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第一本基督教会史，把宗教当做一个组织来研究，或许更能看清基督教如何从一个受难者的形象发展到今天这个复杂又庞大的信仰机器。作为上世纪90年代出版的作品，在马克思主义无神论角度来对基督教会的历史追根溯源，抽丝剥茧，行文中很多作者自身的历史观点很受启发。不是单纯地罗列史实，纵然如此丰沛的细节已让我惊喜不已，更多总结性的回顾，让人有豁然开朗的顿悟。计划再去读雪莱的基督教会史，看看国外的神学家如何写史，或许角度不一样，也会有不同的收获。重点看英诺森三世，以及马丁路德这段历史，看基督教如何从鼎盛走向自我革新。

第一本基督教会史，把宗教当做一个组织来研究，或许更能看清基督教如何从一个受难者的形象发展到今天这个复杂又庞大的信仰机器。作为上世纪90年代出版的作品，在马克思主义无神论角度来对基督教会的历史追根溯源，抽丝剥茧，行文中很多作者自身的历史观点很受启发。不是单纯地罗列史实，纵然如此丰沛的细节已让我惊喜不已，更多总结性的回顾，让人有豁然开朗的顿悟。计划再去读雪莱的基督教会史，看看国外的神学家如何写史，或许角度不一样，也会有不同的收获。重点看英诺森三世，以及马丁路德这段历史，看基督教如何从鼎盛走向自我革新。

作者的特长是对东正教的论述，一些细节在别的书里见不到。然而整本书的观点还停留在19世纪后期宗教学研究的水平，比如“无可否认，在宗教的孕育阶段，人类所产生的‘灵魂观念’和‘鬼神观念’，就是现代无数宗教发育的原始基因。原始人为了摆脱死亡的恐惧……”“现代宗教信仰的绝大部分，都没有从意识内容上脱出这一基本模式。”现在还能有谁如此粗暴地论述宗教的本质呢？“其他宗教并不能带来精神上的解脱，所以才有拿撒勒派，就是后来基督教的起源。”引用鲍尔（转引自马恩全集）的观点，斐洛和塞涅卡对基督教的影响，这就是19世纪的学者的观点，竟然还津津有味地引用。

言辞优美，观点极度保守

第一本基督教会史，把宗教当做一个组织来研究，或许更能看清基督教如何从一个受难者的形象发展到今天这个复杂又庞大的信仰机器。作为上世纪90年代出版的作品，在马克思主义无神论角度来对基督教会的历史追根溯源，抽丝剥茧，行文中很多作者自身的历史观点很受启发。不是单纯地罗列史实，纵然如此丰沛的细节已让我惊喜不已，更多总结性的回顾，让人有豁然开朗的顿悟。计划再去读雪莱的基督教会史，看看国外的神学家如何写史，或许角度不一样，也会有不同的收获。重点看英诺森三世，以及马丁路德这段历史，看基督教如何从鼎盛走向自我革新。