文化主張。基本上還是李光耀主張走嚮另樣的資本主義道路，也許是權威的和儒傢的，但根本上是對西式“選舉民主”和“實質民主”的質疑。而吳作棟的行政中的民本人情的理念意識到“協商民主”也不是一個新鮮的話題。說到底，新加坡的“托管式民主”也隻是走嚮權威與法製的中庸實踐。用書裏的話，說得好聽一點是“指揮棒下的和諧樂章”，說得不好聽是“帶著鐐銬的舞蹈”。實際上都是一迴事。
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